如题所述
基本含义、正宗内容?且看下文分解。
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三坟:〈连山易〉、〈归藏易〉、〈周易〉。
三易——早已寿终正寝,事实上也是更新换代,被淘汰了。
〈连山易〉以艮卦开始,艮卦代表山、象山之出云,故名。
〈归藏易〉以坤卦为第一卦。
〈周易〉则以乾、坤两卦开始。
《连山易》是夏时期的占筮书,而商朝却以《连山易》为指导,推翻了夏。
《归藏易》是商时期的占筮书,作者是商的附属国周朝的古公亶父,用甲骨文写成。
周也以《归藏易》指导了自己“根据地”的建设,直接促使了商王朝的覆灭。
西周建立政权以后,于是注重文字的使用问题,只限定在王权使用的范围之内。
《周易》则是教导人面对变易的书,只能说是《连山易》《归藏易》的最终完善。
《周易》成为了周时代最风行的占筮书,但仅仅是卦书而已,毫无任何政治用途。
更残酷的是,“易”的时代就要结束啦!取而代之的是【道】。
《周易》言道即是“一阴一阳”,而《道德经》之道则广博精微、罗宗百代!
【道】最丰富的诠释在于《道德经》。本元、原理、规律,这何止一阴一阳所能涵盖?
甚至可以说,“阴阳”之源即是道德之“道”,“阴阳”只是“道”的一类。
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。世事就这么难料,在你最富强的同时,给你种下衰败的种子;在你最衰败的时候,给你种下富强的种子——一如《道德经》阴阳图!
【道】,成了华夏新时代发端的标志,【道】以少壮力量引领中国的思想界,突破了单纯的“文化”概念,更赋予文化一种“思想”的内涵,使“文化”拥有了得以生生不息的源泉。读《道德经》,读的不是知识而是思想,没有一定思想积累是领会不了其哲学道理的!所以《道德经》应属于大学生的研习对象,至少是高中生。研究方法关键是要理清先秦文言与文言的不同。《易经》的话,读的就不是知识了而是文化,博大精深啊!《易经》成书时间早在夏商之前,作者并非孔子,更不可能是儒家典籍,孔子为《易经》作的《传》告诉了我们《易经》[是什么],有助学习。实际上对《易经》研究最为透彻的是道家人士,你要想知道《易经》[怎么用],必须研究道家。
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三坟:〈连山易〉、〈归藏易〉、〈周易〉。
三易——早已寿终正寝,事实上也是更新换代,被淘汰了。
〈连山易〉以艮卦开始,艮卦代表山、象山之出云,故名。
〈归藏易〉以坤卦为第一卦。
〈周易〉则以乾、坤两卦开始。
《连山易》是夏时期的占筮书,而商朝却以《连山易》为指导,推翻了夏。
《归藏易》是商时期的占筮书,作者是商的附属国周朝的古公亶父,用甲骨文写成。
周也以《归藏易》指导了自己“根据地”的建设,直接促使了商王朝的覆灭。
西周建立政权以后,于是注重文字的使用问题,只限定在王权使用的范围之内。
《周易》则是教导人面对变易的书,只能说是《连山易》《归藏易》的最终完善。
《周易》成为了周时代最风行的占筮书,但仅仅是卦书而已,毫无任何政治用途。
更残酷的是,“易”的时代就要结束啦!取而代之的是【道】。
《周易》言道即是“一阴一阳”,而《道德经》之道则广博精微、罗宗百代!
【道】最丰富的诠释在于《道德经》。本元、原理、规律,这何止一阴一阳所能涵盖?
甚至可以说,“阴阳”之源即是道德之“道”,“阴阳”只是“道”的一类。
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。世事就这么难料,在你最富强的同时,给你种下衰败的种子;在你最衰败的时候,给你种下富强的种子——一如《道德经》阴阳图!
【道】,成了华夏新时代发端的标志,【道】以少壮力量引领中国的思想界,突破了单纯的“文化”概念,更赋予文化一种“思想”的内涵,使“文化”拥有了得以生生不息的源泉。读《道德经》,读的不是知识而是思想,没有一定思想积累是领会不了其哲学道理的!所以《道德经》应属于大学生的研习对象,至少是高中生。研究方法关键是要理清先秦文言与文言的不同。《易经》的话,读的就不是知识了而是文化,博大精深啊!《易经》成书时间早在夏商之前,作者并非孔子,更不可能是儒家典籍,孔子为《易经》作的《传》告诉了我们《易经》[是什么],有助学习。实际上对《易经》研究最为透彻的是道家人士,你要想知道《易经》[怎么用],必须研究道家。
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