开经偈怎么读

，读作 ：kāi  jīng   jié。

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。

无上甚深微妙法：世间没有一种学问，可以和佛理相比。通过赞叹佛理至高无上，让读者都能升起恭敬心。

百千万劫难遭遇：人身难得、佛法难闻。今生得了人身，不知道多少劫后才能复得，今生能听闻佛法，更是历劫种下的善根所致。人身、佛法如此“珍贵”，警示后人一定要珍惜。

我今见闻得受持：既然人身难得今已得，佛法难闻今已闻，就得好好修持、依教奉行。

愿解如来真实义：学习佛法目的就是了知解脱生死之道，并努力得佛果。

短短四句话，表达了学佛之人应有的恭敬心、精进心、以及学佛的最终目的。历史上有很多高僧也曾试图修改、重作开经偈，但都未能如愿。

扩展资料:

开经偈的作者是中国唯一的女皇，武则天和的渊源可谓极为深厚，在武则天的前世，曾以沙石供佛，与佛结下了深深的善缘。

这四句不曾被超越的开经偈作于翻译圆满之后，武则天看《华严经》后，非常欢喜。于是就写下了开经偈。如今，每读一部佛经，开经偈都是必读的，短短的四句话，内涵无穷。

开经偈的读法为“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实意”。

“无上甚深微妙法”，这是赞扬佛法的教理无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。现代量子力学揭示，人类的心念波动与宇宙是全息一体关系，于细微处见自性。

“百千万劫难遭遇”，常说「人身难得，佛法难闻」，今世舍了人身，来生是否还能再来做人那就难保了。一切要看我们所造的是什么业，万一造了恶业，很容易就进入畜生、饿鬼、地狱道，根本没有机会闻修佛法，得道解脱。

“我今见闻得受持”，既然人身难得今已得，佛法难闻今已闻，从现在开始要好好地追求与研究佛法，依照佛的教法来奉行与修持。

“愿解如来真实义”，学佛者受持佛法的唯一心愿，就是希望能彻底了解如来的真实教理，信、解、行、证，趣入佛道。如来就是人人本具的自性。

扩展资料:

这首偈的由来:据说是武则天做皇帝的时候，由于武则天是虔诚的佛教徒，她对于华严经非常地爱好。曾于阗国的三藏法师得到有这个本子，她就连法师一起请到中国来，请他来之后，主持翻译华严经。实叉难陀法师是知名度相当高的一位法师，实叉难陀法师来的时候，带来了华严经比晋译的经多出了九千颂，所以一共有四万五千颂，译场规模也非常大，武则天自己也常常去参与。

参考资料:

开经偈，读作 ：kāi  jīng   jié，汉字，偈的本义是“斗士”、“勇者”。

偈陀，佛教术语，梵语（Gāthā）的音译，意译为颂，简作“偈”，读为jì。“颂”，一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。

最早出自于明清民间宗教宝卷以及笑笑生 《金瓶梅》（明崇祯刻本）。开经偈指佛教、道教、民间宗教念经前所念诵的四句偈。这首偈的由来，近代上净下空老法师认为是武则天做皇帝的时候，据考证武则天开经偈很可能是佛教的附会，编造的故事。

其意义不在于事迹的真实性与可靠性，而在于它塑造了一个至高无上的女皇却屈身诚心礼佛的形象，是为了让佛教的哲学对僧尼也对诸如贵妇妇孺的许多人产生深刻而久远的影响。

扩展资料：

武则天初阅《华严经》时，因体会佛法的高妙稀有，非常欢喜，故有感而发，给这个大经题了一首开经偈，这就是我们现在念的开经偈：

「无上甚深微妙法」，这是赞扬佛法的教理无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。现代量子力学揭示，人类的心念波动与宇宙是全息一体关系，于细微处见自性。

「百千万劫难遭遇」，常说「人身难得，佛法难闻」，今世舍了人身，来生是否还能再来做人那就难保了。一切要看我们所造的是什么业，万一造了恶业，很容易就进入畜生、饿鬼、地狱道，根本没有机会闻修佛法，得道解脱。

「我今见闻得受持」，既然人身难得今已得，佛法难闻今已闻，从现在开始要好好地追求与研究佛法，依照佛的教法来奉行与修持。

「愿解如来真实义」，学佛者受持佛法的唯一心愿，就是希望能彻底了解如来的真实教理，信、解、行、证，趣入佛道。如来就是人人本具的自性。

参考资料：