如题所述
今天,五岳的流行说法是指东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山。其实,五岳究竟是哪几座大山,历来有许多争论。
张守节《史记正义》引《伪孔传》曰:“四岳即上义、和四子也,分掌四岳之诸位,故称焉。”意思是说,全国即分为四个区域,就在东西南北四个区域中各选一个名山作为代表,称之为岳。《尚书》中也只有东西南北四岳,而无五岳之称。《史记·五帝本纪》引《尚书·尧典》,记述尧以治水和禅位询问四岳之官,当舜即将接替尧的职权时,则巡狩四岳之地:“岁二月,东巡狩,至于岱宗;五岳巡狩至北岳,南岳,衡山也;八月巡狩至西岳,西岳,华山也;十一月巡狩至北岳,北岳,恒山也,皆如岱宗之礼。”在记述完这四岳以后,又在里边加上这么一句:“中岳,嵩高也”,“昔三代之君皆在河洛之间,故嵩高为中岳,而四岳各如其方”。五岳的概念,这时才较为明确地出现。
五岳的名称,始见于《周礼·大宗伯》和《大司乐》,但它并没有说明五岳是哪几座大山。《史记》才定位岱宗(泰山)、华山、衡山、恒山、嵩山这五个确定的大山,但五岳到底是指哪几座山,历来却是众说纷纭。
《尔雅》说:河南华、河西岳,河东岱,河北恒,江南衡。把黄河难免的华山,西面的吴山(即岳山,今在陕西陇县西南)。东面的泰山(即岱宗),北面的恒山,长江南面的衡山,视为五岳。
同是《尔雅》,又出现了第二种说法:泰山为东岳,华山为西岳,霍山为南岳,恒山为北岳,嵩高为中岳。霍山在今安徽霍山县西北五里,又叫天柱山。郑玄注《周礼·大司乐》中的四镇五岳,把岱、衡、华、岳、恒作为五岳,同《尔雅》前一说;《大宗伯》则据《尔雅》的第二说,以泰、华、霍、恒、嵩为五岳。唐代的贾公彦为此作疏时则说;《大宗伯》之注中的五岳是据东都而言的,《大司乐》之注中的五岳是据西都而言的,但到底是怎么回事,谁也说不清楚。
近代历史学家顾颉刚根据《汉代学术史略》考证,则又有与上述不同的观点。他认为,秦始皇时尚无现在的所谓“五岳”观念。秦始皇统一中国后,把天下名山大川整理一遍,以旧时秦国的门户崤山为界,定其东边的五座名山分别是太室、恒山、泰山、会稽、湘山;其西边七座名山分别是华山、薄山、岳山、崤山、吴山、鸿冢、渎山。今天的所谓五岳,还分散在东西两边。
汉代,讲黄帝故事的申公说:"天下名山八而三在蛮夷,五在中国。中国:华山、首山、太室、太山、东莱。“这五大名山这都是黄帝常游的地方,华山在今陕西,首山在今山西,太室在今河南,泰山和东莱在今山东,都在黄河流域。由于这样的分配法没有按汉代疆域的实际情况来划分,所以汉武帝另行分配,以太室为中岳,泰山为东岳,安徽的天柱山为南岳,华山为西岳,恒山为北岳,用来显示国土的强大。后来因为安徽位置还不太”南“,所以又改为湖南的衡山为南岳。
统治阶层的划分名山大川,往往是出于加强统治,显示国力的目的,所以任意改动,造成了历史上纠缠不清的“五岳之谜”。