如题所述
从前有个人，他家门口有座大山，每次他要出远门都要绕过那座大山，然后有天他下定决心要挖开这座大山，村里的智叟笑他，你这把年纪了还挖的完吗。他说，我死了还有子子孙孙无穷尽也，肯定挖的开。智叟一笑：你有女朋友吗？
愚公90岁了为什么选择移山而不是搬家，是因为他想在山里面养老嘛，而且天天去挖挖山还可以锻炼身体。而且不愁吃穿，反正子孙都在养老。但是那些还年轻力壮的小伙子，他们每天去移山谁还种粮食，村里的姑娘谁还织衣。
拓展：
1、简介：
《愚公移山》是中国古代汉族寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。
《愚公移山》讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。
2、作品鉴赏
（1）艺术特色
叙事者角色愚公移山
《愚公移山》的受叙事者有：北山愚公、愚公家人（主要包括其妻子、能挑担子的三儿孙和孤儿寡妇）以及反派人物智叟。从道家的角度看，还有几个神：上帝、山神、夸娥氏的两个儿子也都是受叙事者，这里的“夸娥氏”原为“夸蛾氏”应该是“蚂蚁神”之意，因为“娥”与“蛾”在古代是可以通假的。由于“蛾”与“娥”相通的原因，所以自古至今有不少人误“夸蛾”为“夸娥”。古文里“蛾”通“蚁”，而“夸”为“巨大的意思”，因此“夸娥氏”也就是“蚂蚁大力神”。
《愚公移山》的真实读者就是听众和阅读文本的读者。随着时代的变迁，即叙述时间与故事时间之间的关系发生了变化，真实读者对原文的理解往往也发生变化，即便是同一时代的真实读者也会出现对文本有理解、不解和曲解的现象。
常规叙事
所谓“常规叙事研究”就像前面提到的科学叙事，即单义直接表述。相当于真实读者把原来的古文解释一通，了解故事内容即可。
《愚公移山》文本译文：“北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：‘我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？’（大家）纷纷地表示赞成他的意见。
1、请问愚公移山到底是为了什么?(当然是为了行路方便，这大家都知道)
那么既然是为了出行方便，难道搬家不是更方便的方法么?
2、愚公要与大山较量，那是他的固执，站在旁观者的角度，难道你觉得他不应该搬家么?
3、难道对方辩友是想以别人的固执的辛苦来作为自己的精神勉励吗?这样对愚公也有点不公平 吧?
4、原文
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与 汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能 损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率 子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助 之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石 何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存 焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦 而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔 东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
5、译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部 说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿 搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿 孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡 妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁 月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹 说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在 呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可 是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚 心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍 州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
