“刹那”“霎那”有什么联系和区别？

chànà
刹那

外来词，来自梵文 ksana。

关于刹那的长度，佛经中有多种解释：1、一弹指顷有六十刹那；2、一念中有九十刹那，一刹那又有九百生灭；3、刹那是算数譬喻所不能表达的短暂时间。

传入我国后，口语中具体长度逐渐淡化，仅用来说明短暂时间，犹“一瞬间”。

示例：刹那芳华
愁恨僧只长，欢荣刹那促。（白居易《和梦游春》）

*注意，刹那的含义，另见樱咲刹那。

根据唐玄奘《大唐西域记》卷二：

120 刹那 = 1坦刹那（tatksana)

60 坦刹那 = 1 腊缚(lava)

30 腊缚 = 1 牟呼栗多 (murhutar)

5 牟呼栗多 = 1 时 (大时，kala)

6 时 = 1 昼夜 (即1日)。

公制换算

1 刹那 = 1/75 秒 = 13.33 毫秒。

1 坦刹那 = 1.6 秒

1 腊缚 = 96 秒

1 牟呼栗多 = 48 分

1 时 (大时) = 4 小时。

因此可以了解到一刹那是十分短暂的时间，大约是照相机快门百分之一秒的速度。

佛教经典《仁王经》中提到：“一弹指六十刹那，一刹那九百生灭”，算得事相的生成消灭率为每秒216,000次，或说每次生灭约4.6微秒；和目前科技所能达的飞秒时间尺度相比，或者和物理理论上真空涨落的时间尺度相比，也算是相当大的。一些佛教界人士认为《仁王经》的说法是释迦牟尼的“方便说”，不是“真实说”。

一眨眼等于二十四刹那。

梵语ks!an!a，巴利语khan!a。又作叉拏。意译须臾、念顷，即一个心念起动之间，与发意顷同义，单作念。意为瞬间，为表时间之最小单位。
(一)据俱舍论卷十二载， 一百二十刹那为一怛刹那（梵tat -ks!an!a ），六十怛刹那为一腊缚（梵lava ，又作罗预），三十腊缚为一牟呼栗多（梵muhu^rta ，译作须臾），三十牟呼栗多为一昼夜。一刹那约当于今之零点零一三秒。
(二)据摩诃僧只律卷十七载，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗豫（腊缚），二十罗豫为一须臾，三十须臾为一昼夜。一念约今之零点零一八秒。
(三)或谓一刹那与一念相异。据仁王经卷上观空品（鸠摩罗什译）载，九十刹那为一念；据往生论注卷上载，六十刹那为一念。
(四)据大智度论卷三十、卷八十三载，六十念为一弹指；据俱舍论卷十二载，六十五刹那为一弹指。
(五)据大般若经卷三四七所说之一日夜、一日、半日、一时、食顷、须臾、俄尔、瞬息顷等顺序，一刹那大约相当于一食顷（一前食之间，即早食之前或早食之间）之时间。
(六)据仁王经卷上观空品（鸠摩罗什译）载，一刹那有九百生灭；又据往生论注卷上载，一刹那有一百零一生灭。
此外，一刹那之间之生灭，称刹那生灭或刹那无常。现在之一刹那称现在，前刹那称过去，后刹那称未来，此为刹那三世。〔大毗婆沙论卷一三六、杂阿毗昙心论卷二、顺正理论卷三十二、华严经探玄记卷十八〕
刹那 具佛经具体记载，一弹指为二十瞬，一瞬为二十念，一念为二十息，一息为六十刹那，一刹那为九百生灭.
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一霎那 yīshànà

很短暂的一段时间

极短的时间；瞬间

人生只是在永恒中的一霎那而已本回答被提问者采纳

刹（cha4）那：一瞬间。极短的时间。

霎（sha4）:短时间。如霎时。

“霎那”，我认为是“刹（cha4）那”误读。因为“刹”，又读 sha1 。日常生活中，人们常将"一刹（cha4）那"说成“一刹（sha4）那”。

他们意思一样，读起来不一样，
他们都是中文
看起来不一样

他们意思一样，读起来不一样，
他们都是中文
看起来不一样