如题所述
清朝早期有“三祖”：清太祖努尔哈赤 清世祖福临（顺治皇帝） 清圣祖玄烨（康熙皇帝）
康熙皇帝是清入关后的第二个皇帝，因为第一帝顺治已经称为“世祖”，那么按照旧典，康熙帝死后庙号应该称“宗”，但是在雍正帝的坚持下，依旧被定为“祖”，称康熙为“圣祖”。
康熙六十一年（公元1722年）十一月二十四日，雍正对康熙为什么称“祖”是这样解释：“我皇考大行皇帝缵继大统，旧典本应称宗，但经云：祖有功而宗有德。我皇考鸿猷骏烈，冠古轹今，拓宇开疆，极于无外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，万国来王，论继统则为守成，论勋业实为开创。朕意宜崇祖号，方符丰功。”
这几句话的意思是说：“我父皇继皇帝位后，死后按照旧有的规定，应该称为‘宗’，但是古典说的是‘称祖是有功的人，而称宗则是有品德的人’。我父皇在位时间60余年，不但有功而且有品德，这两点他都占有了，所以我的意思就是称父皇庙号为‘祖’，只有这样才能表达出他对大清国的贡献无法估量。”
于是，众大臣在雍正帝的授意下，尊康熙庙号为“圣祖”。康熙帝的谥号全称为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝简称：仁皇帝。
【分析】
1. 顺治确实是入关后第一个皇帝，但他基本啥事没干，光跟女人厮混了，一个董鄂氏就把他折腾的死去活来，说到清帝专宠问题，首先就要打击顺治！他的罪己诏全是他的罪，倒一点不差。
也幸好他有孝庄这个好老妈替他管事，所以他能称祖是身份，康熙能称祖是名副其实。
祖就是开国的意思，康熙的所作所为就是一个开国之君。
2.至于康熙皇帝为什么能称圣祖，原因大概有三点：一、康熙真正平定了明朝余党，巩固了清王朝的统治；二、康熙确立了中国的版图，康熙平生的十次大的战争大面积地扩大了中国版图，开疆拓土自古以来被视为天子的大作为；三、康熙帝在位时间61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝，古人视之为天佑。
3.据说当时八爷党主张以“X宗”为康熙谥号，雍正自然要唱反调，显示自己圣心独定，用了“圣祖”这个谥号。其实也是雍正立威的一种方式
康熙皇帝是清入关后的第二个皇帝，因为第一帝顺治已经称为“世祖”，那么按照旧典，康熙帝死后庙号应该称“宗”，但是在雍正帝的坚持下，依旧被定为“祖”，称康熙为“圣祖”。
康熙六十一年（公元1722年）十一月二十四日，雍正对康熙为什么称“祖”是这样解释：“我皇考大行皇帝缵继大统，旧典本应称宗，但经云：祖有功而宗有德。我皇考鸿猷骏烈，冠古轹今，拓宇开疆，极于无外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，万国来王，论继统则为守成，论勋业实为开创。朕意宜崇祖号，方符丰功。”
这几句话的意思是说：“我父皇继皇帝位后，死后按照旧有的规定，应该称为‘宗’，但是古典说的是‘称祖是有功的人，而称宗则是有品德的人’。我父皇在位时间60余年，不但有功而且有品德，这两点他都占有了，所以我的意思就是称父皇庙号为‘祖’，只有这样才能表达出他对大清国的贡献无法估量。”
于是，众大臣在雍正帝的授意下，尊康熙庙号为“圣祖”。康熙帝的谥号全称为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝简称：仁皇帝。
【分析】
1. 顺治确实是入关后第一个皇帝，但他基本啥事没干，光跟女人厮混了，一个董鄂氏就把他折腾的死去活来，说到清帝专宠问题，首先就要打击顺治！他的罪己诏全是他的罪，倒一点不差。
也幸好他有孝庄这个好老妈替他管事，所以他能称祖是身份，康熙能称祖是名副其实。
祖就是开国的意思，康熙的所作所为就是一个开国之君。
2.至于康熙皇帝为什么能称圣祖，原因大概有三点：一、康熙真正平定了明朝余党，巩固了清王朝的统治；二、康熙确立了中国的版图，康熙平生的十次大的战争大面积地扩大了中国版图，开疆拓土自古以来被视为天子的大作为；三、康熙帝在位时间61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝，古人视之为天佑。
3.据说当时八爷党主张以“X宗”为康熙谥号，雍正自然要唱反调，显示自己圣心独定，用了“圣祖”这个谥号。其实也是雍正立威的一种方式
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第1个回答 2018-01-12
清朝的皇帝也是按照古来传下来的规矩定庙号的，圣祖康熙之所以会是“祖”源于雍正帝的坚持。
按照旧典，康熙帝死后其庙号本应称“宗”，但在诸多皇子争夺皇位继承权中取胜的雍正帝出于某种考虑，坚持将康熙帝的庙号定为“祖”字。康熙六十一年十一月二十四日，诸王大臣奏请大行皇帝尊谥庙号，雍正帝说：我的皇父继承大统，按照旧典本应该称宗，但经书上也说：祖是指有功的皇帝，而宗是指有德的皇帝。我的皇父的功劳冠古烁今，拓宇开疆，他在位的六十多年，为我们打下了这一个天下太平的盛世，从继承大统上来说，他是守成的，但从他的绩业上来说，他却是开创，我的意思是应该定为祖号，才能够显示出他的功德来。无论从哪方面来说，雍正对他父亲的誉美之词并不过分。于是，诸王、贝勒、贝子、公、文武大臣、官员等遵照雍正的意思，尊谥为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝。庙号为：圣祖。雍正看完大臣们的奏折，用针刺破中指，用血将奏文内“圣祖”二字圈出，从而定下了康熙帝的庙号和谥号。
按照旧典，康熙帝死后其庙号本应称“宗”，但在诸多皇子争夺皇位继承权中取胜的雍正帝出于某种考虑，坚持将康熙帝的庙号定为“祖”字。康熙六十一年十一月二十四日，诸王大臣奏请大行皇帝尊谥庙号，雍正帝说：我的皇父继承大统，按照旧典本应该称宗，但经书上也说：祖是指有功的皇帝，而宗是指有德的皇帝。我的皇父的功劳冠古烁今，拓宇开疆，他在位的六十多年，为我们打下了这一个天下太平的盛世，从继承大统上来说，他是守成的，但从他的绩业上来说，他却是开创，我的意思是应该定为祖号，才能够显示出他的功德来。无论从哪方面来说，雍正对他父亲的誉美之词并不过分。于是，诸王、贝勒、贝子、公、文武大臣、官员等遵照雍正的意思，尊谥为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝。庙号为：圣祖。雍正看完大臣们的奏折，用针刺破中指，用血将奏文内“圣祖”二字圈出，从而定下了康熙帝的庙号和谥号。
第2个回答 2020-05-22
清圣祖可以理解为夸大“圣”，但不是没有道理的。
首先，清朝康熙前期看似统一，实则四方八面都是敌人，北有沙俄，南有台湾郑氏，西有准噶尔，内有南明遗老和反叛者。后期逐步实现了真正意义上的统一，康熙军功比顺治高很多。
其次，祖有功而宗有德，康熙无论称祖还是称宗都是可以的，但是，祖明显比宗强，后人一方面看重康熙的政绩以军事较为突出，所以以祖称没什么不妥；
再者，不少网友对于非汉族王朝普遍是嗤之以鼻，这样也很难做到公正公平而论，其实这样大可不必，因为历史不是选择性相信的。
最后，“圣”名的确遭到不少人的质疑，史上能称圣的并不多见，论皇帝寥寥只有辽圣宗和清圣祖，这样来看，汉族王朝对于礼谥要求比较高，而实际上能称圣的也并不多。
由此，圣祖也好，成祖也罢。我们只当是一种参考，毕竟谥号不过是一家之言，后人不应将此作为准则，只当是方便称呼以及一些政绩认可的重要参考得了。
首先，清朝康熙前期看似统一，实则四方八面都是敌人，北有沙俄，南有台湾郑氏，西有准噶尔，内有南明遗老和反叛者。后期逐步实现了真正意义上的统一，康熙军功比顺治高很多。
其次，祖有功而宗有德，康熙无论称祖还是称宗都是可以的，但是，祖明显比宗强，后人一方面看重康熙的政绩以军事较为突出，所以以祖称没什么不妥；
再者，不少网友对于非汉族王朝普遍是嗤之以鼻，这样也很难做到公正公平而论，其实这样大可不必，因为历史不是选择性相信的。
最后，“圣”名的确遭到不少人的质疑，史上能称圣的并不多见，论皇帝寥寥只有辽圣宗和清圣祖，这样来看，汉族王朝对于礼谥要求比较高，而实际上能称圣的也并不多。
由此，圣祖也好，成祖也罢。我们只当是一种参考，毕竟谥号不过是一家之言，后人不应将此作为准则，只当是方便称呼以及一些政绩认可的重要参考得了。
第3个回答 2014-10-17
因为当时清廷认为康熙“名为守成，实为开创”：对内，是满清对全中国进行统治的政治体系的实际创立者；对外，收回三藩、台湾、准噶尔和雅克萨地区的治权。所以雍正朝群臣议康熙皇帝应称祖，因为文治武功而称“圣祖”.
还望采纳。
还望采纳。
第4个回答 2018-09-16
开创之君称为“祖”，守成之君称为“宗”。努尔哈赤是清朝的奠基者，称“祖”，顺治帝福临是清朝入关后的第一任皇帝，属开国之君（皇太极虽然建立了清朝， 但当时明帝国未灭，清朝还只是割据政权，入关后才成为中央政权），故称“祖”。照理来说，康熙帝作为守成之君就不应该称“祖”了，但从康熙帝一生的功绩来看，平三藩、收台湾、定蒙古、退沙俄，复东北，把当时原本并不真正意义上归属的领土纳入了中国的版图内，同时他重用汉人、收揽士心、整顿吏治、修治漕运，改革并发展农业，使得立国不久、内忧外患清帝国走向强盛，其行如同开创。故称“祖”。
