如何变的善良起来
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善良的根本是要有善心，而非仅看‘善行’。有人家财万贯，拿出一小部分施舍众生，人称慈善家，而有人月入一千还要拿五百来帮助别人，大家只是感慨一下，但或许更推崇前者，因为他捐的钱多，对社会贡献大，但我认为后者更善良。同理，有人为了爱情挥金如土，众女娃感动的要吐，觉得能为自己花一百万买房子的人肯定是爱自己的，也有人穷的每天吃饭都要算计，但还是要让自己的女朋友吃好，自己饿点也没关系。我想大多女孩还是羡慕前者的爱情吧。更多的人看的是‘量’而非‘率’。
有时施舍自己的善心也是一种满足自己虚荣的私欲。家财万贯的拿小部分钱来慈善我还是欣赏的，另外一种情况恐怕就要引起争论了。一个航空专家看到四五个歹徒欺负一个女孩要不要挺身而出？一个人正在事业的关键时候有一笔钱，而恰好有人需要这笔钱来救命或者上学，那该不该把钱捐给需要的人而非发展自己的事业？再大一点，二战时该不该给日本投原子弹？台湾走向独立时该不该武力解决甚至动用非常规武器？慈善解救不了所有受苦受难的人，所以也没必要非得在某一时候帮助某人，而应考虑如何才能对需要帮助的人提供最大的帮助。航空专家其实几乎没可能解救得了那女孩但自己却得冒生命危险，所以没必要；今天有人需要帮助，明天，后天也有，只不过恰恰今天你知道了，所以那笔钱应该先发展自己的事业，等以后再更好的帮助需要帮助的人；日本被投了原子弹，有很多无辜的人死了，但可以避免很多的人为战争而死；台湾发生战争会让台湾和大陆经济都受很大影响，很多人要为此丧命，但总的来说利大于弊，最大的善良往往是要在某些时候‘不善’。在受了这么多年的教育和社会道德的约束，但凡一个头脑正常的人都知道善良是美好的东西，于是大多人都说自己是善良的，当然他们大多都认为善良是有度的，所有有时不为善也说的过去。而那些真有善心的人更是深信自己的善良是美好的，但凡能表现善心的机会，他都不愿放弃，善心已成为他价值观的一部分，甚至可以不计较自己的生命，他们竭力批评那些‘不善’的行为。但我以为很多这样的人还不够‘智慧’。正如我上面提到的例子，善行要看为善的‘效益’。又想到了国外有些环保主义者、动物保护者，很多时候他们的做法是善良的，但很多时候也过于极端，恨不得所有的动物都不受伤害，让大家都成为素食主义者。最后让我们来讨论这样的一个例子：一个人落水了，你救不救？如果是我我会考虑以下条件：如何救，把握有多大，落水者是谁，我是谁。懒得继续分析了，假如必须自己亲自跳下水救人，而且把握不很大时，就要看被救的人是谁？老人不救，小孩不救，孕妇不救（很难救上来，即使救上来小孩也没了），不善者不救，政客不救，娱乐明星不救，所有我认为没有我善良没有我对社会贡献更大的人我都不会救，只有一种例外，落水者是我心爱的人。
有时施舍自己的善心也是一种满足自己虚荣的私欲。家财万贯的拿小部分钱来慈善我还是欣赏的，另外一种情况恐怕就要引起争论了。一个航空专家看到四五个歹徒欺负一个女孩要不要挺身而出？一个人正在事业的关键时候有一笔钱，而恰好有人需要这笔钱来救命或者上学，那该不该把钱捐给需要的人而非发展自己的事业？再大一点，二战时该不该给日本投原子弹？台湾走向独立时该不该武力解决甚至动用非常规武器？慈善解救不了所有受苦受难的人，所以也没必要非得在某一时候帮助某人，而应考虑如何才能对需要帮助的人提供最大的帮助。航空专家其实几乎没可能解救得了那女孩但自己却得冒生命危险，所以没必要；今天有人需要帮助，明天，后天也有，只不过恰恰今天你知道了，所以那笔钱应该先发展自己的事业，等以后再更好的帮助需要帮助的人；日本被投了原子弹，有很多无辜的人死了，但可以避免很多的人为战争而死；台湾发生战争会让台湾和大陆经济都受很大影响，很多人要为此丧命，但总的来说利大于弊，最大的善良往往是要在某些时候‘不善’。在受了这么多年的教育和社会道德的约束，但凡一个头脑正常的人都知道善良是美好的东西，于是大多人都说自己是善良的，当然他们大多都认为善良是有度的，所有有时不为善也说的过去。而那些真有善心的人更是深信自己的善良是美好的，但凡能表现善心的机会，他都不愿放弃，善心已成为他价值观的一部分，甚至可以不计较自己的生命，他们竭力批评那些‘不善’的行为。但我以为很多这样的人还不够‘智慧’。正如我上面提到的例子，善行要看为善的‘效益’。又想到了国外有些环保主义者、动物保护者，很多时候他们的做法是善良的，但很多时候也过于极端，恨不得所有的动物都不受伤害，让大家都成为素食主义者。最后让我们来讨论这样的一个例子：一个人落水了，你救不救？如果是我我会考虑以下条件：如何救，把握有多大，落水者是谁，我是谁。懒得继续分析了，假如必须自己亲自跳下水救人，而且把握不很大时，就要看被救的人是谁？老人不救，小孩不救，孕妇不救（很难救上来，即使救上来小孩也没了），不善者不救，政客不救，娱乐明星不救，所有我认为没有我善良没有我对社会贡献更大的人我都不会救，只有一种例外，落水者是我心爱的人。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2008-09-25
我们通常所说的善良是一种理念，它是一种传统，以道德方式约束我们的生活。
每一种正面的东西必然包含着相对立的负面，没有好就没有坏，没有邪恶就无所谓善良，如果骄傲的人被称为不好，谦虚的人就被认为是好的...如此等等。正面与负面相互包含，是永远无法调和的矛盾。圣人即是恶人，高等蕴含于低等。
一个人身体里存在着很多相互争执的声音。比如你很愤怒，这时候就会有一个声音对自己说：“这是不好的”，这样的话你就必须挣扎，控制自己。以符合好的要求。
同样如果你遵循了所谓善良的要求，你也要面对内心的不善良。你就为自己的内心树立了各种各样的冲突。这样你今后的生活必然充满纷争。
所以你无法变得善良，即是：你不能仅仅遵循善良的说辞去变得善良。
如何善良呢？善良来源于对自我的认识，对一个真实自我的尊重，即是明白内心之所有与所无。这样的话你就必须主动认识自己，而不能依靠书本或各种教条，规范。认识内心的渴望，而不纵容或者压制。感受美德并让它成长。
所以，善良是不可能成为的。因为要成为的那个人就是你自己。当你说我要成为，便是把自己割裂了，显然你必须先否定自己的真实存在。而去靠近某种虚幻，这样就需要时间，需要达成。而真实不可被否认。你只能了解你自己的内心。每一次的了解，认识都必须是当下的觉知，因为过了这一刻你认识的必然是虚幻。当你认识自己的时候便是你找到存在秩序的时候，这时才有真正的善良。
每一种正面的东西必然包含着相对立的负面，没有好就没有坏，没有邪恶就无所谓善良，如果骄傲的人被称为不好，谦虚的人就被认为是好的...如此等等。正面与负面相互包含，是永远无法调和的矛盾。圣人即是恶人，高等蕴含于低等。
一个人身体里存在着很多相互争执的声音。比如你很愤怒，这时候就会有一个声音对自己说：“这是不好的”，这样的话你就必须挣扎，控制自己。以符合好的要求。
同样如果你遵循了所谓善良的要求，你也要面对内心的不善良。你就为自己的内心树立了各种各样的冲突。这样你今后的生活必然充满纷争。
所以你无法变得善良，即是：你不能仅仅遵循善良的说辞去变得善良。
如何善良呢？善良来源于对自我的认识，对一个真实自我的尊重，即是明白内心之所有与所无。这样的话你就必须主动认识自己，而不能依靠书本或各种教条，规范。认识内心的渴望，而不纵容或者压制。感受美德并让它成长。
所以，善良是不可能成为的。因为要成为的那个人就是你自己。当你说我要成为，便是把自己割裂了，显然你必须先否定自己的真实存在。而去靠近某种虚幻，这样就需要时间，需要达成。而真实不可被否认。你只能了解你自己的内心。每一次的了解，认识都必须是当下的觉知，因为过了这一刻你认识的必然是虚幻。当你认识自己的时候便是你找到存在秩序的时候，这时才有真正的善良。
第2个回答 2008-09-25
你不一定要信教，虽然信教不是什么坏事。但信教并不一定能保证一个人能变得善良。善恶是人心底最深处的东西，有的人天生偏善，有些人天生就恶。
先得分清什么是善恶，也就是关于善良的定义问题。如果定义错了其他一切都是无用。
善恶的观念在社会上自然有公认的标准，但在不同年代， 不同的国家地区，针对某件具体的事件甚至有持完全相反的态度， 因此善恶是有其相对性的。
以上是从伦理的角度，也就是从人类社会的角度说话。
如果人尊重社会中大多人制定的法则，可以说是善。
然而在自然界遵从的是另一套法则。这套法则与人类通常所认为的善恶观念不同，完完全全是以优胜劣汰，能量高低为标准，能量低的居下位，能量高的居上位。这是自然界的公平。
人作为社会的产物，同时又具有自然的生物属性，因此对个人来说的善，是追求两者的平衡。
在变得善良之前，只要先做些善事，哪怕是假的也好。先定下要做善事的数量，比如100件，完成的时间，把这个目标写在纸上，每天看一遍，争取做到。时间长了不知不觉就变成善人了。
先得分清什么是善恶，也就是关于善良的定义问题。如果定义错了其他一切都是无用。
善恶的观念在社会上自然有公认的标准，但在不同年代， 不同的国家地区，针对某件具体的事件甚至有持完全相反的态度， 因此善恶是有其相对性的。
以上是从伦理的角度，也就是从人类社会的角度说话。
如果人尊重社会中大多人制定的法则，可以说是善。
然而在自然界遵从的是另一套法则。这套法则与人类通常所认为的善恶观念不同，完完全全是以优胜劣汰，能量高低为标准，能量低的居下位，能量高的居上位。这是自然界的公平。
人作为社会的产物，同时又具有自然的生物属性，因此对个人来说的善，是追求两者的平衡。
在变得善良之前，只要先做些善事，哪怕是假的也好。先定下要做善事的数量，比如100件，完成的时间，把这个目标写在纸上，每天看一遍，争取做到。时间长了不知不觉就变成善人了。
第3个回答 2008-09-25
其实是遇到的事情比较少，这应该也和你的性格有一些关系，所以你只能适着慢慢去适应这些，开始总是会不习惯的，善良很好啊，但是善良就像金钱一样用在对的地方，当有些事情违背了你的个人意愿的时候你是可以不用去释放你的善良，因为善良同样宝贵阿，也是要珍惜的，用多了反而会起反作用。当你时间长了你就会发现，社会人性化的东西太少了，至少现在是这样，当你的阅历有一定积累的时候你就会发觉那些原本你不能接受的东西会很自然的变成了一种习惯，社会上的现象是长时间形成的，也是很难改变的，但是一切都是往好的方向变，只是随着这些东西的变化你的想法也在不断的改变，所以也希望你可以继续有你这些优点，改变一些可以改变的东西，你会发现社会还是很好的，毕竟要有一颗感恩的心啊。不过也希望你可以增强一下自我保护意识，防患于未然。
第4个回答 2008-09-25
换位思考。己所不欲，勿施于人。
为了福报行善也比作恶要好很多,那么多修行人修到无我相无人相的有几个?但师兄因学佛要善良这一念发心必有花开见佛之日!
至于 "如何才能把“心”变善良，真心的为他人着想" 最究竟的就是成佛.佛菩萨的大慈悲心,念念都是众生,不求回报,是真正的真心.
私是无私的开始。
除非经历自私，要不就没有办法进入无私。
自私带来的痛苦比较多。嫉妒，愤怒，等等负面的情绪都是自私所引起。
伤害你的，大多数是自我感觉。自我思想。也是自私 的另一种形式
人善良是积世的习气的影响，俗话说就是他习惯了。
你提不起善心，也是因为习惯了。因为，往世没有这个好习惯。
习惯是可以改变的。怎么改变呢？ 常常要求自己去做善良的事情就改变了。
开始可能有点变扭，有点假，时间长了就好了，就习惯了。
习惯形成自然，自然变成习气。
就是要熏染它。
为了福报行善也比作恶要好很多,那么多修行人修到无我相无人相的有几个?但师兄因学佛要善良这一念发心必有花开见佛之日!
至于 "如何才能把“心”变善良，真心的为他人着想" 最究竟的就是成佛.佛菩萨的大慈悲心,念念都是众生,不求回报,是真正的真心.
私是无私的开始。
除非经历自私，要不就没有办法进入无私。
自私带来的痛苦比较多。嫉妒，愤怒，等等负面的情绪都是自私所引起。
伤害你的，大多数是自我感觉。自我思想。也是自私 的另一种形式
人善良是积世的习气的影响，俗话说就是他习惯了。
你提不起善心，也是因为习惯了。因为，往世没有这个好习惯。
习惯是可以改变的。怎么改变呢？ 常常要求自己去做善良的事情就改变了。
开始可能有点变扭，有点假，时间长了就好了，就习惯了。
习惯形成自然，自然变成习气。
就是要熏染它。
