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。《香奁集》是晚唐著名诗人韩偓所作，但并非是其全部作品。韩偓，字致尧，小字冬郎，自号玉山樵人。历任中书舍人、兵部侍郎等职，是唐昭宗的蒙难救驾、最为亲近的大臣。韩偓集以其号称作《玉山樵人集》，又因他曾任翰林学士，其集亦称为《韩内翰别集》。今天所见《全唐诗》卷六八○至六八三收韩偓诗四卷，末一卷是《香奁集》，所以此集仅为韩诗的四分之一，而《香奁集》原收诗数百首，今之《香奁集》存诗只有一百多首。故清照当年所见到的韩诗，其数当在千首以上，所受影响之大亦可想而知。
韩偓之父韩瞻既是李商隐的连襟，二人又是同年进士，唱和往来交谊很深。李商隐看到冬郎十岁时脱口而出的诗作，称之为“雏凤清于老凤声”，可见韩偓是一位颖悟早慧的人物。这样的人物及其作品受到清照的青睐，完全在情理之中。那种把受《香奁集》影响的作品视之为“浅薄”，并认为大家闺秀李清照不可能在其作品中隐括韩诗的看法，实际是对《香奁集》和李清照的陌生和误解。本文拟大致检阅一下《香奁集》对《漱玉词》的影响，并以之为“窗口”，对待字少女李清照的心灵世界作一番窥探。
从题材内容的主导方面看，韩偓诗堪称唐末实录、诗史殿军，只是这类诗对清照的影响，不在本题探索范围之内，而韩偓的“得意”之作《香奁集》“所著歌诗不啻千首，其间以绮丽得意者亦数百篇，往往在士大夫口，或乐官配入声律，粉墙椒壁斜行小字窃咏者不可胜纪”（《全唐文·香奁集序》）。所谓“绮丽得意者”指的是华美而有诗意的《香奁集》，而李清照亦当是其“不可胜纪”的“窃咏者”之一。所谓“窃咏”是指与“士大夫”和“乐官”相对的、椒房后妃的吟咏，它并不意味着《香奁集》是见不得人的，但也不能进而以为它是清一色的高雅之作。不应否认，其中确有《咏手》、《咏浴》一类的等下品，称其为“鄙亵者”（李东阳《麓堂诗话》）亦有情可原，但这是其中的极少数。可以肯定地说，《香奁集》并不是那种令人读之脸红的“极鄙亵者”和“诲淫之言”（方回《瀛奎律髓》卷七），那它又为何有声名狼藉的一面呢？这怕得追溯到严羽《沧浪诗话·诗体》中的这样一段话：“香奁体，韩偓之诗，皆裾裙脂粉之语，有《香奁集》。”严羽虽把《香奁集》等同于“香奁体”，但并无甚贬义。后来有人既把“香奁体”与“艳体”、“香艳”相提并论，但又觉得韩偓其人“凛然有烈丈夫之风”，而“香奁体”“过于纤巧，淫靡特甚，不类其所为”（吴师道《吴礼部诗话》引语），于是便在《香奁集》的归属问题上加以杜撰，把它说成是年轻时专写浮艳小词的五代词人和凝的作品，并附会说：和凝是政府官员，为避议论，讳其名，又想使其作为人所知，便嫁名于韩偓。对此沈括有所记载：“和鲁公凝有艳词一编，名《香奁集》。凝后贵，乃嫁其名为韩偓。今世传韩偓《香奁集》，乃凝所为也。”（《梦溪笔谈·艺文》）但是范正敏和葛立方不信此说，他们分别在《遁斋闲览》和《韵语阳秋》（卷五）中有所辨证，以为《香奁集》确为韩偓所作。范、葛二家其说有据，可从。
“香奁”是妇女梳妆用的镜匣，顾名思义，《香奁集》所收的主要是反映妇女生活的作品，而且风格绮丽。据上引《香奁集序》所说，这类作品在当时极负声名。从其中主要作品看，韩偓恐怕不是无端自诩。在现存《香奁集》的一百来首诗中，其主要篇目是摹写青春期的女子对异性爱的追求向往：
刺绣非无暇，幽窗自鲜欢。手香江橘嫩，齿软越梅酸。密约临行怯，私书欲报难。无凭谙鹊语，犹得暂心宽。（《幽窗》）
学梳蝉鬓试新裙，消息佳期在此春。为要好多心转惑，遍将宜称问傍人。（《新上头》）
前一首说在针黹女红之余，主人公感到郁郁寡欢。她独自品尝爱情的滋味，就像那香嫩的江橘和南方的梅子，酸甜皆有。赴约吧感到羞怯，写封信去吧又难以传递。在她心烦意乱的时候，听到喜鹊的叫声暂时得到宽慰。后一首的“学梳”句，显然是化用萧纲的“婉娩新上头，湔裙出乐游”之意，以写待字少女心态。如果只写这位少女着意发式，学梳蝉鬓，试穿新裙，用意尚且一般。有趣的是她竟然询问伴娘这样打扮好不好看。两首小诗活脱脱地写出了两种性格，前者深沉羞怯，后者意态娇憨可爱，形象都很生动传神。现存《香奁集》中类似的小诗还有不少。
韩诗对清照颇多影响。如李清照的《点绛唇》（蹴罢秋千），即是对韩偓《偶见》诗的隐括；她的其他一些描写早期生活的作品，亦不难见出“香奁”诗的明显印痕。而且这种影响不是消极的，而是前人对后人的一种有益的涵育。
在现存《香奁集》中，还有不少像《咏灯》和《五更》这样具有较高启迪意义的作品。《咏灯》是一首绝句：“高在酒楼明锦幕，远随渔艇泊烟江。古来函怨皆销骨，休向长门背雨窗。”写的是被弃宫女的怅恨。《五更》就其主旨看，很像白居易《新乐府》中的《井底引银瓶》一诗，韩诗虽然不是写的私奔，但也是一种背人的幽期密约，诗的最后两句“光景旋消惆怅在，一生赢得是凄凉”，亦与白诗结句的“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人”相类似，都是对“始乱终弃”者的鞭笞。其他像“桃花脸里汪汪泪，忽到更深枕上流”（《新秋》），写的也是一种“弃扇”之愁。从这类诗中看出，韩偓对当时存在的妇女被狎玩和厌弃的社会问题，是有所关注并予以深切同情的，这是难能可贵的。这些诗绝不是那种“丽而无骨”（《彦周诗话》）的香艳体。其可能对清照产生的影响，将会更加积极和深刻。
《四库全书总目》（卷一五一）对韩诗的以下评价是公正的：“其诗虽局于风气，深厚不及前人，而忠愤之气，时时溢于语外。性情既挚，风骨自遒，慷慨激昂，迥异当时靡靡之响。”所以有人在读韩诗后发出这样的感慨：“为爱冬郎绝妙辞，平生不薄晚唐诗。”（陈曾寿《苍虬夜课》）而在冬郎的“绝妙辞”中，其最“得意”的“数百篇”“香奁诗”，对作为待字少女的心灵冲激和对其创作灵感的诱发，当是不言而喻的。
香奁体
中国唐代韩偓《香奁集》所代表的一种诗风。一名艳体。这类作品多写男女之情和妇女的服饰容态，风格绮丽纤巧。它渊源于六朝宫体，而描写范围则从宫廷贵族扩大到一般士大夫的恋情、狭邪生活，对后世诗歌有一定影响。
宋代严羽《沧浪诗话·诗体》说：“香奁体，韩偓之诗，皆裾裙脂粉之语，有《香奁集》。”又据韩偓《香奁集序》自称:“遐思宫体，未降称庾信攻文；却诮《玉台》，何必倩徐陵作序？初得捧心之态，幸无折齿之惭。柳巷青楼，未尝糠粃；金闺绣户，始预风流。咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，春动七情。”说明香奁体诗的写作渊源于六朝宫体，而描写范围则从宫廷贵族扩大到一般士大夫的恋情、狎邪生活，笔致也更为酣畅。香奁体对后世诗歌有一定影响。宋人叶茵《顺适堂吟稿》中有几首写闺情的七绝，就题名《香奁体》。晚明王彦泓（字次回）《疑雨集》、清代袁树（字豆村，号香亭）《红豆村人诗稿》，亦多刻意模仿《香奁集》之作。
韩偓之父韩瞻既是李商隐的连襟，二人又是同年进士，唱和往来交谊很深。李商隐看到冬郎十岁时脱口而出的诗作，称之为“雏凤清于老凤声”，可见韩偓是一位颖悟早慧的人物。这样的人物及其作品受到清照的青睐，完全在情理之中。那种把受《香奁集》影响的作品视之为“浅薄”，并认为大家闺秀李清照不可能在其作品中隐括韩诗的看法，实际是对《香奁集》和李清照的陌生和误解。本文拟大致检阅一下《香奁集》对《漱玉词》的影响，并以之为“窗口”，对待字少女李清照的心灵世界作一番窥探。
从题材内容的主导方面看，韩偓诗堪称唐末实录、诗史殿军，只是这类诗对清照的影响，不在本题探索范围之内，而韩偓的“得意”之作《香奁集》“所著歌诗不啻千首，其间以绮丽得意者亦数百篇，往往在士大夫口，或乐官配入声律，粉墙椒壁斜行小字窃咏者不可胜纪”（《全唐文·香奁集序》）。所谓“绮丽得意者”指的是华美而有诗意的《香奁集》，而李清照亦当是其“不可胜纪”的“窃咏者”之一。所谓“窃咏”是指与“士大夫”和“乐官”相对的、椒房后妃的吟咏，它并不意味着《香奁集》是见不得人的，但也不能进而以为它是清一色的高雅之作。不应否认，其中确有《咏手》、《咏浴》一类的等下品，称其为“鄙亵者”（李东阳《麓堂诗话》）亦有情可原，但这是其中的极少数。可以肯定地说，《香奁集》并不是那种令人读之脸红的“极鄙亵者”和“诲淫之言”（方回《瀛奎律髓》卷七），那它又为何有声名狼藉的一面呢？这怕得追溯到严羽《沧浪诗话·诗体》中的这样一段话：“香奁体，韩偓之诗，皆裾裙脂粉之语，有《香奁集》。”严羽虽把《香奁集》等同于“香奁体”，但并无甚贬义。后来有人既把“香奁体”与“艳体”、“香艳”相提并论，但又觉得韩偓其人“凛然有烈丈夫之风”，而“香奁体”“过于纤巧，淫靡特甚，不类其所为”（吴师道《吴礼部诗话》引语），于是便在《香奁集》的归属问题上加以杜撰，把它说成是年轻时专写浮艳小词的五代词人和凝的作品，并附会说：和凝是政府官员，为避议论，讳其名，又想使其作为人所知，便嫁名于韩偓。对此沈括有所记载：“和鲁公凝有艳词一编，名《香奁集》。凝后贵，乃嫁其名为韩偓。今世传韩偓《香奁集》，乃凝所为也。”（《梦溪笔谈·艺文》）但是范正敏和葛立方不信此说，他们分别在《遁斋闲览》和《韵语阳秋》（卷五）中有所辨证，以为《香奁集》确为韩偓所作。范、葛二家其说有据，可从。
“香奁”是妇女梳妆用的镜匣，顾名思义，《香奁集》所收的主要是反映妇女生活的作品，而且风格绮丽。据上引《香奁集序》所说，这类作品在当时极负声名。从其中主要作品看，韩偓恐怕不是无端自诩。在现存《香奁集》的一百来首诗中，其主要篇目是摹写青春期的女子对异性爱的追求向往：
刺绣非无暇，幽窗自鲜欢。手香江橘嫩，齿软越梅酸。密约临行怯，私书欲报难。无凭谙鹊语，犹得暂心宽。（《幽窗》）
学梳蝉鬓试新裙，消息佳期在此春。为要好多心转惑，遍将宜称问傍人。（《新上头》）
前一首说在针黹女红之余，主人公感到郁郁寡欢。她独自品尝爱情的滋味，就像那香嫩的江橘和南方的梅子，酸甜皆有。赴约吧感到羞怯，写封信去吧又难以传递。在她心烦意乱的时候，听到喜鹊的叫声暂时得到宽慰。后一首的“学梳”句，显然是化用萧纲的“婉娩新上头，湔裙出乐游”之意，以写待字少女心态。如果只写这位少女着意发式，学梳蝉鬓，试穿新裙，用意尚且一般。有趣的是她竟然询问伴娘这样打扮好不好看。两首小诗活脱脱地写出了两种性格，前者深沉羞怯，后者意态娇憨可爱，形象都很生动传神。现存《香奁集》中类似的小诗还有不少。
韩诗对清照颇多影响。如李清照的《点绛唇》（蹴罢秋千），即是对韩偓《偶见》诗的隐括；她的其他一些描写早期生活的作品，亦不难见出“香奁”诗的明显印痕。而且这种影响不是消极的，而是前人对后人的一种有益的涵育。
在现存《香奁集》中，还有不少像《咏灯》和《五更》这样具有较高启迪意义的作品。《咏灯》是一首绝句：“高在酒楼明锦幕，远随渔艇泊烟江。古来函怨皆销骨，休向长门背雨窗。”写的是被弃宫女的怅恨。《五更》就其主旨看，很像白居易《新乐府》中的《井底引银瓶》一诗，韩诗虽然不是写的私奔，但也是一种背人的幽期密约，诗的最后两句“光景旋消惆怅在，一生赢得是凄凉”，亦与白诗结句的“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人”相类似，都是对“始乱终弃”者的鞭笞。其他像“桃花脸里汪汪泪，忽到更深枕上流”（《新秋》），写的也是一种“弃扇”之愁。从这类诗中看出，韩偓对当时存在的妇女被狎玩和厌弃的社会问题，是有所关注并予以深切同情的，这是难能可贵的。这些诗绝不是那种“丽而无骨”（《彦周诗话》）的香艳体。其可能对清照产生的影响，将会更加积极和深刻。
《四库全书总目》（卷一五一）对韩诗的以下评价是公正的：“其诗虽局于风气，深厚不及前人，而忠愤之气，时时溢于语外。性情既挚，风骨自遒，慷慨激昂，迥异当时靡靡之响。”所以有人在读韩诗后发出这样的感慨：“为爱冬郎绝妙辞，平生不薄晚唐诗。”（陈曾寿《苍虬夜课》）而在冬郎的“绝妙辞”中，其最“得意”的“数百篇”“香奁诗”，对作为待字少女的心灵冲激和对其创作灵感的诱发，当是不言而喻的。
香奁体
中国唐代韩偓《香奁集》所代表的一种诗风。一名艳体。这类作品多写男女之情和妇女的服饰容态，风格绮丽纤巧。它渊源于六朝宫体，而描写范围则从宫廷贵族扩大到一般士大夫的恋情、狭邪生活，对后世诗歌有一定影响。
宋代严羽《沧浪诗话·诗体》说：“香奁体，韩偓之诗，皆裾裙脂粉之语，有《香奁集》。”又据韩偓《香奁集序》自称:“遐思宫体，未降称庾信攻文；却诮《玉台》，何必倩徐陵作序？初得捧心之态，幸无折齿之惭。柳巷青楼，未尝糠粃；金闺绣户，始预风流。咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，春动七情。”说明香奁体诗的写作渊源于六朝宫体，而描写范围则从宫廷贵族扩大到一般士大夫的恋情、狎邪生活，笔致也更为酣畅。香奁体对后世诗歌有一定影响。宋人叶茵《顺适堂吟稿》中有几首写闺情的七绝，就题名《香奁体》。晚明王彦泓（字次回）《疑雨集》、清代袁树（字豆村，号香亭）《红豆村人诗稿》，亦多刻意模仿《香奁集》之作。
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