有哪些外国的顶级文物被收藏在中国？

中国有很多文物在外国，而至于原因主要是由于清末民国时期受到列强压迫，导致文物大批丢失。但外国的顶级文物被收藏在中国却不多，甚至可以说是寥寥无几，因为咱中国人完全不兴掠夺这一套。

如果算上意识形态之类的东西的话，个人认为“马克思主义”则是最为顶级的外国文物，毕竟我国的无产阶级靠着马克思主义的指导，带领我国人民走向了辉煌。而若是一定要计较物质化的文物的话，个人认为应该是两墓一舍利。

浡泥国王墓

渤泥国大家或许有些陌生，它其实可以说就是如今的文莱，在历史上我国与文莱还是渊源颇深，在明朝时期关系更是极其融洽，是当时大明王朝的主要朝贡国之一，对大明王朝有着无比的崇敬之情。

于是在郑和下西洋的时候，当时的文莱国王为一睹大明王朝的风华就跟随郑和来到了中原，随同的还有他的王室成员共超过百人，还带了不是文莱本地的珍宝。

在来到中原后，文莱国王在南京受到了明成祖朱棣的热情款待（当时还未迁都北京城），文莱国王在南京游玩一住就是一个多月，但却在南京时不幸染上了疾病，当时的明成祖得知后立马派御医前去救治，但终究还是因为病情过重，最后在南京馆舍去世了，享年28岁。

在文莱国王去世后，家人念他喜欢南京，也就没有将他的尸骨带回文莱，而是就近在南京安葬，虽说朱棣是按照中国的礼仪将其安葬的，但毕竟是文莱的国王，墓葬还是有文莱的一些文化风格，而在墓中的陪葬品也必定会有不少文莱出产的珍宝。

这个墓虽然前期还有专门的人打扫，不过后来就逐渐湮灭于时间中了。再次重见天日是在1958年，当时南京考古专家听附近的农民提及这里有些稀奇，于是考古专家们便立即对此地展开保护性挖掘，最终得知这就是浡泥国王墓。

这个外国墓的价值不单单是里面的文物珍贵，更在于它是中国与文莱历史往来的见证，具有重大的意义，说其是外国顶级文物应该不为过。

苏禄国王墓

苏禄国其实就是如今的菲律宾，在历史上菲律宾也和明代有着不少联系，在浡泥国王来华大约十年时间，菲律宾的苏禄国国王也来到了中原，菲律宾当时共有三位国王，即东王、西王、峒王他们合伙带上自己的王室成员三百多人来到了北京城访问大明，也和文莱国王一样，受到了朱棣的热情款待。

在首都北京城逗留了半个多月后，便打算乘船返回母国。但天有不测风云，在归国途中，三王之一的东王不幸惹上了疾病，于是在山东德州停留下来接受治疗，但还是无济于事，最终病故于德州。

朱棣听闻后，深感哀悼，于是以藩王之礼将东王厚葬于德州，还留下了两个儿子、一些臣子为东王守墓，这里的文物和浡泥国王墓一样，都是有来源于东南亚的一些珍宝。

不过在后来，尤其是清末民国时期，此墓由于水患加战乱，损害极其严重，在上世纪80年代，国家对墓地开始了全方位的补救与维护才逐渐好了起来。

虽然墓里面已经经历过多次翻新，可能中国的文化元素要远远大于菲律宾，但毋庸置疑的是它的墓主按如今来算是菲律宾人，里面仍旧有不少东西可以勉强划为外国文物，比如国王的尸体，还有衣物。而且这些按现在来算，也是一等一的文物。

宝相寺佛牙舍利

在唐朝时期，天竺分裂，北天竺舍利越摩来到长安，向唐玄宗纳贡，意为归附唐朝以谋求安稳，李隆基欣然接受。之后，为表达自身诚意，也是礼尚往来的需要，唐玄宗同时也派出使团出使北天竺。

而在唐朝使团中有一个名叫车奉朝的人，他到底北天竺后，因为水土不服患上了重病，所以未与使团一起归国。在大病痊愈后，车奉朝大彻大悟，看破了红尘，索性投在舍利越摩门下出了家，法名法界，在北天竺一呆就是几十年。

而在后来，由于天竺佛教衰败，舍利越摩深感佛教在北天竺已经没有未来了，所以将佛教圣物释迦牟尼佛牙舍利（传说释迦牟尼四颗佛牙舍利之一）给赐予了车奉朝，让他归国，而这也算是师徒两人赠别的宝物。

经过长途跋涉，车奉朝终于回到长安，当时的他也已经60多岁了，在到底首都之后他便将佛牙舍利进献给了唐德宗，唐德宗为表彰他，让他住持章敬寺，并赐予法号悟空，因此佛牙舍利又名“悟空佛牙”。

因为意义重大，一开始唐德宗一直将佛牙舍利当成国宝来对待，甚至新修佛牙宝塔来供养它，即便是后来唐末起义，唐僖宗出逃四川，也没有忘记带上这颗佛牙舍利。

佛牙在四川滞留了数十年，在五代十国时期被送到了洛阳，一直是宫中不被官宣的国宝，辗转到了宋时期，先后被存放于开宝寺、大相国寺等著名寺院供奉，总之一直是地位的象征。

不过随着时间的推移，由于他身在大宋王室手中流转太多次，逐渐带上了政治属性，这个国宝最终成为了烫手山芋，后来便被人放于如今的宝相寺，埋藏的极其隐蔽，一直等到1994年人们才意外发现了这个国宝。