要能看懂到
贪! 嗔! 痴!
佛魔只在一念间!
不管你修得多好,出家多少年,修行多少年,只要在一件事上的正念不足,私心,妒忌心,嗔恨心,贡高我慢心,都因为正知正见不足,稍稍一溜号,那一刻,你所说所行所为,就是“魔”。
就像神秀,当时众师兄弟吵嚷要去追六祖慧能,想抢回衣钵,而整件事起“因”在神秀,可是神秀却“认为”他没有“要求”全寺师弟去做什么,与他无关,还说什么“慧能能不能保住袈裟衣钵但随天意”,却不知他当时既已被“魔”所使,如果有正知正见,应该立刻禁止师弟们,既然五祖已经把衣钵传给慧能,那慧能已经是六祖的身份,应该听从师父的安排,神秀虽未“指使”,却没有“禁止”,起因在神秀,所以,也就产生了因果,导致全寺出家之人,和尚们执刀杖追杀慧能,行为上比强盗还恶劣,犯下“欺师灭祖”的重罪!而全寺修行弟子犯的贪嗔痴杀戒,又导致了一场大火烧毁东林寺的“天谴”,连累全寺修行人共下地狱,这样的重罪,神秀要多少劫才能赎罪?
虽然说成佛成祖必须要经过“魔考”,可是发生在修行人出家人身上,被魔一念利用,一念控制,一步走错,万劫不复!
没有正知正见,谈何修行成道?
这个公案再一次实力打脸了神秀的“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,非但没有开悟,而且停在“口头禅”,能说不能行的层次!
也没能真正认识到“本来无一物”,还在名闻利养利益关系里“烧杀抢掠”!
那时怎么就不能“反省,自省,警醒”自己的“起心动念”???
神秀的公案,还曝露出那些支持神秀的师弟们,再走世间“欲望权利,名闻利养的利益关系”!就像后来宋太祖“黄袍加身”,拥戴者从“利益”出发,领导者的“四梁八柱”,一人之下的利益关系.....,在现在现代各个寺院里还有“嫡系”之争,争这些的还都“理直气壮”,而不知和修行悟道“背道而驰”!
神秀非但不自省,还搞出了渐修的禅宗,当时武则天几次请慧能没有请到,就请神秀,神秀还被敕封,等等。
其实现实中的出家的在家的“神秀”何其之多!嫉妒心“憎嫉善人”的恶业恶行随处可见,明明知道某一人修行比自己好,见解比自己高,却“排斥”“抵触”“封杀”“造谣”“诋毁”,打击踩压,而不是三人行必有我师的正确的学习态度,追随善知识亲近善知识的正确做法。
永嘉大师是通过《维摩诘所说经》悟道,出言暗合祖意。而玄策却当面说“无师自悟,天然外道”!后来永嘉大师与玄策拜见六祖,经六祖印证之后,只住了一宿,立刻离开,也是怕“别人”“妒忌”以致发生别的事情!
佛非从外得,自心做成。魔也非从外来,自心使然!
在灵鹫山中,文殊师利菩萨替大众向佛请问:甚麽是金刚心呢?金刚心总持论云:善男子!善女人!云何名:『金刚心』?曰:此『心』人人本有,个个不无,是诸众生,自知自觉,本等之心。何以故?一切善恶,皆出自心。
自心修善,令身安乐;自心造恶,令身受苦!心是身主,身是心用。所以者何?佛由心作,道由心学,德由心积,功由心修,福由心作,祸由心为。心能做天堂,心能做地狱;心能做佛,心能做众生。是故心正成佛,心邪成魔;心慈是天人,心恶是罗刹。心是一切罪福之种子也。
没有正知正见,修也白修,不如不修,修也成魔!自己在做魔的子孙,为魔工作还不自知!
佛魔只在一念间!
不管你修得多好,出家多少年,修行多少年,只要在一件事上的正念不足,私心,妒忌心,嗔恨心,贡高我慢心,都因为正知正见不足,稍稍一溜号,那一刻,你所说所行所为,就是“魔”。
就像神秀,当时众师兄弟吵嚷要去追六祖慧能,想抢回衣钵,而整件事起“因”在神秀,可是神秀却“认为”他没有“要求”全寺师弟去做什么,与他无关,还说什么“慧能能不能保住袈裟衣钵但随天意”,却不知他当时既已被“魔”所使,如果有正知正见,应该立刻禁止师弟们,既然五祖已经把衣钵传给慧能,那慧能已经是六祖的身份,应该听从师父的安排,神秀虽未“指使”,却没有“禁止”,起因在神秀,所以,也就产生了因果,导致全寺出家之人,和尚们执刀杖追杀慧能,行为上比强盗还恶劣,犯下“欺师灭祖”的重罪!而全寺修行弟子犯的贪嗔痴杀戒,又导致了一场大火烧毁东林寺的“天谴”,连累全寺修行人共下地狱,这样的重罪,神秀要多少劫才能赎罪?
虽然说成佛成祖必须要经过“魔考”,可是发生在修行人出家人身上,被魔一念利用,一念控制,一步走错,万劫不复!
没有正知正见,谈何修行成道?
这个公案再一次实力打脸了神秀的“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,非但没有开悟,而且停在“口头禅”,能说不能行的层次!
也没能真正认识到“本来无一物”,还在名闻利养利益关系里“烧杀抢掠”!
那时怎么就不能“反省,自省,警醒”自己的“起心动念”???
神秀的公案,还曝露出那些支持神秀的师弟们,再走世间“欲望权利,名闻利养的利益关系”!就像后来宋太祖“黄袍加身”,拥戴者从“利益”出发,领导者的“四梁八柱”,一人之下的利益关系.....,在现在现代各个寺院里还有“嫡系”之争,争这些的还都“理直气壮”,而不知和修行悟道“背道而驰”!
神秀非但不自省,还搞出了渐修的禅宗,当时武则天几次请慧能没有请到,就请神秀,神秀还被敕封,等等。
其实现实中的出家的在家的“神秀”何其之多!嫉妒心“憎嫉善人”的恶业恶行随处可见,明明知道某一人修行比自己好,见解比自己高,却“排斥”“抵触”“封杀”“造谣”“诋毁”,打击踩压,而不是三人行必有我师的正确的学习态度,追随善知识亲近善知识的正确做法。
永嘉大师是通过《维摩诘所说经》悟道,出言暗合祖意。而玄策却当面说“无师自悟,天然外道”!后来永嘉大师与玄策拜见六祖,经六祖印证之后,只住了一宿,立刻离开,也是怕“别人”“妒忌”以致发生别的事情!
佛非从外得,自心做成。魔也非从外来,自心使然!
在灵鹫山中,文殊师利菩萨替大众向佛请问:甚麽是金刚心呢?金刚心总持论云:善男子!善女人!云何名:『金刚心』?曰:此『心』人人本有,个个不无,是诸众生,自知自觉,本等之心。何以故?一切善恶,皆出自心。
自心修善,令身安乐;自心造恶,令身受苦!心是身主,身是心用。所以者何?佛由心作,道由心学,德由心积,功由心修,福由心作,祸由心为。心能做天堂,心能做地狱;心能做佛,心能做众生。是故心正成佛,心邪成魔;心慈是天人,心恶是罗刹。心是一切罪福之种子也。
没有正知正见,修也白修,不如不修,修也成魔!自己在做魔的子孙,为魔工作还不自知!
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第1个回答 2019-03-01
修行人最易中招的三种魔!
一、以功德自诩之魔:
有些“修行人”在生活中,依靠自己的能力,或魔王的加持力,或者依靠上师三宝的威力,及其它因缘聚合之力,自在了种种谛实加持。比如说,让别人的疾病马上消失,遣除种种灾难等。此时如果他心里想:本来这个人很可怜,但通过我的法力马上让他获得了快乐,所以我是获得授记的菩萨,或我应该具有如是功德。或者他想:我现在所作所为皆能利益众生,其它诸佛菩萨在相关经论里肯定给我作了不退转授记。总之,他认为自己是已得授记者,或者说是不退转菩萨。若有这样的执着,那就说明他安住于增上慢的状态,是智慧浅薄或智慧没有成熟的着魔者,并没有真正获得不退转的果位。
二、由名而来之魔:
下面讲由名称而招来的魔。
有时候魔王波旬变成佛陀、帝释天、婆罗门、比丘、在家男女等形象,或身着他们的装束来到菩萨面前授记说(因为突然来了一个陌生人,也讲了很多有道理的话,所以很容易生起信心):你叫什么名字,你父母叫什么名字,你父母的父母叫什么名字……整个七代之间的名称全部一个一个地说出来。然后还迎合他的意乐说:再过多少年,在什么地方、在什么情况下,你将成佛,那时你的佛号叫什么,你度化众生的数量是多少;你现在的修行境界也很不错:包括具有头陀行的功德、所守持的清净戒律、思维的法义、所修的法等别人知道不知道的很多情况都一一道来,以及未来自己如何获得功德,也讲得清清楚楚;前世受了什么样的戒,造了什么样的业,有如何的智慧、法力等,也一个一个地讲出来。在那个时候很多人都会产生信心,认为它说的是对的:我马上要成佛了……并生起傲慢。由此可知,这就是智慧浅薄的着魔者。
现在世间有些着魔的人经常讲:你的前世是什么,我的前世是什么。甚至还说在五百年前、一千年前、一亿年前,你在这个地方变成什么,当时我对你如何好,你对我如何如何。在他们编造出许许多多虚幻世界后,有些智慧浅薄的人也觉得确实是这样。在历史上,这样的事非常多,现在也有。
三、以寂静自诩之魔。
可能大家也清楚,寂静分为外寂静和内寂静,即外境远离愦闹、内心远离种种寻思分别念。但很多菩萨或发心者,在得到所谓的寂静后就产生傲慢心,这很不好。所以下面一一分析,哪些寂静应该具足,哪些寂静具足也不一定有真实利益。
一、以功德自诩之魔:
有些“修行人”在生活中,依靠自己的能力,或魔王的加持力,或者依靠上师三宝的威力,及其它因缘聚合之力,自在了种种谛实加持。比如说,让别人的疾病马上消失,遣除种种灾难等。此时如果他心里想:本来这个人很可怜,但通过我的法力马上让他获得了快乐,所以我是获得授记的菩萨,或我应该具有如是功德。或者他想:我现在所作所为皆能利益众生,其它诸佛菩萨在相关经论里肯定给我作了不退转授记。总之,他认为自己是已得授记者,或者说是不退转菩萨。若有这样的执着,那就说明他安住于增上慢的状态,是智慧浅薄或智慧没有成熟的着魔者,并没有真正获得不退转的果位。
二、由名而来之魔:
下面讲由名称而招来的魔。
有时候魔王波旬变成佛陀、帝释天、婆罗门、比丘、在家男女等形象,或身着他们的装束来到菩萨面前授记说(因为突然来了一个陌生人,也讲了很多有道理的话,所以很容易生起信心):你叫什么名字,你父母叫什么名字,你父母的父母叫什么名字……整个七代之间的名称全部一个一个地说出来。然后还迎合他的意乐说:再过多少年,在什么地方、在什么情况下,你将成佛,那时你的佛号叫什么,你度化众生的数量是多少;你现在的修行境界也很不错:包括具有头陀行的功德、所守持的清净戒律、思维的法义、所修的法等别人知道不知道的很多情况都一一道来,以及未来自己如何获得功德,也讲得清清楚楚;前世受了什么样的戒,造了什么样的业,有如何的智慧、法力等,也一个一个地讲出来。在那个时候很多人都会产生信心,认为它说的是对的:我马上要成佛了……并生起傲慢。由此可知,这就是智慧浅薄的着魔者。
现在世间有些着魔的人经常讲:你的前世是什么,我的前世是什么。甚至还说在五百年前、一千年前、一亿年前,你在这个地方变成什么,当时我对你如何好,你对我如何如何。在他们编造出许许多多虚幻世界后,有些智慧浅薄的人也觉得确实是这样。在历史上,这样的事非常多,现在也有。
三、以寂静自诩之魔。
可能大家也清楚,寂静分为外寂静和内寂静,即外境远离愦闹、内心远离种种寻思分别念。但很多菩萨或发心者,在得到所谓的寂静后就产生傲慢心,这很不好。所以下面一一分析,哪些寂静应该具足,哪些寂静具足也不一定有真实利益。
第2个回答 2019-03-09
关于佛教讲的魔的问题,建议您看看楞严经。经中佛祖讲了五蕴中的五十种阴魔,非常详细。色受想行识五蕴中,每一个色阴宇区都有无数阴魔作祟,何止三种。修行之人需要认真了解,不可执着任何境界,否则功亏一篑,后果不堪设想。
第3个回答 2019-02-10
佛教所言之魔并非三种 可能指的是身-囗-意 权且说一下 身为贪 囗为嗔 意为痴 即为色身所求享乐 而意生种种不善为痴 因欲求不得而口出不逊 色身对应四阴魔 即地阴-水阴-火阴-风阴 若欲夺他人财 为地阴魔 欲邪淫他人 为水阴魔 若陷害他人 为火阴魔 若嫉妒他人而挠事非 为风阴魔 凡这四阴魔之事 必受报于色身而相对应之病苦 囗则属于颠倒狂魔 意则属于心魔 实则魔魔互通 一魔生则万魔来 凡是人之所生的魔(魔界众生除外) 皆在死魔范畴 因人生诸魔相 必先迷心窍 坏色身四大之和合 除恶业真实 剩下只有受苦报 亦称三毒
第4个回答 2019-05-12
佛教只有四魔或十魔军,没有三种魔。
贪身是死魔,贪女色是天魔,贪邪见是烦恼魔,贪物质是蕴魔。
贪身是死魔,贪女色是天魔,贪邪见是烦恼魔,贪物质是蕴魔。