如题所述
内容分段:
1-9:以色列王约哈斯
10-13:以色列王约阿施
14-21:以利沙去世
22-25:以色列与亚兰争战
1、以色列王约哈斯(1-9)
a、耶和华的怒气为何向以色列发作?
因约哈斯行耶和华眼中看为恶的事,效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪,总不离开。(2)所以神屡次将他们交给亚兰军来管教他们,使他们回转。神的怒气与管教皆因对他百姓的爱。圣经中曾有一处记载:【赛56:7】“我必领他们到我的圣山,使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭,在我坛上必蒙悦纳,因我的殿必称为万民祷告的殿。”神对他百姓迫切般的心意换回来却是他的子民在圣殿中做买卖,所以耶稣心里焦急,如同火烧,推翻兑换银钱的桌子,赶出牛羊鸽子。我们要懂得并且体会神对我们专一的爱,哪怕是管教也是对我们的祝福,因为神使我们受苦,为的是学习他的律例。
b、约哈斯恳求,神就应允(4-5)
约哈斯因为受亚兰王欺压,就恳求神,就蒙应允。因为不忍心见他的百姓受敌军的欺压,就兴起一位拯救者救他们脱离困苦,于是以色列人仍旧安居在家里。让我们看到之所以受欺压,受苦皆因犯罪得罪了神,但不管如何犯罪得罪神,如何的不堪一击,只要恳求神的帮助,他必定用他大能的手,伸出来的膀臂来施行拯救,仍旧使我们可以安居在耶稣基督里,给我们极大的盼望和安慰,这就是神的慈爱和怜悯!因为没有人可以定我们的罪,有耶稣为我们的罪死了,而且从死里复活了。没有任何的拦阻可以使我们与神的爱隔绝。只要我们来恳求神,他必应允我们!
c、安居之后又继续犯罪,又被管教(6-7)
百姓们刚安居家里不久,没有悔改也没有感恩,又继续拜金牛犊与亚舍拉,又惹神的怒气将其交在亚兰军的手中被践踏,灭绝约哈斯的民,只留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。即使是神的审判也不能越过耶和华的界限,仍给以色列留下余种。魔鬼也不得越过神的命令,再三试探约伯,但终究听神的话要留约伯的性命。神是有界限的神,我们为人也要有界限。万事万物均不得越过耶和华的界限。扫罗因为越过了君王与祭司的界限而被废。
以色列人这样的状态很多时候就是我们的生命光景,犯了改,改了又犯,反反复复,甚至满身伤痕还浑然不知,但只要我们恳切呼求的时候,神就应允我们。【赛30:15】主耶和华以色列的圣者曾如此说:“你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。”我们要肯听才行。
2、以色列王约阿施(10-25)
a、行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪,仍然去行。
b、北国亚哈王与南国约沙法王和好至北国约阿施年间,南国北国友谊破裂,开始与南国亚玛谢争战(12)
c、约阿施探访以利沙,神人让他开朝东窗户的方向射箭,并按手在他的手上,宣告说这是耶和华得胜的箭,是击退仇敌并灭尽仇敌的箭,神人为他指明了方向,可他完全没明白并领悟神人此时的用意,油蒙了心,没等神人吩咐停止就随己意仅射了三下,所以只能击退仇敌三次,失去了彻底攻破仇敌的机会。我们要坚定并领悟神的话语不后退,不停止,朝神所定的方向前行,否则也会失去很多属天的祝福。我们得胜的箭在乎要与基督联合,我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。(罗6:5)一举一动有新生的样式,因为与主联合的,就是与主成为一灵(林前6:17)。靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。(罗8:13)这就是我们得胜的秘诀!
d、约哈斯年间离弃神,亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。但耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约,仍施恩给以色列人,怜恤他们、眷顾他们,不肯灭尽他们,尚未赶逐他们离开自己面前。(22-23)
以色列一次次悖逆神,但神仍然以慈爱和怜悯待他们,一直坚定向亚伯拉罕,以撒,雅各所立的约(作多过的父,国度从你而立,君王从你而出,这约是给你世世代代的永久的约,福是大福,子孙多起来,你的子孙要得仇敌的城门,万国要你得福)。今天神也与我们立约,用耶稣的宝血所立的新约,只要相信耶稣就能得救成为永生神的儿子直到永远!神如何爱以色列百姓,也照样爱我们这些外帮人!也会坚定他向我们所定的约!
f、应验以利沙的预言,打胜亚兰军三次,攻取了些城邑,收回了失地。(24-25)外在的城邑收回来了,我们要把我们内在失去的夺回,不能总让罪漏掉我们的生命。【箴16:32】不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城。所以要治死老我,让基督那测不透的丰富在我们里面涌流,收回被仇敌侵占的(不得释放,愁苦等等)。
3、以利沙去世(14-20)
a、以利沙得了必死的病(14a):这是神的安排,神的美意,要将他接走。所以不要轻易因着他人生病,或者灾难等等就定罪他。如约伯的病因为魔鬼的试探,保罗身上的刺为的是防止他骄傲,提摩太胃不好等等。我们不能因为别人身上的弱点而跌倒更不能去绊倒他人。
b、被称之为:我父啊,我父啊,以色列的战车马兵 。(14b)
以利亚沙送走以利亚时,说:我父啊,我父啊,以色列的战车马兵 !约阿施见以利沙时也说了这一句,可见以利亚,以利沙在当时的影响,不单单在以色列国,也在整个列邦。我们基督徒也是有这样的影响力的。
c、在地上完成最后的使命,临终前还挂念以色列属神的百姓。教导以色列王约阿施如何争战。
d、有人正葬死人,忽然看见一群人,就把死人抛在以利沙的坟墓里,一碰着以利沙的骸骨,死人就复活站起来了。(21)
以利沙的骸骨都能使死人复活,可见他的生命程度与影响。保罗,彼得也如此,别人拿他们的腰带或者见他们的影子就能得医治。今天的我们也同被神使用,传福音给那些“死人”,使那些必死的因着耶稣基督都能活过来。【约11:25-26】耶稣说:“复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”你信这话吗?我们信就活了,即使在地上肉身死了,末日主必叫我们复活!
以利沙的一生是辛劳的一生,争战的一生。前前后后服侍了以色列国好几代王。就像保罗说的:【提后4:7-8】那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的,不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。愿我们的一生也能够向他们一样争战得胜!过完神在地上为我们所定的日子,将来有荣耀的冠冕!
1-9:以色列王约哈斯
10-13:以色列王约阿施
14-21:以利沙去世
22-25:以色列与亚兰争战
1、以色列王约哈斯(1-9)
a、耶和华的怒气为何向以色列发作?
因约哈斯行耶和华眼中看为恶的事,效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪,总不离开。(2)所以神屡次将他们交给亚兰军来管教他们,使他们回转。神的怒气与管教皆因对他百姓的爱。圣经中曾有一处记载:【赛56:7】“我必领他们到我的圣山,使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭,在我坛上必蒙悦纳,因我的殿必称为万民祷告的殿。”神对他百姓迫切般的心意换回来却是他的子民在圣殿中做买卖,所以耶稣心里焦急,如同火烧,推翻兑换银钱的桌子,赶出牛羊鸽子。我们要懂得并且体会神对我们专一的爱,哪怕是管教也是对我们的祝福,因为神使我们受苦,为的是学习他的律例。
b、约哈斯恳求,神就应允(4-5)
约哈斯因为受亚兰王欺压,就恳求神,就蒙应允。因为不忍心见他的百姓受敌军的欺压,就兴起一位拯救者救他们脱离困苦,于是以色列人仍旧安居在家里。让我们看到之所以受欺压,受苦皆因犯罪得罪了神,但不管如何犯罪得罪神,如何的不堪一击,只要恳求神的帮助,他必定用他大能的手,伸出来的膀臂来施行拯救,仍旧使我们可以安居在耶稣基督里,给我们极大的盼望和安慰,这就是神的慈爱和怜悯!因为没有人可以定我们的罪,有耶稣为我们的罪死了,而且从死里复活了。没有任何的拦阻可以使我们与神的爱隔绝。只要我们来恳求神,他必应允我们!
c、安居之后又继续犯罪,又被管教(6-7)
百姓们刚安居家里不久,没有悔改也没有感恩,又继续拜金牛犊与亚舍拉,又惹神的怒气将其交在亚兰军的手中被践踏,灭绝约哈斯的民,只留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。即使是神的审判也不能越过耶和华的界限,仍给以色列留下余种。魔鬼也不得越过神的命令,再三试探约伯,但终究听神的话要留约伯的性命。神是有界限的神,我们为人也要有界限。万事万物均不得越过耶和华的界限。扫罗因为越过了君王与祭司的界限而被废。
以色列人这样的状态很多时候就是我们的生命光景,犯了改,改了又犯,反反复复,甚至满身伤痕还浑然不知,但只要我们恳切呼求的时候,神就应允我们。【赛30:15】主耶和华以色列的圣者曾如此说:“你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。”我们要肯听才行。
2、以色列王约阿施(10-25)
a、行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪,仍然去行。
b、北国亚哈王与南国约沙法王和好至北国约阿施年间,南国北国友谊破裂,开始与南国亚玛谢争战(12)
c、约阿施探访以利沙,神人让他开朝东窗户的方向射箭,并按手在他的手上,宣告说这是耶和华得胜的箭,是击退仇敌并灭尽仇敌的箭,神人为他指明了方向,可他完全没明白并领悟神人此时的用意,油蒙了心,没等神人吩咐停止就随己意仅射了三下,所以只能击退仇敌三次,失去了彻底攻破仇敌的机会。我们要坚定并领悟神的话语不后退,不停止,朝神所定的方向前行,否则也会失去很多属天的祝福。我们得胜的箭在乎要与基督联合,我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。(罗6:5)一举一动有新生的样式,因为与主联合的,就是与主成为一灵(林前6:17)。靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。(罗8:13)这就是我们得胜的秘诀!
d、约哈斯年间离弃神,亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。但耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约,仍施恩给以色列人,怜恤他们、眷顾他们,不肯灭尽他们,尚未赶逐他们离开自己面前。(22-23)
以色列一次次悖逆神,但神仍然以慈爱和怜悯待他们,一直坚定向亚伯拉罕,以撒,雅各所立的约(作多过的父,国度从你而立,君王从你而出,这约是给你世世代代的永久的约,福是大福,子孙多起来,你的子孙要得仇敌的城门,万国要你得福)。今天神也与我们立约,用耶稣的宝血所立的新约,只要相信耶稣就能得救成为永生神的儿子直到永远!神如何爱以色列百姓,也照样爱我们这些外帮人!也会坚定他向我们所定的约!
f、应验以利沙的预言,打胜亚兰军三次,攻取了些城邑,收回了失地。(24-25)外在的城邑收回来了,我们要把我们内在失去的夺回,不能总让罪漏掉我们的生命。【箴16:32】不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城。所以要治死老我,让基督那测不透的丰富在我们里面涌流,收回被仇敌侵占的(不得释放,愁苦等等)。
3、以利沙去世(14-20)
a、以利沙得了必死的病(14a):这是神的安排,神的美意,要将他接走。所以不要轻易因着他人生病,或者灾难等等就定罪他。如约伯的病因为魔鬼的试探,保罗身上的刺为的是防止他骄傲,提摩太胃不好等等。我们不能因为别人身上的弱点而跌倒更不能去绊倒他人。
b、被称之为:我父啊,我父啊,以色列的战车马兵 。(14b)
以利亚沙送走以利亚时,说:我父啊,我父啊,以色列的战车马兵 !约阿施见以利沙时也说了这一句,可见以利亚,以利沙在当时的影响,不单单在以色列国,也在整个列邦。我们基督徒也是有这样的影响力的。
c、在地上完成最后的使命,临终前还挂念以色列属神的百姓。教导以色列王约阿施如何争战。
d、有人正葬死人,忽然看见一群人,就把死人抛在以利沙的坟墓里,一碰着以利沙的骸骨,死人就复活站起来了。(21)
以利沙的骸骨都能使死人复活,可见他的生命程度与影响。保罗,彼得也如此,别人拿他们的腰带或者见他们的影子就能得医治。今天的我们也同被神使用,传福音给那些“死人”,使那些必死的因着耶稣基督都能活过来。【约11:25-26】耶稣说:“复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”你信这话吗?我们信就活了,即使在地上肉身死了,末日主必叫我们复活!
以利沙的一生是辛劳的一生,争战的一生。前前后后服侍了以色列国好几代王。就像保罗说的:【提后4:7-8】那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的,不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。愿我们的一生也能够向他们一样争战得胜!过完神在地上为我们所定的日子,将来有荣耀的冠冕!
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