如题所述
瑜伽的八支体系如下：
1、一支：持戒Yama，即行为规范（非暴力、诚实、不偷盗、不纵欲和不贪婪）。举例来说，暴饮暴食就是对自己肠胃的暴力；说话刻薄则是对他人的语言暴力；妄自菲薄，自我贬低则是对自我意识的暴力；而体式练习时，追求高难度极限自我勉强则是对身体的暴力了。
2、二支：内制Niyama，即精进（内外洁净，对身体、行为及心灵的控制）。内制使人的生活由散乱变得有规律，从而由外到内的改善内心环境。Yama和Niyama绝不仅仅是局限在瑜伽垫上的优美体式，而是在我们生活中随时随地的自我控制。
3、三支：体式Asana，即身体姿势（舒适自在的体式）。体式给身体带来健康和轻盈，稳定的体式也可以带来内在的自信平静。练习体式是为了以更舒适的状态进行冥想，但是不能将体式直接就直接理解为瑜伽。往往我们容易忽略前两支，只是注重体式练习。
4、四支：调息Pranayama，即呼吸控制（棉长的呼吸）。通过特定的呼吸练习，使身心灵达到同一个当下，内在情绪稳定，不焦虑不烦躁。当人处在愤怒痛苦的状态时，是没有智慧的，呼吸一定是粗重急促的，是难受的。通过呼吸练习，呼出浊气，净化身体，稳定情绪。
5、五支：制感Pratyahara，即摄心（指通过控制感官，使练习者从对外关注转移到向内在专注的状态）。制感象牵牛一般，将意识从各个感官牵引到一个方向，就是集中一处，消除以前散乱的意识形态。
6、六支：专注harana，即执持，指意识集中在一点，大脑不再波动，而集中在一个事物上，是进入冥想的初始步骤。专注其实是一场战斗，一场自我的战斗；这个战斗不是我们平日理解为的那种惨烈的，破坏性的。而是真我与假我的相互融合的智慧战斗。
7、七支：冥想Dhyana，指意识能长久的集中，不被外在的事物所干扰，此时对事物的理解和认知会从表面逐渐深入到本质。冥想是自然产生的，在一支Yama开始的时候，冥想的种子就开始播种，每支都可以理解为对种子的呵护与培植；当第六支自然完成时，冥想自然产生。
8、八支：三摩地Samadhi，即入定，合一。三摩地是前七支的总持，即完全进入统一的归心阶段。不再有具体的冥想对象，意识进入空灵的状态。身体和感官都处于一种休息的状态，心灵隐藏的力量被逐渐开启，体悟到生命的高智慧。
