如题所述
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。 高山流水古琴台 知音，是一个十分动人的字眼。人生天地间，有一知音，是一大幸事。管仲曾感慨：“生我者父母也，知我者鲍子（即鲍叔牙）也。”江淹送相知之好友时伤感地写下千古绝唱《别赋》：“春草碧色，春水绿波，送君浦下，伤如之何……”鲁迅也曾为志同道合的瞿秋白写过两人相处的感受：“人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。” 高山流水遇知音的故事就发生在 两千年前武汉，今天位于龟山月湖侧畔的古琴台。 古琴台三面环水，像一个湖中半岛。四周树木葱茏，花卉飘香。清风徐来，明镜似的湖面上，泛起了层层波浪。阵阵林涛，似乎在诉说着“俞伯牙鼓琴遇知音”的人生佳话，那是遥远的绝响，穿透所有的时空，温暖了漫漫的历史岁月。 两千年前的一个中秋月夜，身为晋国大夫的楚人俞伯牙，驱竹船来到月湖侧畔。当时雨过天开，皓月千里，银光洒满大地，江水滔滔东流，心中高兴就弹起琴来。俞伯牙乃一代琴师，琴曲《水仙操》、《高山流水》是其代表作。荀子《劝学篇》中有“伯牙鼓琴，而六马仰秣”之句，说连马都醉其音乐而忘记吃草了。琴声透过了寂寞的夜空，一曲未终，有人大声叫好。伯牙忙叫童子去看动静，终于在柳荫深处、芦苇丛中发现一个樵夫——钟子期。 钟子期精通乐律，是一个很有学问的人。由于二老在世“不远游”，拒绝高官厚禄，以打柴为生，奉养父母。这时，他听到琴声不俗，就认真听起来。当琴声渐入佳境，他不由得失声叫好。 俞伯牙见此人相貌不凡，仪态风雅，就问他适才所听何曲？钟子期回答乃《孔子叹颜回之曲》。伯牙大喜，乘兴又鼓一曲，钟子期赞道：“美哉，巍巍乎意在高山。”俞伯牙不语，又鼓一曲，钟子期又赞道：“汤汤乎意在流水”。俞伯牙佩服钟子期的才智，遂结为兄弟。别时，俞伯牙约定明年的此日到钟子期家作客。 次年，俞伯牙带着厚礼，来到钟子期家村头，不见子期来接，心中很不好受。忽见一老翁看他，正要开口，老人道：“来者莫非是俞伯牙吗？”俞伯牙说：“正是。”老人骤然大哭，说：“我儿前三天已经死了，临死前告诉 ，你今天来我家，让我迎接。”俞伯牙听罢，泪如雨下，即安慰老翁：“我与钟子期如兄弟，二老犹如我的父母，以后二老的生活费用由我来供”。 伯牙去坟地祭了子期，在墓前弹了一曲，感到再无知音，遂将琴摔断，火化谢别了知音。 以后每每想起钟子期，俞伯牙便优伤欲绝，一次大醉后慷慨悲歌：“瑶琴摔碎凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。” 字字血泪，念之断肠。 步入古琴台门厅，通过甬道，迎面有一块石碑，上刻光绪皇帝于1835年写的“印心石壁”四个大字，意指钟子期、俞伯牙二人心心相印。正中间高旷之地有汉白玉垒的石台，这就是“俞伯牙鼓琴遇知音”遗址。台上有俞伯牙鼓琴的画像。琴台前边矗立着一栋两重飞檐的大厅，匾额上写着“高山流水”；堂后右侧有“知音相遇”立体石雕塑像。琴台走廊内存有“江上琴台之铭并序”、“伯牙高考”等碑刻。其中有清代书法家宋湘束竹叶蘸墨书写的《琴台题诗》，苍劲有力，令人回味。 古琴台园林瑰丽多姿，风光明媚，掩映在湖光山色、疏林繁花之中。来这儿领略“高山流水遇知音”情趣的人很多，茶桌旁，琴台上，凉亭下，花丛中，或与人侃侃而谈，或两人娓娓而诉，或独自默默遐想，人人都用心来“鼓琴”，以期得遇知音。 今天，庆云文苑的朋友来自天南海北，经常以诗会友，效仿古人，虽不敢与古人相比，但也其乐融融，不乏佳作，彼此也不忘经常鼓励对方，鞭策自己。吾生有涯而知无涯，一息尚存而自强不息。 愿庆云文苑聚会更多知音，让庆云文苑成为成为鲁北文坛上的一朵奇葩，汲取大地万物之精华，越开越是盛。 拥有知音的人生是了无遗憾的人生，让友谊之光永远照耀着我们前行！
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