如题所述
明月一般都会有愁思，思念，千古同悲之类的意象，在诗词中应该以作者此时想表达的思想感情和当时的写作背景为主，由此来判断
明月有时也会有比喻自己的生命只短暂的意象，明月是永恒的，而我只是沧海间的一粟，明月是不变的，而我的生命却只有短短几十年，比喻时光之仓促，人生之短暂
或者有时是中又提到远方的家人时，也可想，是否他们也同我一样，此时望着这番明月
一、引言
诗词是侧重表现诗人思想感情的一种文学样式。但感情并不是诗，从感情到诗，这中间有一个具体外化的过程，这个过程需要意象来发挥作用。一首诗词有无诗味，说到底是看这首诗有没有优美巧妙的意象。诗词的创作离不开意象，意象不同于物象，它注入了诗人的感情色彩。意象把主观的思想感情与客观生活中的多种物象相交相融，相契相合，在勾画出整个诗篇脉络的同时，创造出“意与境谐”的词的艺术境界。在苏轼的词中存在着大量的意象，下面就其中三个意象展开研究。
二、苏轼词中的意象研究
（一）明月意象：广漠时空下的人生诘问和苦难排解
明月意象是中国文学中的一个重要意象。在历代的诗词曲赋中，明月意象“大放异彩”，让文人百写不厌。清代黄宗羲一语道破：“好诗多在月明中。”在苏轼的词中，有大量的月意象，他一生咏月、赏月、问月，与月结下了不解之缘，在他的《水调歌头•明月几时有》就有很好体现：
“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里工婵娟。”苏轼创作《水调歌头•明月几时有》时，正是他仕途上不如意的时期，由于当时变法派当政，他的改革意见不被采纳，且感觉朝内政治争斗激烈，受到外放冷遇，于是他在丙辰（熙宁九年）中秋之夜欢饮达旦，大醉。作者在全词一开篇就问“明月几时有？”为什么会发出这样的问话？在词人心中，月亮是光明、高洁的象征，苏轼通过问月来试问社会上正直的人和事还有多少？“天上宫阙”有隐喻朝廷之意，“高处不胜寒”，暗含朝廷难处之慨，他当时既不能“致君尧舜”，兄弟又不在身边，政治关系和血缘亲情都得不到慰藉，双重的人生失意使他不禁在月下“把酒问青天”。他既向往超凡脱尘，又担心高处孤寒，处于出世和入世的矛盾中，他乘醉在天上和人间徘徊，最后还是落实到“人间”、“忠爱”的政治性寄托上来。他为什么会在矛盾中作这样的选择呢？因为他自幼学儒，儒家思想对他的影响很大，是他一生立身处事的根本。儒家的人生态度基本上是就积极用世的，它以修身为出发点，进而实现齐家、治国、平天下的目标。苏轼虽然很羡慕陶渊明，有“归隐”的思想，但由于他对儒家忠君报国的思想接受很深，终究没有归隐。
中秋明月的美好寓意与坎坷不平的人生形成鲜明的对照。诗人一生充满波折，政治生涯、家庭生活的憾恨悲愁，使他再次问月“何时长向别时圆？”当他想到“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，心头掠过一丝忧伤，这些都是人力所无法改变的，他把人的“悲欢离合”与月的“阴晴圆缺”进行类比，通过月展开对人生命本质的探究。由于诗人受庄子和佛家思想的影响，形成洒脱旷达的襟怀，齐宠辱、忘得失、超然物外的处事态度，所以在词的收尾处写到“但愿人长久，千里共婵娟”。这是词人一个良好的祝愿，把平安、幸福、安康献给弟弟苏辙，并以共勉。既然人长团圆月长圆不现实，既然“此事古难全”，就不必徒然忧伤，而应该应积极、乐观的态度来面对人生。苏轼正是借月亮的阴晴圆缺变化来感悟人生的道理，人的悲欢、月的圆缺，自然规律从来就是如此，于是以旷然自得、乐以忘忧而收结。
苏轼写词的月意象除了单独存在之外，还有着独特的意象系统。他写词中的意象系统主要表现在“江、月系统”。苏轼词中的“月”大多时候是和“江”联系在一起的，比如“后夜松江月满”（《如梦令•题淮山楼》），“人生如梦，一樽还酹江月”（《念奴娇•赤壁怀古》），还有他的（《虞美人•有美堂赠述古》）“惟有一江明月，碧琉璃”等。在这些词作中，“江”和“月”紧密相连，合二为一。江是很宽阔的，一眼望不到边，，江水清澈而平静，明月倒映在江水之中，画面幽静而美丽，使得烦恼抛之脑后，一切杂念都不存在了。“江”因其气势而使词境开阔，“月”因其灵妙而使词境空灵，江月的结合很完美，把诗情、画意、哲理很好的融合在一起。词人一生的波折不断，命运多舛，把天上的“月”与地上的“江”结合在一起，用“江月”、“江水”可以用来洗涤心胸、排遣胸中苦闷，消解诗人人生的悲剧意识。
另外，苏轼词中的月意象与人之间还存在着亲和关系。他一生是孤独的，以月为友，与月为伴，他把月当作与自己同等的存在。月是孤独的，同时它也是皎洁的，这正与苏轼高尚的品质相似。例如作品《西江月•黄州中秋》中的“月明多被云妨”。当时苏轼被贬到儋州已经是年过六旬的老人，心中不免有一些感慨，正值秋季，万物凋零，诗人想到自己的人生也不过如此，凭添了一些孤寂和愁绪。云遮月本是很正常的的一种自然现象，但是在这里却意义不同。明月在这里指的是诗人自己，云则指的是小人，诗人没有得到重用，并不是因为自身的才学问题，而是因为在朝中政局中小人当道，自己被小人排挤，正直之声不能上达。诗人借用云妨明月来比喻自己被小人陷害，正是因为二者有着相似的遭遇，才会觉得月与自己是朋友，能达到心灵上的共鸣，由互相理解而产生默契，因此也才会有诗人一次次的“问月”。
明月有时也会有比喻自己的生命只短暂的意象，明月是永恒的，而我只是沧海间的一粟，明月是不变的，而我的生命却只有短短几十年，比喻时光之仓促，人生之短暂
或者有时是中又提到远方的家人时，也可想，是否他们也同我一样，此时望着这番明月
一、引言
诗词是侧重表现诗人思想感情的一种文学样式。但感情并不是诗，从感情到诗，这中间有一个具体外化的过程，这个过程需要意象来发挥作用。一首诗词有无诗味，说到底是看这首诗有没有优美巧妙的意象。诗词的创作离不开意象，意象不同于物象，它注入了诗人的感情色彩。意象把主观的思想感情与客观生活中的多种物象相交相融，相契相合，在勾画出整个诗篇脉络的同时，创造出“意与境谐”的词的艺术境界。在苏轼的词中存在着大量的意象，下面就其中三个意象展开研究。
二、苏轼词中的意象研究
（一）明月意象：广漠时空下的人生诘问和苦难排解
明月意象是中国文学中的一个重要意象。在历代的诗词曲赋中，明月意象“大放异彩”，让文人百写不厌。清代黄宗羲一语道破：“好诗多在月明中。”在苏轼的词中，有大量的月意象，他一生咏月、赏月、问月，与月结下了不解之缘，在他的《水调歌头•明月几时有》就有很好体现：
“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里工婵娟。”苏轼创作《水调歌头•明月几时有》时，正是他仕途上不如意的时期，由于当时变法派当政，他的改革意见不被采纳，且感觉朝内政治争斗激烈，受到外放冷遇，于是他在丙辰（熙宁九年）中秋之夜欢饮达旦，大醉。作者在全词一开篇就问“明月几时有？”为什么会发出这样的问话？在词人心中，月亮是光明、高洁的象征，苏轼通过问月来试问社会上正直的人和事还有多少？“天上宫阙”有隐喻朝廷之意，“高处不胜寒”，暗含朝廷难处之慨，他当时既不能“致君尧舜”，兄弟又不在身边，政治关系和血缘亲情都得不到慰藉，双重的人生失意使他不禁在月下“把酒问青天”。他既向往超凡脱尘，又担心高处孤寒，处于出世和入世的矛盾中，他乘醉在天上和人间徘徊，最后还是落实到“人间”、“忠爱”的政治性寄托上来。他为什么会在矛盾中作这样的选择呢？因为他自幼学儒，儒家思想对他的影响很大，是他一生立身处事的根本。儒家的人生态度基本上是就积极用世的，它以修身为出发点，进而实现齐家、治国、平天下的目标。苏轼虽然很羡慕陶渊明，有“归隐”的思想，但由于他对儒家忠君报国的思想接受很深，终究没有归隐。
中秋明月的美好寓意与坎坷不平的人生形成鲜明的对照。诗人一生充满波折，政治生涯、家庭生活的憾恨悲愁，使他再次问月“何时长向别时圆？”当他想到“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，心头掠过一丝忧伤，这些都是人力所无法改变的，他把人的“悲欢离合”与月的“阴晴圆缺”进行类比，通过月展开对人生命本质的探究。由于诗人受庄子和佛家思想的影响，形成洒脱旷达的襟怀，齐宠辱、忘得失、超然物外的处事态度，所以在词的收尾处写到“但愿人长久，千里共婵娟”。这是词人一个良好的祝愿，把平安、幸福、安康献给弟弟苏辙，并以共勉。既然人长团圆月长圆不现实，既然“此事古难全”，就不必徒然忧伤，而应该应积极、乐观的态度来面对人生。苏轼正是借月亮的阴晴圆缺变化来感悟人生的道理，人的悲欢、月的圆缺，自然规律从来就是如此，于是以旷然自得、乐以忘忧而收结。
苏轼写词的月意象除了单独存在之外，还有着独特的意象系统。他写词中的意象系统主要表现在“江、月系统”。苏轼词中的“月”大多时候是和“江”联系在一起的，比如“后夜松江月满”（《如梦令•题淮山楼》），“人生如梦，一樽还酹江月”（《念奴娇•赤壁怀古》），还有他的（《虞美人•有美堂赠述古》）“惟有一江明月，碧琉璃”等。在这些词作中，“江”和“月”紧密相连，合二为一。江是很宽阔的，一眼望不到边，，江水清澈而平静，明月倒映在江水之中，画面幽静而美丽，使得烦恼抛之脑后，一切杂念都不存在了。“江”因其气势而使词境开阔，“月”因其灵妙而使词境空灵，江月的结合很完美，把诗情、画意、哲理很好的融合在一起。词人一生的波折不断，命运多舛，把天上的“月”与地上的“江”结合在一起，用“江月”、“江水”可以用来洗涤心胸、排遣胸中苦闷，消解诗人人生的悲剧意识。
另外，苏轼词中的月意象与人之间还存在着亲和关系。他一生是孤独的，以月为友，与月为伴，他把月当作与自己同等的存在。月是孤独的，同时它也是皎洁的，这正与苏轼高尚的品质相似。例如作品《西江月•黄州中秋》中的“月明多被云妨”。当时苏轼被贬到儋州已经是年过六旬的老人，心中不免有一些感慨，正值秋季，万物凋零，诗人想到自己的人生也不过如此，凭添了一些孤寂和愁绪。云遮月本是很正常的的一种自然现象，但是在这里却意义不同。明月在这里指的是诗人自己，云则指的是小人，诗人没有得到重用，并不是因为自身的才学问题，而是因为在朝中政局中小人当道，自己被小人排挤，正直之声不能上达。诗人借用云妨明月来比喻自己被小人陷害，正是因为二者有着相似的遭遇，才会觉得月与自己是朋友，能达到心灵上的共鸣，由互相理解而产生默契，因此也才会有诗人一次次的“问月”。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2020-11-19
明月意象：广漠时空下的人生诘问和苦难排解
明月意象是中国文学中的一个重要意象。在历代的诗词曲赋中，明月意象“大放异彩”，让文人百写不厌。清代黄宗羲一语道破：“好诗多在月明中。”在苏轼的词中，有大量的月意象，他一生咏月、赏月、问月，与月结下了不解之缘，在他的《水调歌头•明月几时有》就有很好体现：
“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里工婵娟。”苏轼创作《水调歌头•明月几时有》时，正是他仕途上不如意的时期，由于当时变法派当政，他的改革意见不被采纳，且感觉朝内政治争斗激烈，受到外放冷遇，于是他在丙辰（熙宁九年）中秋之夜欢饮达旦，大醉。作者在全词一开篇就问“明月几时有？”为什么会发出这样的问话？在词人心中，月亮是光明、高洁的象征，苏轼通过问月来试问社会上正直的人和事还有多少？“天上宫阙”有隐喻朝廷之意，“高处不胜寒”，暗含朝廷难处之慨，他当时既不能“致君尧舜”，兄弟又不在身边，政治关系和血缘亲情都得不到慰藉，双重的人生失意使他不禁在月下“把酒问青天”。他既向往超凡脱尘，又担心高处孤寒，处于出世和入世的矛盾中，他乘醉在天上和人间徘徊，最后还是落实到“人间”、“忠爱”的政治性寄托上来。他为什么会在矛盾中作这样的选择呢？因为他自幼学儒，儒家思想对他的影响很大，是他一生立身处事的根本。儒家的人生态度基本上是就积极用世的，它以修身为出发点，进而实现齐家、治国、平天下的目标。苏轼虽然很羡慕陶渊明，有“归隐”的思想，但由于他对儒家忠君报国的思想接受很深，终究没有归隐。
中秋明月的美好寓意与坎坷不平的人生形成鲜明的对照。诗人一生充满波折，政治生涯、家庭生活的憾恨悲愁，使他再次问月“何时长向别时圆？”当他想到“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，心头掠过一丝忧伤，这些都是人力所无法改变的，他把人的“悲欢离合”与月的“阴晴圆缺”进行类比，通过月展开对人生命本质的探究。由于诗人受庄子和佛家思想的影响，形成洒脱旷达的襟怀，齐宠辱、忘得失、超然物外的处事态度，所以在词的收尾处写到“但愿人长久，千里共婵娟”。这是词人一个良好的祝愿，把平安、幸福、安康献给弟弟苏辙，并以共勉。既然人长团圆月长圆不现实，既然“此事古难全”，就不必徒然忧伤，而应该应积极、乐观的态度来面对人生。苏轼正是借月亮的阴晴圆缺变化来感悟人生的道理，人的悲欢、月的圆缺，自然规律从来就是如此，于是以旷然自得、乐以忘忧而收结。
苏轼写词的月意象除了单独存在之外，还有着独特的意象系统。他写词中的意象系统主要表现在“江、月系统”。苏轼词中的“月”大多时候是和“江”联系在一起的，比如“后夜松江月满”（《如梦令•题淮山楼》），“人生如梦，一樽还酹江月”（《念奴娇•赤壁怀古》），还有他的（《虞美人•有美堂赠述古》）“惟有一江明月，碧琉璃”等。本回答被网友采纳
明月意象是中国文学中的一个重要意象。在历代的诗词曲赋中，明月意象“大放异彩”，让文人百写不厌。清代黄宗羲一语道破：“好诗多在月明中。”在苏轼的词中，有大量的月意象，他一生咏月、赏月、问月，与月结下了不解之缘，在他的《水调歌头•明月几时有》就有很好体现：
“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里工婵娟。”苏轼创作《水调歌头•明月几时有》时，正是他仕途上不如意的时期，由于当时变法派当政，他的改革意见不被采纳，且感觉朝内政治争斗激烈，受到外放冷遇，于是他在丙辰（熙宁九年）中秋之夜欢饮达旦，大醉。作者在全词一开篇就问“明月几时有？”为什么会发出这样的问话？在词人心中，月亮是光明、高洁的象征，苏轼通过问月来试问社会上正直的人和事还有多少？“天上宫阙”有隐喻朝廷之意，“高处不胜寒”，暗含朝廷难处之慨，他当时既不能“致君尧舜”，兄弟又不在身边，政治关系和血缘亲情都得不到慰藉，双重的人生失意使他不禁在月下“把酒问青天”。他既向往超凡脱尘，又担心高处孤寒，处于出世和入世的矛盾中，他乘醉在天上和人间徘徊，最后还是落实到“人间”、“忠爱”的政治性寄托上来。他为什么会在矛盾中作这样的选择呢？因为他自幼学儒，儒家思想对他的影响很大，是他一生立身处事的根本。儒家的人生态度基本上是就积极用世的，它以修身为出发点，进而实现齐家、治国、平天下的目标。苏轼虽然很羡慕陶渊明，有“归隐”的思想，但由于他对儒家忠君报国的思想接受很深，终究没有归隐。
中秋明月的美好寓意与坎坷不平的人生形成鲜明的对照。诗人一生充满波折，政治生涯、家庭生活的憾恨悲愁，使他再次问月“何时长向别时圆？”当他想到“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，心头掠过一丝忧伤，这些都是人力所无法改变的，他把人的“悲欢离合”与月的“阴晴圆缺”进行类比，通过月展开对人生命本质的探究。由于诗人受庄子和佛家思想的影响，形成洒脱旷达的襟怀，齐宠辱、忘得失、超然物外的处事态度，所以在词的收尾处写到“但愿人长久，千里共婵娟”。这是词人一个良好的祝愿，把平安、幸福、安康献给弟弟苏辙，并以共勉。既然人长团圆月长圆不现实，既然“此事古难全”，就不必徒然忧伤，而应该应积极、乐观的态度来面对人生。苏轼正是借月亮的阴晴圆缺变化来感悟人生的道理，人的悲欢、月的圆缺，自然规律从来就是如此，于是以旷然自得、乐以忘忧而收结。
苏轼写词的月意象除了单独存在之外，还有着独特的意象系统。他写词中的意象系统主要表现在“江、月系统”。苏轼词中的“月”大多时候是和“江”联系在一起的，比如“后夜松江月满”（《如梦令•题淮山楼》），“人生如梦，一樽还酹江月”（《念奴娇•赤壁怀古》），还有他的（《虞美人•有美堂赠述古》）“惟有一江明月，碧琉璃”等。本回答被网友采纳
第2个回答 2020-11-19
林语堂在《苏东坡传》中说：“在中国，一提到苏东坡，总会让人露出真挚而钦佩的笑容。”
我想其中缘由，除了文学才华，更因为其人格魅力——洒脱、旷达，不论顺境还是逆境，都能随遇而安，超然物外，该吃吃，该睡睡，乐观到没朋友。
更深一层讲，苏东坡看透了人生的本质。他的人生观，藏在他的诗文里。
1、人生如逆旅，早晚会归去
公元1091年，苏轼第二次任职杭州。
比起二十年前，第一次在杭州任职，已进知命之年的苏轼，在思想上成熟、稳重很多。他疏浚河道、清理西湖、创办医馆，为当地百姓做了很多惠民工程。
经过“乌台诗案”一劫，加上黄州贬谪以及其他波折，风风雨雨，起起落落，苏东坡对人生的见解，为之也更加深刻、通透。
那一年，他的朋友钱勰调任别地，经过杭州时，两人小聚，喝着小酒，聊着各自的酸甜苦辣。临别之际，苏东坡做了一首词赠予对方：
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。
他追忆往昔的交往，他感慨时光的易逝，他赞颂友人的节气，他也给予友人精神力量，将对方往乐观豁达的道路上引。
他告诉友人：人生如逆旅，我亦是行人。
逆旅，不是旅行的意思，而是指旅馆。在苏东坡看来，“人生”这个东西，只不过是旅馆，每个人，从生到死，都是行人，路过人生，借住而已。
既如此，为何不让自己轻车简行，好好欣赏沿路的风景？
生命，就像一场旅行。
皮囊，只是暂时的居所。
人生，只是途中的旅馆。
这样想，你就能够轻松些许。
2、人生如幻梦，真假实难辨
尘俗中人，旅途漫漫，走着走着，就会在某些时刻怀疑自己、怀疑人生：这到底是在梦里，还是梦外，到底怎样算真实，怎样算虚幻？
于是，常叹一句：人生如梦！
苏仙常常在诗词里发出人生如梦的感慨。
四十岁那年，苏东坡被贬黄州。在那个穷乡僻壤的地方，他做了一回农民，带领家人开垦东坡，自给自足，倒也自由自在。
在黄州，曾经的苏轼，如今的苏东坡。这不仅仅是名号上的改变，更是境界上的提升。
公元1080年，中秋之夜，他乡异地，把酒对月，回想身后走过的崎岖路途，苏轼不禁发出感慨：“世事一场大梦，人生几度新凉。”
他在《行香子·述怀》中写道：“浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。”
他在《念奴娇·赤壁怀古》中叹道：“人生如梦，一尊还酹江月。”
他还在《百步洪》中抒怀：“纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼。”
历史上的智者，都发自内心地将人生视为一场梦幻，诸葛亮有诗云：“大梦谁先觉，平生我自知。”
既如此，还有什么好纠结？还有什么可害怕？
假若你做了噩梦，当时会觉得恐惧。可是醒来回想，你会为自己的恐惧感到好笑，同时提醒自己，这不过梦而已，实在没必要担惊受怕啊。
人生难道不也是如此吗？
可惜只有智者识破迷局。
3、人生如雪泥鸿爪，一切皆偶然
人生当中经历的种种，到底是冥冥中的注定，还是无意间的巧合？
这样的困惑，一千年前的苏辙也曾有过。他为此请教自己的哥哥，哥哥便在一首诗里出给答案。
公元1061年，苏东坡前往凤翔任职，苏辙为他送行。兄弟俩途径河南渑池时，苏辙想起五年前，他俩进京赶考时也经过这里，当时还在僧舍墙上题诗来着。
曾经路过，今朝又来。人生中的来来往往，到底是偶然，还是必然？
苏东坡写了一首《和子由渑池怀旧》：
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
他觉得，人这一生，奔波劳碌，就像天上的飞鸿，一会儿飞向东，一会儿飞向西，偶然停歇下来，在雪地上留下爪印。而这一切，它自己从来不会预先知道，也从来做不了主。一切，随缘而遇，也随缘而为。
飞鸿，来来往往，不问西东。
因缘，起起灭灭，人生无常。
余秋雨在一篇散文中，也表达了相似的观点：“人生许多关节点的出现常常由于偶然。无数偶然中隐伏着必然，堂皇的必然中遍布着偶然。”
既如此，就应该淡然面对得失，坦然面对生死，以谋事在人成事在天的心态，过好每一天。
4、人生如屈肘手臂，转瞬就失去
人生漫漫，却又很短。
《金刚经》中，将人生比作梦幻、泡影、露水、闪电，都是在说它的虚无与飞逝。
这一点，苏东坡同样有所领悟。
公元1075年，苏东坡在密州。这里土地贫，瘠灾荒严重，导致庄稼欠收，无米下锅。为了填饱肚子，苏东坡有时候会和同事去人家荒废的菜园里找杞菊吃。
明明已经困顿到吃了上顿没下顿的地步，苏东坡好像全然不当一回事，他还能一边摘食野果，一边“扪腹而笑”。这情态，真的就像林语堂所说的那样——乐天到无可救药。
这种反应，让同行的人感到不解，于是问他是怎么想的，又是怎么做到的。
苏东坡笑着回答道：
“人生一世，如屈伸肘。何者为贫，何者为富？何者为美，何者为陋？或糠覈而瓠肥，或粱肉而墨瘦。何侯方丈，庾郎三九。较丰约于梦寐，卒同归于一朽。吾方以杞为粮，以菊为糗。”
在苏仙眼里，人活一世，就像手肘一伸、再一屈那么飞快，简直转瞬即逝。在短短一生中，贫也好，富也好，丑也好，美也好，最终，所有的人的结局，都是殊途同归。
既如此，在梦里不断计较、贪婪、奢求，有什么必要？又有多大意义呢？
孔子向弟子颜回讲述人生的本质，他打了一个比方：“交臂非故”。像两个人，你走过来，我走过去，臂膀触碰了一下，甚至都没有触碰一下，就过去。
既如此，活在当下，珍惜当前拥有的一切，做自己喜欢做的事情，才是睿智之举。
人生，如旅，如梦，如雪泥鸿爪，如屈伸臂腕，还可以如同其它。
读懂了人生本质，才不枉此生。
我想其中缘由，除了文学才华，更因为其人格魅力——洒脱、旷达，不论顺境还是逆境，都能随遇而安，超然物外，该吃吃，该睡睡，乐观到没朋友。
更深一层讲，苏东坡看透了人生的本质。他的人生观，藏在他的诗文里。
1、人生如逆旅，早晚会归去
公元1091年，苏轼第二次任职杭州。
比起二十年前，第一次在杭州任职，已进知命之年的苏轼，在思想上成熟、稳重很多。他疏浚河道、清理西湖、创办医馆，为当地百姓做了很多惠民工程。
经过“乌台诗案”一劫，加上黄州贬谪以及其他波折，风风雨雨，起起落落，苏东坡对人生的见解，为之也更加深刻、通透。
那一年，他的朋友钱勰调任别地，经过杭州时，两人小聚，喝着小酒，聊着各自的酸甜苦辣。临别之际，苏东坡做了一首词赠予对方：
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。
他追忆往昔的交往，他感慨时光的易逝，他赞颂友人的节气，他也给予友人精神力量，将对方往乐观豁达的道路上引。
他告诉友人：人生如逆旅，我亦是行人。
逆旅，不是旅行的意思，而是指旅馆。在苏东坡看来，“人生”这个东西，只不过是旅馆，每个人，从生到死，都是行人，路过人生，借住而已。
既如此，为何不让自己轻车简行，好好欣赏沿路的风景？
生命，就像一场旅行。
皮囊，只是暂时的居所。
人生，只是途中的旅馆。
这样想，你就能够轻松些许。
2、人生如幻梦，真假实难辨
尘俗中人，旅途漫漫，走着走着，就会在某些时刻怀疑自己、怀疑人生：这到底是在梦里，还是梦外，到底怎样算真实，怎样算虚幻？
于是，常叹一句：人生如梦！
苏仙常常在诗词里发出人生如梦的感慨。
四十岁那年，苏东坡被贬黄州。在那个穷乡僻壤的地方，他做了一回农民，带领家人开垦东坡，自给自足，倒也自由自在。
在黄州，曾经的苏轼，如今的苏东坡。这不仅仅是名号上的改变，更是境界上的提升。
公元1080年，中秋之夜，他乡异地，把酒对月，回想身后走过的崎岖路途，苏轼不禁发出感慨：“世事一场大梦，人生几度新凉。”
他在《行香子·述怀》中写道：“浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。”
他在《念奴娇·赤壁怀古》中叹道：“人生如梦，一尊还酹江月。”
他还在《百步洪》中抒怀：“纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼。”
历史上的智者，都发自内心地将人生视为一场梦幻，诸葛亮有诗云：“大梦谁先觉，平生我自知。”
既如此，还有什么好纠结？还有什么可害怕？
假若你做了噩梦，当时会觉得恐惧。可是醒来回想，你会为自己的恐惧感到好笑，同时提醒自己，这不过梦而已，实在没必要担惊受怕啊。
人生难道不也是如此吗？
可惜只有智者识破迷局。
3、人生如雪泥鸿爪，一切皆偶然
人生当中经历的种种，到底是冥冥中的注定，还是无意间的巧合？
这样的困惑，一千年前的苏辙也曾有过。他为此请教自己的哥哥，哥哥便在一首诗里出给答案。
公元1061年，苏东坡前往凤翔任职，苏辙为他送行。兄弟俩途径河南渑池时，苏辙想起五年前，他俩进京赶考时也经过这里，当时还在僧舍墙上题诗来着。
曾经路过，今朝又来。人生中的来来往往，到底是偶然，还是必然？
苏东坡写了一首《和子由渑池怀旧》：
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
他觉得，人这一生，奔波劳碌，就像天上的飞鸿，一会儿飞向东，一会儿飞向西，偶然停歇下来，在雪地上留下爪印。而这一切，它自己从来不会预先知道，也从来做不了主。一切，随缘而遇，也随缘而为。
飞鸿，来来往往，不问西东。
因缘，起起灭灭，人生无常。
余秋雨在一篇散文中，也表达了相似的观点：“人生许多关节点的出现常常由于偶然。无数偶然中隐伏着必然，堂皇的必然中遍布着偶然。”
既如此，就应该淡然面对得失，坦然面对生死，以谋事在人成事在天的心态，过好每一天。
4、人生如屈肘手臂，转瞬就失去
人生漫漫，却又很短。
《金刚经》中，将人生比作梦幻、泡影、露水、闪电，都是在说它的虚无与飞逝。
这一点，苏东坡同样有所领悟。
公元1075年，苏东坡在密州。这里土地贫，瘠灾荒严重，导致庄稼欠收，无米下锅。为了填饱肚子，苏东坡有时候会和同事去人家荒废的菜园里找杞菊吃。
明明已经困顿到吃了上顿没下顿的地步，苏东坡好像全然不当一回事，他还能一边摘食野果，一边“扪腹而笑”。这情态，真的就像林语堂所说的那样——乐天到无可救药。
这种反应，让同行的人感到不解，于是问他是怎么想的，又是怎么做到的。
苏东坡笑着回答道：
“人生一世，如屈伸肘。何者为贫，何者为富？何者为美，何者为陋？或糠覈而瓠肥，或粱肉而墨瘦。何侯方丈，庾郎三九。较丰约于梦寐，卒同归于一朽。吾方以杞为粮，以菊为糗。”
在苏仙眼里，人活一世，就像手肘一伸、再一屈那么飞快，简直转瞬即逝。在短短一生中，贫也好，富也好，丑也好，美也好，最终，所有的人的结局，都是殊途同归。
既如此，在梦里不断计较、贪婪、奢求，有什么必要？又有多大意义呢？
孔子向弟子颜回讲述人生的本质，他打了一个比方：“交臂非故”。像两个人，你走过来，我走过去，臂膀触碰了一下，甚至都没有触碰一下，就过去。
既如此，活在当下，珍惜当前拥有的一切，做自己喜欢做的事情，才是睿智之举。
人生，如旅，如梦，如雪泥鸿爪，如屈伸臂腕，还可以如同其它。
读懂了人生本质，才不枉此生。
第3个回答 2020-11-19
1. 人间有味是清欢。
2. 谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。
3. 水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。
4. 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
5. 天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。
6. 人生看得几清明。
7. 人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
8. 小舟从此逝，江海寄馀生。
9. 只有多情流水伴人行。
10. 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
11. 小诗有味似连珠。
12. 人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
13. 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
14. 日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。
15. 但愿人长久，千里共婵娟。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
16. 古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。
17. 一点浩然气，千里快哉风。
18. 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
2. 谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。
3. 水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。
4. 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
5. 天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。
6. 人生看得几清明。
7. 人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
8. 小舟从此逝，江海寄馀生。
9. 只有多情流水伴人行。
10. 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
11. 小诗有味似连珠。
12. 人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
13. 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
14. 日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。
15. 但愿人长久，千里共婵娟。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
16. 古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。
17. 一点浩然气，千里快哉风。
18. 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
