如题所述
东周被为分春秋与战国两个阶段。其实，春秋与战国在时间上是延续的，并不存在改朝换代的巨变。那么，为什么会人为划分两个历史阶段呢？
1、春秋之时间，与《春秋》一书的历史编年大体吻合，史料详细清晰；战国阶段的史料则混乱、破碎、不完整
我们对春秋历史的了解，要比对战国的历史清楚得多。这是得益于孔子所编的《春秋》以及其衍生作品《春秋左传》。
孔子编撰的《春秋》是在鲁国史书的基础上，加上微言大义，实际上包含了孔子的政治见解与观点。《春秋》记录了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）共242年的大事。但是《春秋》这本书，对历史事件的记录十分简略，于是《左传》就应运而生，实际上是对春秋历史事件的详细记录。《左传》记叙时间起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），比〈春秋〉一书要多记了十几年。
现在我们所说的“春秋时代”，一般是指从公元前770年（周平王元年）到公元前476年（周敬王四十四年），总共295年，约为三百年。除了前四十八年的历史外，其余年份的重大历史事件都记录《左传》里。为什么春秋时代选择公元476年作为终点呢？这个时间点有什么特殊意义呢？其实并没有，这一年只是周敬王去世。为了彰显“尊王”的大义，把周天子的去世，作为一个时代的终点。
进入战国时代后，由于《左传》结束的时间是公元前468年，故而战国前八年的历史事件还是比较清晰详尽的。在前468年之后，战国的史料开始变得混乱，特别是前期的史料十分简略。这是战国与春秋的区别之一。春秋的历史是完整的，清晰的；战国的历史，特别是前期的历史，是不完整的，破碎的。
2、春秋的政治格局与战国有比较大的不同
三百年的春秋史，霸业为先。
从郑庄公牛刀小试，驰骋中原始，一代代的霸主，你方唱罢我登台。真正的霸业，肇始于齐桓公，他高举尊王攘夷的大旗，九合诸侯，一匡天下，开创春秋霸业的模式。然而真正的重头戏，却是晋、楚百年争雄，这两个国家均人才鼎盛，明君辈出，势力此消彼长，实力不分伯仲，晋国的杰出君主有晋文公、晋襄公、晋悼公等，而楚国亦涌现楚武王、楚成王、楚庄王等一代枭雄。晋楚争霸，将春秋之勇武精神推向极致。
弭兵之会终结两强相争的格局，齐、吴、越的相续崛起，打破了长期以来北晋南楚的局面。齐景公狙击晋国的霸权，而吴王阖闾则以气贯长虹之势，捣破楚都，几灭强楚，吴国之霸业由此树立。越王勾践则上演最精彩的谢幕之剧，从而登上了春秋霸业的最末班车。
这是个混乱的时代，这又是一个自由的时代；这是打破旧秩序的时代，这是建立新秩序的时代；这是铁血与权谋交织的时代，这也是文明与智慧发展的时代。春秋开始了诸侯间的兼并战，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，而这又为战国时代更大规模的兼并战打下了基础。
尽管都是诸侯争雄斗霸的演义，但春秋与战国还是有很大不同：春秋时代还坚守着仁义的底线，传统的精神仍被奉为圭臬，残酷战争表面上还披着一层文明的袈裟；相比春秋，战国时代多了几分冷酷与血腥，实用主义兴起对抗道德主义，思想突破传统的界限，更加自由奔放与丰富多彩，平民阶层有了更多的机会去登上原本属于贵族的政治舞台，中国大地的巨变进一步加剧着……
与春秋时代崇尚“仁义”相比，战国时代“唯武力论”的军国主义色彩浓厚，这是对春秋仁义思想的一种反动。生活在战国晚期的韩非子曾经讲过：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”竞于仁义道德的时代已渐行渐远，逐于权谋与争于武力的时代渐行渐近，战国是一个个人野心与权力膨胀的年代。
战国的血腥味远远浓过春秋时代。在春秋，几乎看不到大屠杀的场面，战争虽然频繁，实则规模不大。到了战国时代，战争规模越来越大，越来越残酷，发展到后期，甚至出现屠杀数十万战俘的现象，这才春秋时代是没有的。
春秋贵族主义强调礼法，尊重对手的人格是文明的表现，比如晋国与楚国交锋时，两军高级将领在血战的同时，还可以在战场上互相敬酒，以示对对方的尊重。到了战国，贵族的气质已荡然无存矣，人道与宽容不再成为时代的主流思想，杀戮成为一个新时代的代名词。
