如题所述
古代100岁被称为
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期颐
古代满100岁称为期颐。期是期待,颐是供养,意谓百岁老人饮食起居不能自理,一切需期待别人供养或照顾。语本《礼记·曲礼上》:“百年曰期、颐。”郑玄注:“期,犹要也;颐,养也。不知衣服食味,孝子要尽养道而已。”孙希旦集解:“百年者饮食、居处、动作,无所不待于养"。
古时称百岁为“期颐之年”。期颐:百岁之人。源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》:“人生十年曰幼,学。二十曰弱,冠。三十曰壮,有室。四十曰强,而仕。五十曰艾,服官政。六十曰耆,指使。七十曰耋,而传。八十九十曰耄,七年曰悼,悼与耄,虽有罪,不加刑焉。百年曰期,颐。”意思是人生以百年为期,所以称百岁为“期颐之年”。
方氏悫曰:‘人生以百年为期,故百年以期名之。’”唐李华《四皓铭》:“抱和全默,皆享期颐。”宋陆游《初夏幽居》诗之五:“余生已过足,不必到期颐。”清蒲松龄《聊斋志异·席方平》:“今送汝归,予以千金之产、期颐之寿,於愿足乎?”郁达夫《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗:“好待期颐觞咏日,重摩铜狄话沧桑。”
垂髫之年:泛指儿童。因为古代小孩头发下垂,由此引申指未成年的人。
黄口:指十岁以下的儿童。
幼学:指十岁的儿童。
金钗之年:指女孩十二岁。
豆蔻年华:指女孩十三岁。
冠者:指成年人。
桃李年华:指女子二十岁。
期颐:一百岁老人。
80岁叫耄耋
耄耋是指年纪很大的人。
耄耋:八九十岁。耄,形声字,上形下声,音“冒”。耋,音“迭”。耄耋是指年纪很大的人。古时男女称呼年龄是有区别的,一般来讲,男性称“寿”,而女性是不称寿的,一般称“福”。在云南罗平富乐下菜园村有一块古匾“期颐人瑞”,说的是该村王姓一女老人曾经活到一百多岁,所以有这个称呼。在这里,“期”是期望、指望的意思,“颐”是赡养的意思,“期颐人瑞”指由于年事已高,需要、指望儿孙赡养他。
90岁叫什么
被称作耄耋。出处:《礼记·曲礼》说:“八十九十曰耋。”意思时,八十九十岁可以成为为耋。在《尔雅·释言》注:“八十为耋。”意思是说八十岁成为耄。综上所述可以知道八九十岁都可以称作耄耋老人
“九十”也有其他称谓,比如说叫“鲐背”,鲐是一种鱼,背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。,又人到暮年,皮肤上生出老年斑如冻梨之皮,故又称“冻梨”。
对老人的其他称呼:
耳顺、耳顺之年、花甲之年:均指60岁。
高龄:敬辞,称老人的年龄,多指60岁以上。
耆:古称60岁的人为“耆”。
下寿:古人以60为下寿,指60岁以上。
还历寿:61岁的寿辰。
从心之年:70岁。
古稀:古代人活到70岁,也就很不容易了。
悬车之年、杖围之年:均指70岁。
耋:七八十岁的年纪,泛指老年。如:耄耋之年。
喜寿:指77岁,草书喜字似七十七,故特代指77岁。
伞寿:80岁寿辰。因伞字的草体形似八十,故称“伞寿”。
中寿:指80岁以上。
米寿:指88岁。因米字拆开好似八十八,故借指88岁。
上寿:90岁为上寿。
白寿:指99岁,百少一为99,故借指99岁。
期颐:指百岁高寿。
茶寿:指108岁。茶字上面廿,下面为八十八,二者相加得108岁。
双稀、双庆:140岁。
满100岁被称为期颐吗
满百岁称为“期颐”。
读音:qīyí
意思:指百岁之寿的老人。古时称百岁为"期颐之年"。
引证:清·蒲松龄《聊斋志异·席方平》:“今送汝归,予以千金之产、期颐之寿,於愿足乎?”
翻译:现在要送你回去,送你千金的财产,百岁的寿命,你觉得可如愿吗?
反义词
垂髫
读音:chuítiáo
意思:亦作“垂龆”。指儿童或童年。髫,儿童垂下的头发。
引证:晋·陶潜《桃花源记》:其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
翻译:人们在田间来来往往耕种劳动,男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿,都怡然并自得其乐。
100岁俗称什么
人满100岁被称为期颐、期颐之年。
期颐,一般指一百岁老人。期是期待,颐是供养,意谓百岁老人饮食起居不能自理,一切需期待别人供养或照顾。
古时称百岁为“期颐之年”。期颐源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》:“人生十年曰幼,学。二十曰弱,冠。三十曰壮,有室。四十曰强,而仕。五十曰艾,服官政。六十曰耆,指使。七十曰老,而传。八十九十曰耄,七年曰悼,悼与耄,虽有罪,不加刑焉。百年曰期,颐。”意思是人生以百年为期,所以称百岁为“期颐之年”。
期颐有关的词语
方氏悫曰:‘人生以百年为期,故百年以期名之。’”唐李华《四皓铭》:“抱和全默,皆享期颐。”宋陆游《初夏幽居》诗之五:“余生已过足,不必到期颐。”清蒲松龄《聊斋志异·席方平》:“今送汝归,予以千金之产、期颐之寿,於愿足乎?”郁达夫《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗:“好待期颐觞咏日,重摩铜狄话沧桑。”
古代一百岁称为什么
古代一百岁称为期颐之年。
期颐之年,出自《礼记·曲礼上》,用以指活到百岁之人。
语本《礼记·曲礼上》:“百年曰期、颐。”郑玄注:“期,犹要也;颐,养也。不知衣服食味,孝子要尽养道而已。”意思是:人至百岁,饮食、居住等各方面都需要孝子照养,所以“百岁”称作“期颐”。
汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》:"人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室八十曰耄,九十曰耋百年曰期颐。"
人生以百年为期,所以称百岁为"期颐之年。"孙希旦集解:“百年者饮食、居处、动作,无所不待于养。方氏悫曰:‘人生以百年为期,故百年以期名之。’”后因称百岁为“期颐”。
苏轼《次韵子由三首》:“到处不妨闲卜筑,流年自可数期颐。”唐李华《四皓铭》:“抱和全默,皆享期颐。”宋陆游《初夏幽居》诗之五:“余生已过足,不必到期颐。”
清蒲松龄《聊斋志异·席方平》:“今送汝归,予以千金之产、期颐之寿,於愿足乎?”郁达夫《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗:“好待期颐觞咏日,重摩铜狄话沧桑。”
朱熹讲是“周匝之义”,即转过一圈了,“谓百年已周”。颐,朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居待人养护。期颐就是指百岁之人。意思是这时饮食起居期待子孙奉养照顾了。元人陈浩解释说:“人寿以百年为期,故曰期;饮食起居动人无不待于养,故曰颐。”
人各个年龄段的雅称
不满周岁,称之襁褓。2至3岁,称之孩提。10岁以下,称之黄口。
女性:12岁,称之金钗之年。13岁,称之豆蔻之年。16岁,称之碧玉年华。20岁,称之桃李年华。24岁,称之花蓓年华。
男性:20岁,称之弱冠之年。30岁,称之而立之年。40岁,称之不惑之年。50岁,称之天命之年。
60岁,称之花甲之年、杖乡之年、耳顺之年,也称本命年。又为“耆”,即进入老年之境。“耳顺”,源于《论语·为政篇》:“子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺。”
70岁,称之古稀之年、杖国之年,亦称“有寿”。“古稀”源于杜甫的《曲江二首》之二中的诗句:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”
77岁,称之“喜寿”。宋张即之的草书“喜”字,见《三希堂帖》,形似七十七,故名。
80岁,称之杖朝之年。在日本,为庆贺80岁,称之“伞寿祝”,伞的简体字由“八”和“十”二字组成。庆祝81岁寿辰,称之“半寿祝”,“八十一”三个字组合到一起便是“半”字,故名“半寿”。
80~90岁,称之耄耋之年。
88岁,称之“米寿”。因“米”字拆开,其上下各八,中间是十,可读作八十八,故名。
90岁,称之鲐背之年,指老人背上生斑如鲐鱼之背。
99岁,称之“白寿”。因“百”字去掉上边的“一’堤“白”字,“百”数去一为九十九,故有此雅称。
100岁,称之期颐之年。意思是这时饮食起居期待子孙奉养照顾了。“耄耋”、“期颐”源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》:“人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室八十曰耄,九十曰耋百年曰期颐。”“百岁”又称“上寿”,源于我国《庄子》一书中“人上寿百岁”,故名。
108岁,称之“茶寿”。因“茶”字上头为“廿”,下半部似“八十八”,相加得一百零八,故称“茶寿”。
110岁,称之“百十”大寿。指大草寿字,其上部为九十九,下部的“寸”字为“十一”,相加为“一百一十”。此寿字象义:人人能度“百十”岁。“百十”寿翁赋诗曰:“九九又十一,寿翁话今昔。昔赐斑鸠杖,七十古来稀。今愿寿星多,盛世不为奇。”
120岁,称之“上寿”。源出《后汉书》诗:“即饮此水,上寿百二十,中寿百余。”
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