就算他的意图是唤醒一个民族
我还真不知道当时有几个人会去读他的文章。。。
有几个人被唤醒。。他真那么伟大？
我对他的书一点兴趣也没有。。
无聊。。
还不如去看看科技政治之类的杂志
先申明一下，以下内容是我自己写的，不是粘贴的。有不同的意见的希望能公允的探讨，而不是谩骂。
鲁迅，从骨子里看透了中国人的人性，他把压抑不住的“怒”和“痛”写出来。或许是太强烈了，或许是太入木三分了，以至于尖锐得到今天还“触肤见血”。这样关乎民族、关乎人性的话题无疑是相当沉重的。而今天，我们早就习惯了安逸，茶余饭后读读温顺、和美的小文，品一杯淡茶、咖啡，多惬意，毕竟这是个和平的年代，根本不需要再关注那些陈年旧话。生活原本该如此，无可厚非。但是如果这就成了应该抛却鲁迅的理由，那么用“悲哀”来形容我们都太轻了。
人是惰性的人。现今我们都讲究舒适方便，四肢有汽车来抬，那么脑袋就有消遣读物来填。所以，人们就高呼“鲁迅过时了”，于是“《读者》体”诞生了，“刘墉体”风靡了，“清玄风”呼啸而过，在这些看似充满生活智慧，于小事中见大道理的文风一拥而上，甚至被大众捧为至宝。但是，这些读物隐藏着雷同、矫情、“为赋新词强说愁”的做作，而且自诩“清新自然”的文风，实质上却奉迎着人性的懒惰。因为我们懒得思考，于是这些雷同的做作之作让我们“车上、厕上、床上”都读起来毫不费力，于是，一再放任，我们哪里还能承受得起鲁迅的沉重和犀利。所以，读鲁迅，我们的身边是不会有瓜子、有点心，让你舒心闲气的，反而是如坐针毡，内心翻动，神情凝重的，这一点让很多人对鲁迅避而远之。
是的，社会应该是多样的。作家本身他们是没有矛盾的，他们是应该共存的，生活中，教育中。然而却屡屡被媒体炒的人声鼎沸，似乎总要一个吃掉另一个才叫完，而且心中是希望金庸吃掉鲁迅的。说到底，这仍然是个“经典”的危机。在这个价值混乱的时代，有什么不可以拿来打破，有什么不可以拿来践踏，“取代鲁迅”，似乎是在打破一个过去的经典，看着鲁迅的被剔除课本，有种发泄的快感。这如同今日很多中国人都喜欢贬低中国人，否定了自己，拔高了他族，还满足的自我陶醉，击掌长笑，此景在很多街头巷尾都不鲜见。
鲁迅，是中华民族的脊梁骨。靠着他的坦率和良知，才有了鞭辟入里的作品。无论是什么年代，我们都不能只有轻松的消遣，不能自私到只关注油盐柴米，而忘记了人性的沉重。无论是什么时候，都不能拆掉自己的“脊梁骨”，只靠着变态的流氓心理，一味贬低“经典”。否则我们凭什么来支撑民族。
“沉重便真的悲惨，而轻松便真的辉煌吗？”昆德拉这么思考着便写下了《生命中不能承受之轻》，如同他所说的，“负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在……相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。他将变得似真非真”。鲁迅的文章是沉重的，但是却让我们更加贴近真实的人性；如果只因为轻松，不让自己难过而放任，那我们也就再也看不清生命的实质了。
人是有兴趣偏好的，不喜欢鲁迅文风的人，大有人在，这才是正常的。但是偏好不能抹灭尊重，你可以不喜欢鲁迅，讨厌他的作品，但对这个有着“我以我血荐轩辕”风骨的人，尊重，是我们最起码应给予的； 而不是故意误读，故意诋毁。我们已经失去了很多有脊梁骨的人了，尊重鲁迅，至少是尊重一种不屈的战斗精神。
我一直都在猜想，如果鲁迅能跨过1936年，如果他能看到“七七事变”、“南京大屠杀”，也许我们对这段历史就不会像今天这样遗忘。昨天，七月七日，你可以在任何一个网站的醒目位置发现绯闻、奇闻、丑闻，但你就是找不到“卢沟桥”！正是鲁迅，我们还记得起刘和珍，记得起柔石。如果鲁迅知晓那一年的七月七日，也许我们还勉强能在以后的这一天想起那些带血的石头狮子，而不知是柔和的“晓月”。所以，对于我们这个善忘的民族，还有什么资格去指摘一位深知我们劣根性的作家。只不过，即便是鲁迅没有等到1937年，但是他一直都知道“为了忘却的纪念”，这个词用在今天，多么恰当。所有的纪念，不过是忘却，只是时间早晚的问题。
鲁迅太沉重，今天太轻佻。一个民族，承受不起重量——一个作家的重量，那还能承受起崛起的压力吗？
鲁迅，从骨子里看透了中国人的人性，他把压抑不住的“怒”和“痛”写出来。或许是太强烈了，或许是太入木三分了，以至于尖锐得到今天还“触肤见血”。这样关乎民族、关乎人性的话题无疑是相当沉重的。而今天，我们早就习惯了安逸，茶余饭后读读温顺、和美的小文，品一杯淡茶、咖啡，多惬意，毕竟这是个和平的年代，根本不需要再关注那些陈年旧话。生活原本该如此，无可厚非。但是如果这就成了应该抛却鲁迅的理由，那么用“悲哀”来形容我们都太轻了。
人是惰性的人。现今我们都讲究舒适方便，四肢有汽车来抬，那么脑袋就有消遣读物来填。所以，人们就高呼“鲁迅过时了”，于是“《读者》体”诞生了，“刘墉体”风靡了，“清玄风”呼啸而过，在这些看似充满生活智慧，于小事中见大道理的文风一拥而上，甚至被大众捧为至宝。但是，这些读物隐藏着雷同、矫情、“为赋新词强说愁”的做作，而且自诩“清新自然”的文风，实质上却奉迎着人性的懒惰。因为我们懒得思考，于是这些雷同的做作之作让我们“车上、厕上、床上”都读起来毫不费力，于是，一再放任，我们哪里还能承受得起鲁迅的沉重和犀利。所以，读鲁迅，我们的身边是不会有瓜子、有点心，让你舒心闲气的，反而是如坐针毡，内心翻动，神情凝重的，这一点让很多人对鲁迅避而远之。
是的，社会应该是多样的。作家本身他们是没有矛盾的，他们是应该共存的，生活中，教育中。然而却屡屡被媒体炒的人声鼎沸，似乎总要一个吃掉另一个才叫完，而且心中是希望金庸吃掉鲁迅的。说到底，这仍然是个“经典”的危机。在这个价值混乱的时代，有什么不可以拿来打破，有什么不可以拿来践踏，“取代鲁迅”，似乎是在打破一个过去的经典，看着鲁迅的被剔除课本，有种发泄的快感。这如同今日很多中国人都喜欢贬低中国人，否定了自己，拔高了他族，还满足的自我陶醉，击掌长笑，此景在很多街头巷尾都不鲜见。
鲁迅，是中华民族的脊梁骨。靠着他的坦率和良知，才有了鞭辟入里的作品。无论是什么年代，我们都不能只有轻松的消遣，不能自私到只关注油盐柴米，而忘记了人性的沉重。无论是什么时候，都不能拆掉自己的“脊梁骨”，只靠着变态的流氓心理，一味贬低“经典”。否则我们凭什么来支撑民族。
“沉重便真的悲惨，而轻松便真的辉煌吗？”昆德拉这么思考着便写下了《生命中不能承受之轻》，如同他所说的，“负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在……相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。他将变得似真非真”。鲁迅的文章是沉重的，但是却让我们更加贴近真实的人性；如果只因为轻松，不让自己难过而放任，那我们也就再也看不清生命的实质了。
人是有兴趣偏好的，不喜欢鲁迅文风的人，大有人在，这才是正常的。但是偏好不能抹灭尊重，你可以不喜欢鲁迅，讨厌他的作品，但对这个有着“我以我血荐轩辕”风骨的人，尊重，是我们最起码应给予的； 而不是故意误读，故意诋毁。我们已经失去了很多有脊梁骨的人了，尊重鲁迅，至少是尊重一种不屈的战斗精神。
我一直都在猜想，如果鲁迅能跨过1936年，如果他能看到“七七事变”、“南京大屠杀”，也许我们对这段历史就不会像今天这样遗忘。昨天，七月七日，你可以在任何一个网站的醒目位置发现绯闻、奇闻、丑闻，但你就是找不到“卢沟桥”！正是鲁迅，我们还记得起刘和珍，记得起柔石。如果鲁迅知晓那一年的七月七日，也许我们还勉强能在以后的这一天想起那些带血的石头狮子，而不知是柔和的“晓月”。所以，对于我们这个善忘的民族，还有什么资格去指摘一位深知我们劣根性的作家。只不过，即便是鲁迅没有等到1937年，但是他一直都知道“为了忘却的纪念”，这个词用在今天，多么恰当。所有的纪念，不过是忘却，只是时间早晚的问题。
鲁迅太沉重，今天太轻佻。一个民族，承受不起重量——一个作家的重量，那还能承受起崛起的压力吗？
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