如题所述
前四印:白马、红马、黑马、灰马
启6:1-8,我看见羔羊揭开七印中第一印的时候,就听见四活物中的一个活物,声音如雷,说:“你来!”我就观看,见有一匹白马,骑在马上的,拿着弓,并有冠冕赐给他。他便出来,胜了又要胜。
揭开第二印的时候,我听见第二个活物说:“你来!”就另有一匹马出来,是红的,有权柄给了那骑马的,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀,又有一把大刀赐给他。
揭开第三印的时候,我听见第三个活物说:“你来!”我就观看,见有一匹黑马,骑在马上的,手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说:“一钱银子买一升麦子,一钱银子买三升大麦,油和酒不可糟蹋。”
揭开第四印的时候,我听见第四个活物说:“你来!”我就观看,见有一匹灰色马,骑在马上的,名字叫死,阴府也随着他,有权柄赐给他们,可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽,杀害地上四分之一的人。
这就是前四印的预言。每当耶稣揭开一印的时候,四活物中的一个就会说:“你来!”随即就会出来一匹马。有四匹马先后出现。第一印是白马,第二印是红马,第三印是黑马,第四印是灰马。这是象征相应各个时期的教会的状态,和对相应各个时期的教会的审判。
第一印:白马
第一印是白马,白色象征纯洁和胜利。“骑在马上的,拿着弓,并有冠冕赐给他”,他“胜了又要胜”,这用来象征初代教会,战胜异教的势力、在世界宣教中得胜,是多么贴切啊!
哈3:8-9,“耶和华啊,你乘在马上,坐在得胜的车上,岂是不喜悦江河,向江河发怒气、向洋海发愤恨吗?你的弓全然显露,向众支派所起的誓都是可信的。你以江河分开大地。”
我们可以看到,骑在马上、引弓射箭,象征用福音占领世界。
著名历史学家爱德华·吉本写了一本书《罗马帝国衰亡史》,这本书第15章说到:在初代教会时期,罗马城的基督徒达到5万;在亚细亚的安提阿,信徒人数达到10万,占了整个城市人口的五分之一;在整个罗马帝国的基督徒达到500万。在初代教会开始不久,教会人数就激增到500万。各处都有福音的传播,各处都有基督徒,各处都建立了教会。这正是在说明白马“出来,胜了又要胜”的情景。
罗1:8,“第一,我靠着耶稣基督,为你们众人感谢我的上帝,因你们的信德传遍了天下。”
西1:23,“只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去福音的盼望,这福音就是你们所听过的,也是传与普天下万人听的。我保罗也作了这福音的执事。”
在保罗生活的那个时候,福音已经传遍了天下。这正是初代教会骑在马上、勇猛射击、胜了又胜的形象。
第二印:红马
当揭开第二印的时候,有红马经过。红马象征战争和流血,正是象征逼迫的时期,象征(士每拿教会)。
教会失去了“起初的爱心”,开始互相嫉妒纷争、分门结党。当白马的白色渐渐褪去,教会开始出现纷争和仇杀。所以说“从地上夺去太平,使人彼此相杀”。
又说“有一把大刀赐给他”,这时有大的逼迫临到了教会,是流了很多鲜血的时期。因着外部的逼迫而受患难的时期,教会开始丧失纯洁的时期,这正是第二个教会或第二印的时期。
第三印:黑马
第三印是黑马时期。在这一时期,教会被黑色的势力,即恶的势力所征服。那曾经纯洁而火热的教会走向堕落,世俗进入教会、充满教会,谬道开始取代纯洁的真理。这一时期,比起上帝的话语,更加推崇人的传统和谬道。
地狱说、炼狱说、灵魂不灭说,这些都是错误的教导。人死之后,灵魂去天国或去地狱,地狱的火永远焚烧人,这些都是不符合圣经的。圣经是说:人死之后,保持无知觉的睡眠状态,直到复活(传9:5-6,约5:28-29)。说在天国和地狱之间有一个炼狱,这也是不符合圣经的。就这样,这些异教的教导进入了教会。
还有告解制度,即向神父告白罪的仪式,也是不符合圣经的。只有耶稣才是中保者。
还有对圣徒的崇拜,这也是拜偶像,是在破坏上帝的诫命。在天主教的十诫中,他们把第二条诫命删除了!因为他们要崇拜偶像。
还有,他们改换了做礼拜的日子等等。
在这个时期中,有很多真理上的妥协。这一时期,很多神学家们的研究和教导比圣经里面的话语更有权威;迷信的宗教仪式代替了真正的信仰。曾经是福音征服了罗马,而此时是罗马开始征服基督教,征服了教会。这个时期,天主教的仪式在教会扎根了。
说到骑马的“手里拿着天平”,这是指什么呢?天平象征法律的权威。我们在法院往往会看到什么样的图案呢?就是天平的图案。天平象征教会的指导者拥有政治和宗教两方面的权力。君士坦丁皇帝和加姆斯丁皇帝,将政治的权力赐给了罗马教会的领袖,并赐给他统管异教、审判和处罚异教徒的权柄。从那个时候开始兴起教皇权,开始对那些真正的基督徒进行来自教会的政治性的逼迫。
这里说“一钱银子买一升麦子,一钱银子买三升大麦,油和酒不可糟蹋”,这是什么意思呢?一钱银子是当时一个工人一天的工价。本来一钱银子是可以买五升麦子的,但是在这里一钱银子只能买一升麦子,这一升麦子是只够一个人吃的量。本来一钱银子可以买二十四升大麦,但是在这里只能买到三升大麦。这是在形容严重的饥荒,是在说明很严重的贫困和经济危机。
在中世纪时期,基督教急速堕落,遭遇了灵性上的饥荒。这个时期,谬道横行,圣徒们只能得到非常少的属灵的粮食。
但是,橄榄油是象征圣灵的工作,葡萄酒是象征耶稣的教导,这些依然存在。那个时期,仍有少数蒙上帝保守的忠诚的子民,信靠真理的人尚在,这里说“不可伤害(hurt)”他们。但是从整体上看,教会已经堕落,在灵性上遭遇饥荒、不能吃饱,这个时期的情况就是这样。
赛55:1,“你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来。你们都来买了吃,不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。”
大家知道吗?我们现在也生活在十分严重的属灵饥荒的时期。教会有很多,从外表上看有很大的发展,但是教会却处于在属灵的真理上十分贫乏的状态,人的教导在教会中得势。大家知道现今在教会里面依然有着属灵饥荒的现实吗?我们前边已经讲过,我们现在正处老底嘉教会时期!
第四印:灰马
第四印是灰马。灰色是死亡的颜色,是尸体的颜色,这是比黑色还不好的颜色。树叶完全枯死,就变成了灰色。这个时期是教会在灵性上完全死去的时期,没有义的耶稣的临格。神职人员传讲的是谬道,并用教会的权威来逼迫那些真实按照圣经的话语而生活的人。这是教皇权的暴政的时期。
罗马帝国曾经努力要摧毁基督教,但是他们失败了。所以魔鬼开始潜入到教会,并在教会中得势。借着将谬道带进教会,并通过教皇权来灭杀真正的信徒,从而达到摧毁基督教的目的。这个时期正是数千万人殉道的时期。
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启6:1-8,我看见羔羊揭开七印中第一印的时候,就听见四活物中的一个活物,声音如雷,说:“你来!”我就观看,见有一匹白马,骑在马上的,拿着弓,并有冠冕赐给他。他便出来,胜了又要胜。
揭开第二印的时候,我听见第二个活物说:“你来!”就另有一匹马出来,是红的,有权柄给了那骑马的,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀,又有一把大刀赐给他。
揭开第三印的时候,我听见第三个活物说:“你来!”我就观看,见有一匹黑马,骑在马上的,手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说:“一钱银子买一升麦子,一钱银子买三升大麦,油和酒不可糟蹋。”
揭开第四印的时候,我听见第四个活物说:“你来!”我就观看,见有一匹灰色马,骑在马上的,名字叫死,阴府也随着他,有权柄赐给他们,可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽,杀害地上四分之一的人。
这就是前四印的预言。每当耶稣揭开一印的时候,四活物中的一个就会说:“你来!”随即就会出来一匹马。有四匹马先后出现。第一印是白马,第二印是红马,第三印是黑马,第四印是灰马。这是象征相应各个时期的教会的状态,和对相应各个时期的教会的审判。
第一印:白马
第一印是白马,白色象征纯洁和胜利。“骑在马上的,拿着弓,并有冠冕赐给他”,他“胜了又要胜”,这用来象征初代教会,战胜异教的势力、在世界宣教中得胜,是多么贴切啊!
哈3:8-9,“耶和华啊,你乘在马上,坐在得胜的车上,岂是不喜悦江河,向江河发怒气、向洋海发愤恨吗?你的弓全然显露,向众支派所起的誓都是可信的。你以江河分开大地。”
我们可以看到,骑在马上、引弓射箭,象征用福音占领世界。
著名历史学家爱德华·吉本写了一本书《罗马帝国衰亡史》,这本书第15章说到:在初代教会时期,罗马城的基督徒达到5万;在亚细亚的安提阿,信徒人数达到10万,占了整个城市人口的五分之一;在整个罗马帝国的基督徒达到500万。在初代教会开始不久,教会人数就激增到500万。各处都有福音的传播,各处都有基督徒,各处都建立了教会。这正是在说明白马“出来,胜了又要胜”的情景。
罗1:8,“第一,我靠着耶稣基督,为你们众人感谢我的上帝,因你们的信德传遍了天下。”
西1:23,“只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去福音的盼望,这福音就是你们所听过的,也是传与普天下万人听的。我保罗也作了这福音的执事。”
在保罗生活的那个时候,福音已经传遍了天下。这正是初代教会骑在马上、勇猛射击、胜了又胜的形象。
第二印:红马
当揭开第二印的时候,有红马经过。红马象征战争和流血,正是象征逼迫的时期,象征(士每拿教会)。
教会失去了“起初的爱心”,开始互相嫉妒纷争、分门结党。当白马的白色渐渐褪去,教会开始出现纷争和仇杀。所以说“从地上夺去太平,使人彼此相杀”。
又说“有一把大刀赐给他”,这时有大的逼迫临到了教会,是流了很多鲜血的时期。因着外部的逼迫而受患难的时期,教会开始丧失纯洁的时期,这正是第二个教会或第二印的时期。
第三印:黑马
第三印是黑马时期。在这一时期,教会被黑色的势力,即恶的势力所征服。那曾经纯洁而火热的教会走向堕落,世俗进入教会、充满教会,谬道开始取代纯洁的真理。这一时期,比起上帝的话语,更加推崇人的传统和谬道。
地狱说、炼狱说、灵魂不灭说,这些都是错误的教导。人死之后,灵魂去天国或去地狱,地狱的火永远焚烧人,这些都是不符合圣经的。圣经是说:人死之后,保持无知觉的睡眠状态,直到复活(传9:5-6,约5:28-29)。说在天国和地狱之间有一个炼狱,这也是不符合圣经的。就这样,这些异教的教导进入了教会。
还有告解制度,即向神父告白罪的仪式,也是不符合圣经的。只有耶稣才是中保者。
还有对圣徒的崇拜,这也是拜偶像,是在破坏上帝的诫命。在天主教的十诫中,他们把第二条诫命删除了!因为他们要崇拜偶像。
还有,他们改换了做礼拜的日子等等。
在这个时期中,有很多真理上的妥协。这一时期,很多神学家们的研究和教导比圣经里面的话语更有权威;迷信的宗教仪式代替了真正的信仰。曾经是福音征服了罗马,而此时是罗马开始征服基督教,征服了教会。这个时期,天主教的仪式在教会扎根了。
说到骑马的“手里拿着天平”,这是指什么呢?天平象征法律的权威。我们在法院往往会看到什么样的图案呢?就是天平的图案。天平象征教会的指导者拥有政治和宗教两方面的权力。君士坦丁皇帝和加姆斯丁皇帝,将政治的权力赐给了罗马教会的领袖,并赐给他统管异教、审判和处罚异教徒的权柄。从那个时候开始兴起教皇权,开始对那些真正的基督徒进行来自教会的政治性的逼迫。
这里说“一钱银子买一升麦子,一钱银子买三升大麦,油和酒不可糟蹋”,这是什么意思呢?一钱银子是当时一个工人一天的工价。本来一钱银子是可以买五升麦子的,但是在这里一钱银子只能买一升麦子,这一升麦子是只够一个人吃的量。本来一钱银子可以买二十四升大麦,但是在这里只能买到三升大麦。这是在形容严重的饥荒,是在说明很严重的贫困和经济危机。
在中世纪时期,基督教急速堕落,遭遇了灵性上的饥荒。这个时期,谬道横行,圣徒们只能得到非常少的属灵的粮食。
但是,橄榄油是象征圣灵的工作,葡萄酒是象征耶稣的教导,这些依然存在。那个时期,仍有少数蒙上帝保守的忠诚的子民,信靠真理的人尚在,这里说“不可伤害(hurt)”他们。但是从整体上看,教会已经堕落,在灵性上遭遇饥荒、不能吃饱,这个时期的情况就是这样。
赛55:1,“你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来。你们都来买了吃,不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。”
大家知道吗?我们现在也生活在十分严重的属灵饥荒的时期。教会有很多,从外表上看有很大的发展,但是教会却处于在属灵的真理上十分贫乏的状态,人的教导在教会中得势。大家知道现今在教会里面依然有着属灵饥荒的现实吗?我们前边已经讲过,我们现在正处老底嘉教会时期!
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第四印是灰马。灰色是死亡的颜色,是尸体的颜色,这是比黑色还不好的颜色。树叶完全枯死,就变成了灰色。这个时期是教会在灵性上完全死去的时期,没有义的耶稣的临格。神职人员传讲的是谬道,并用教会的权威来逼迫那些真实按照圣经的话语而生活的人。这是教皇权的暴政的时期。
罗马帝国曾经努力要摧毁基督教,但是他们失败了。所以魔鬼开始潜入到教会,并在教会中得势。借着将谬道带进教会,并通过教皇权来灭杀真正的信徒,从而达到摧毁基督教的目的。这个时期正是数千万人殉道的时期。
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第1个回答 2024-02-08
启示录的中心人物是神的道(或作神之道)和耶稣基督(参启1:2约翰便将 神的道和耶稣基督的见证,凡自己所看见的都证明出来),神的道就是19章所记载的神之道(或作神的道,参启19:13他穿着溅了血的衣服,他的名称为 神之道。),与主耶稣基督同等,是万王之王,万主之主(参启19:16在他衣服和大腿上有名写着说:“万王之王,万主之主。”),也是启示录12章所预言的被提到神宝座那里去的男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的(注:“辖管”原文作“牧”);并且,主耶稣在书信中特殊应许就是赐给得胜的男孩子,如:一块白石;与主耶稣一样的辖管列国的权柄,与主耶稣相似的晨星 ;主耶稣将我神的名(主神全能者的名)和我神城的名,并他的新名(超乎万名之上的名——万主之主,万王之王。参腓2:9所以 神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,启17:14他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。...)写在得胜的男孩子上面;主耶稣赐给得胜的男孩子与主同坐神的宝座(参启3:21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般)。神之道(或作神的道)也是圣城新耶路撒冷中的主神全能者,与主耶稣基督同为神的殿(参启21:22我未见城内有殿,因主 神全能者和羔羊为城的殿。)。
这样,启示录预言首尾呼应,开篇点明了使徒约翰是为神的道和耶稣基督作见证,凡自己所看见的都见证出来,中间记载了预言名称为神的道的男孩子出生被提到神宝座那里,主耶稣藉着书信向众教会宣告将许多特殊应许赐给神的道,并分别在17章记载主耶稣的争战得胜和19章记载神的道的争战得胜,争战同时也是对世上列国进行了审判。主耶稣驾云二次降临,得胜的圣徒复活加上活着被提的圣徒,与主一同作王一千年。结局是神的道(主神全能者)和耶稣基督(羔羊)同坐神的宝座,同为神的殿。这就是启示录预言的中心内容。
旧约两处磐石预表两位基督,第一处磐石是神叫摩西击打两下,表示没有尊这处磐石为圣,这处磐石是预表主耶稣基督,也就是说摩西无意中没有尊主耶稣为圣。因为使徒保罗说这灵磐石是预表基督,基督就是受膏者,这处磐石是预表主耶稣,击打主耶稣的人有没有尊主耶稣为圣?没有!那些逼迫和钉主耶稣的人把主耶稣当作罪人了,没有尊主耶稣为圣,是不是?第二处磐石是神叫摩西吩咐磐石出水,但摩西却也击打了两下,摩西没有尊这处灵磐石为圣,因为击打了两下。这位全能的神说是摩西没有尊他为圣。为什么?因为这处磐石是预表了这位带领以色列百姓出埃及的全能的神(或作主神全能者)。以赛亚先知为主耶稣发预言:(赛7:14)因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(注:就是“ 神与我们同在”的意思)。以赛亚先知也为全能的神发预言:(赛9:6)因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的 神”、“永在的父”、“和平的君”!
以赛亚先知曾预言主耶稣是藉着童女怀孕而生,人要称他的名为以马内利。 使徒约翰告诉我们,主耶稣是道成肉身的救主;道就是神,这道太初与神同在;万物是藉着他造的; 生命在他里头,这生命就是人的光。
希伯来书告诉我们,神的道是与我们有关系的主,能鉴察人心肺腑的,原来万物在他眼前,都是赤露敞开的(参来4:12~13)。也是使徒约翰所见证的这位神的道 (或作“神之道”),是怀孕妇人(教会)所生的男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的(注:“辖管”原文作“牧”);她的孩子被提到 神宝座那里去了。 也是以赛亚先知所预言的:(赛9:6) 因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的 神”、“永在的父”、“和平的君”!
从创48章15~16节中看到,雅各对神的认识是非常清楚的,知道亚伯拉罕和以撒所事奉的神,就是一生牧养自己直到如今的神,也是救赎自己脱离一切患难的那使者。也就是说,雅各知道向自己显现的神,也是一位奉神差遣的使者。
这位神的使者告诉摩西他是向亚伯拉罕、以撒、雅各显现的全能的神(参出6:1~3),告诉玛挪亚他的名是奇妙的(参士13:17~22)。他的名字正好与以赛亚书9章6节所预言的那位婴孩的名字相符合:因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的 神”、“永在的父”、“和平的君”! 又 与圣城新耶路撒冷中的主神全能者的名字相符合。
整本圣经的主要预言都是相呼应的,神所创造的现今天地预表了将来的新天新地,伊甸园预表了圣城新耶路撒冷,里面有永生的生命树,首先的亚当预表了基督管理新天新地。旧约预表了新约,一直预言到启示录并得以应验完全。
愿主祝福弟兄姐妹们平安得胜!阿们!本回答被网友采纳
这样,启示录预言首尾呼应,开篇点明了使徒约翰是为神的道和耶稣基督作见证,凡自己所看见的都见证出来,中间记载了预言名称为神的道的男孩子出生被提到神宝座那里,主耶稣藉着书信向众教会宣告将许多特殊应许赐给神的道,并分别在17章记载主耶稣的争战得胜和19章记载神的道的争战得胜,争战同时也是对世上列国进行了审判。主耶稣驾云二次降临,得胜的圣徒复活加上活着被提的圣徒,与主一同作王一千年。结局是神的道(主神全能者)和耶稣基督(羔羊)同坐神的宝座,同为神的殿。这就是启示录预言的中心内容。
旧约两处磐石预表两位基督,第一处磐石是神叫摩西击打两下,表示没有尊这处磐石为圣,这处磐石是预表主耶稣基督,也就是说摩西无意中没有尊主耶稣为圣。因为使徒保罗说这灵磐石是预表基督,基督就是受膏者,这处磐石是预表主耶稣,击打主耶稣的人有没有尊主耶稣为圣?没有!那些逼迫和钉主耶稣的人把主耶稣当作罪人了,没有尊主耶稣为圣,是不是?第二处磐石是神叫摩西吩咐磐石出水,但摩西却也击打了两下,摩西没有尊这处灵磐石为圣,因为击打了两下。这位全能的神说是摩西没有尊他为圣。为什么?因为这处磐石是预表了这位带领以色列百姓出埃及的全能的神(或作主神全能者)。以赛亚先知为主耶稣发预言:(赛7:14)因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(注:就是“ 神与我们同在”的意思)。以赛亚先知也为全能的神发预言:(赛9:6)因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的 神”、“永在的父”、“和平的君”!
以赛亚先知曾预言主耶稣是藉着童女怀孕而生,人要称他的名为以马内利。 使徒约翰告诉我们,主耶稣是道成肉身的救主;道就是神,这道太初与神同在;万物是藉着他造的; 生命在他里头,这生命就是人的光。
希伯来书告诉我们,神的道是与我们有关系的主,能鉴察人心肺腑的,原来万物在他眼前,都是赤露敞开的(参来4:12~13)。也是使徒约翰所见证的这位神的道 (或作“神之道”),是怀孕妇人(教会)所生的男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的(注:“辖管”原文作“牧”);她的孩子被提到 神宝座那里去了。 也是以赛亚先知所预言的:(赛9:6) 因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的 神”、“永在的父”、“和平的君”!
从创48章15~16节中看到,雅各对神的认识是非常清楚的,知道亚伯拉罕和以撒所事奉的神,就是一生牧养自己直到如今的神,也是救赎自己脱离一切患难的那使者。也就是说,雅各知道向自己显现的神,也是一位奉神差遣的使者。
这位神的使者告诉摩西他是向亚伯拉罕、以撒、雅各显现的全能的神(参出6:1~3),告诉玛挪亚他的名是奇妙的(参士13:17~22)。他的名字正好与以赛亚书9章6节所预言的那位婴孩的名字相符合:因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的 神”、“永在的父”、“和平的君”! 又 与圣城新耶路撒冷中的主神全能者的名字相符合。
整本圣经的主要预言都是相呼应的,神所创造的现今天地预表了将来的新天新地,伊甸园预表了圣城新耶路撒冷,里面有永生的生命树,首先的亚当预表了基督管理新天新地。旧约预表了新约,一直预言到启示录并得以应验完全。
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