如题所述
13世纪，蒙古灭金，元世祖忽必烈被迫为自己的都城另寻他址。什刹海，就是当时忽必烈建都选址和规划宫殿的重要依据之一。于是，“先有什刹海，后有北京城”就这样口口相传至今。
北京人对于什刹海的记忆符号是不一样的：有些人脑海中永远记得“银锭观山水倒流”的美景，有些人印象中总是嬉戏热闹的冰场；有些人喜欢喧嚣时尚的酒吧，有些人独爱漫步在质朴清幽的水岸旁。
每个时代，什刹海似乎都有不同的气质；而每个时代，什刹海似乎也传承着相同的精神。电视剧《什刹海》正是以庄家三代人的生活，讲述了什刹海和北京的故事。
围墙拆拆补补，院里人来人往从元朝起，什刹海周围就是风水宝地，得水利漕运之便，成就了“大都”最繁华的商业区，有“北京古海港“之称。
紫禁城沿着什刹海建起来了，而皇城之外最富贵的地方，依然在什刹海旁边。那就是柳荫街里人人知晓的恭王府，和珅、永璘、奕欣，这里的主人每一个都富可敌国。
当清王朝宣告灭亡，当年的王公贵族四处逃散，什刹海周围的院子还是那样气派，只是一窝蜂地都换了主，诸多军阀权贵、社会名流以及仁人志士在此盘桓流连。而如今，他们的居所，若躲过被拆的命运，基本都活成了“名人故里”。
到了七八十年代，人口剧增的压力下，居民私搭乱建，北京城的四合院大多变成了“大杂院”，什刹海也不例外。还有许多人为了生计，把自己家的房子都改成了商铺。
北京正在一天一天地朝着现代化前行，人民的生活水平总要与时俱进，什刹海不能永远看起来这样“乱七八糟”。新城要发展，旧城也要保护，于是，什刹海就在“发展”与“保护”的双重冲击下，开始了腾退改造。至此，什刹海的原住民，或许已经屈指可数了。
然而，当庄为天早上起来用茶水漱口，又洗了洗眼睛的时候，那个记忆中的北京城就这样毫无防备地回来了。这里的围墙或许拆拆补补了无数次，这里的房子或许几经易主，但总有一种属于北京人的习惯在变迁中保持着永恒，就像血脉一样一代又一代地传承了下来。
时代飞速更替，文化四海汇集在电视剧《什刹海》中有个很细心的设计，那就是庄家三代人不同的房间装修。庄为天老两口的家里是传统的中式家具，摆设也是古色古香。而孙女庄晓晓的房间却充满了少女感和现代感。
在时代飞速发展的过程中，本土文化和外地文化、本国文化和外来文化都在以令人震惊地速度发生着碰撞与融合。年长一辈喜欢因循守旧，年轻一辈喜欢追赶潮流，不同的思想、不同的文化交织在一个大家庭里，用最浓缩的画面，展现了一个最直接的北京。
庄为天最初不同意大卫住在自己家里，他打心眼里看不上外国人，可是当他看见大卫用镜头记录下的北京时，他又欣然同意了。同意和不同意的理由其实是一样的，他有一种作为北京人、作为中国人的骄傲。
八国联军侵略中国，不管过去多少年，庄为天都记忆犹新。但大卫能拍出如此美丽的北京，自然是发自肺腑的喜欢，既然如此，庄为天也愿意接受来自外国人的友好。这是一场在时代变迁出迸发的中西方文化冲击，也是在时代变迁中演变出来的中西方文化融合。
如今，北京城里的四合院有个新名字，叫做“共生院”。这样的名字和“共生”方式似乎也从另一个侧面印证了电视剧中所要表达的意思。北京，正在以高度包容的姿态迎接着五湖四海的朋友，让京味儿有了更多的内涵。
既不故步自封，亦不随波逐流北京人都有个倔脾气，这一点在庄家三代人身上都有体现。
庄为天宁可看着餐馆关门，也不愿意亲自去醉八仙下厨；庄志斌走投无路，也不愿意向家人低头；庄晓晓为了爱情，只身追到东北。
有人说，北京人的倔脾气是因为有优越感，但我觉得北京人的倔脾气更多地是来自骨子里的骄傲和不认怂。
在现代化城市建设的进程中，什刹海地区开展了“拆墙破洞”的整治工作，醉八仙的门脸一下“背”了起来。庄为天在装修成私家菜馆之后，这样的“酒香”还是怕了巷子深。本来打死也不做宣传的庄为天，听了晓晓的建议，建了网站，发了视频，私家菜馆的生意就这样红火起来了。
以庄为天为代表的“保守”思想坚持了北京宁折不弯的气质，而以庄晓晓为代表的的“潮流”思想，也没有随波逐流，而是建立在事实基础之上的。所以，这样的私家菜馆，不火都难。
再看看庄志斌，用北京人的老话讲是“吃嘛嘛香，干嘛嘛不成”。可是庄志斌在一碗打卤面上的坚持，还是回到了庄为天的样子：食材讲究、做工精湛，不会为了赚钱而降低品质。
一部《什刹海》就如同什刹海的建筑一样，经历了风雨沧桑的变化，它记录下了岁月对于北京城的印象。随着“共生”概念的提出、业委会的成立、街区绿色环境的改造……今天的北京城和百年之前的北京城，在样貌上真的改变了许多。
但在这样的变迁之中，我们还是能感受到一种不变的气息，在细微之处牵动人心。
