要能看懂到
贪！ 嗔！ 痴！
佛魔只在一念间！
不管你修得多好，出家多少年，修行多少年，只要在一件事上的正念不足，私心，妒忌心，嗔恨心，贡高我慢心，都因为正知正见不足，稍稍一溜号，那一刻，你所说所行所为，就是“魔”。
就像神秀，当时众师兄弟吵嚷要去追六祖慧能，想抢回衣钵，而整件事起“因”在神秀，可是神秀却“认为”他没有“要求”全寺师弟去做什么，与他无关，还说什么“慧能能不能保住袈裟衣钵但随天意”，却不知他当时既已被“魔”所使，如果有正知正见，应该立刻禁止师弟们，既然五祖已经把衣钵传给慧能，那慧能已经是六祖的身份，应该听从师父的安排，神秀虽未“指使”，却没有“禁止”，起因在神秀，所以，也就产生了因果，导致全寺出家之人，和尚们执刀杖追杀慧能，行为上比强盗还恶劣，犯下“欺师灭祖”的重罪！而全寺修行弟子犯的贪嗔痴杀戒，又导致了一场大火烧毁东林寺的“天谴”，连累全寺修行人共下地狱，这样的重罪，神秀要多少劫才能赎罪？
虽然说成佛成祖必须要经过“魔考”，可是发生在修行人出家人身上，被魔一念利用，一念控制，一步走错，万劫不复！
没有正知正见，谈何修行成道？
这个公案再一次实力打脸了神秀的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，非但没有开悟，而且停在“口头禅”，能说不能行的层次！
也没能真正认识到“本来无一物”，还在名闻利养利益关系里“烧杀抢掠”！
那时怎么就不能“反省，自省，警醒”自己的“起心动念”？？？
神秀的公案，还曝露出那些支持神秀的师弟们，再走世间“欲望权利，名闻利养的利益关系”！就像后来宋太祖“黄袍加身”，拥戴者从“利益”出发，领导者的“四梁八柱”，一人之下的利益关系.....，在现在现代各个寺院里还有“嫡系”之争，争这些的还都“理直气壮”，而不知和修行悟道“背道而驰”！
神秀非但不自省，还搞出了渐修的禅宗，当时武则天几次请慧能没有请到，就请神秀，神秀还被敕封，等等。
其实现实中的出家的在家的“神秀”何其之多！嫉妒心“憎嫉善人”的恶业恶行随处可见，明明知道某一人修行比自己好，见解比自己高，却“排斥”“抵触”“封杀”“造谣”“诋毁”，打击踩压，而不是三人行必有我师的正确的学习态度，追随善知识亲近善知识的正确做法。
永嘉大师是通过《维摩诘所说经》悟道，出言暗合祖意。而玄策却当面说“无师自悟，天然外道”！后来永嘉大师与玄策拜见六祖，经六祖印证之后，只住了一宿，立刻离开，也是怕“别人”“妒忌”以致发生别的事情！
佛非从外得，自心做成。魔也非从外来，自心使然！
在灵鹫山中，文殊师利菩萨替大众向佛请问：甚麽是金刚心呢？金刚心总持论云：善男子！善女人！云何名：『金刚心』？曰：此『心』人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉，本等之心。何以故？一切善恶，皆出自心。
自心修善，令身安乐；自心造恶，令身受苦！心是身主，身是心用。所以者何？佛由心作，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为。心能做天堂，心能做地狱；心能做佛，心能做众生。是故心正成佛，心邪成魔；心慈是天人，心恶是罗刹。心是一切罪福之种子也。
没有正知正见，修也白修，不如不修，修也成魔！自己在做魔的子孙，为魔工作还不自知！
佛魔只在一念间！
不管你修得多好，出家多少年，修行多少年，只要在一件事上的正念不足，私心，妒忌心，嗔恨心，贡高我慢心，都因为正知正见不足，稍稍一溜号，那一刻，你所说所行所为，就是“魔”。
就像神秀，当时众师兄弟吵嚷要去追六祖慧能，想抢回衣钵，而整件事起“因”在神秀，可是神秀却“认为”他没有“要求”全寺师弟去做什么，与他无关，还说什么“慧能能不能保住袈裟衣钵但随天意”，却不知他当时既已被“魔”所使，如果有正知正见，应该立刻禁止师弟们，既然五祖已经把衣钵传给慧能，那慧能已经是六祖的身份，应该听从师父的安排，神秀虽未“指使”，却没有“禁止”，起因在神秀，所以，也就产生了因果，导致全寺出家之人，和尚们执刀杖追杀慧能，行为上比强盗还恶劣，犯下“欺师灭祖”的重罪！而全寺修行弟子犯的贪嗔痴杀戒，又导致了一场大火烧毁东林寺的“天谴”，连累全寺修行人共下地狱，这样的重罪，神秀要多少劫才能赎罪？
虽然说成佛成祖必须要经过“魔考”，可是发生在修行人出家人身上，被魔一念利用，一念控制，一步走错，万劫不复！
没有正知正见，谈何修行成道？
这个公案再一次实力打脸了神秀的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，非但没有开悟，而且停在“口头禅”，能说不能行的层次！
也没能真正认识到“本来无一物”，还在名闻利养利益关系里“烧杀抢掠”！
那时怎么就不能“反省，自省，警醒”自己的“起心动念”？？？
神秀的公案，还曝露出那些支持神秀的师弟们，再走世间“欲望权利，名闻利养的利益关系”！就像后来宋太祖“黄袍加身”，拥戴者从“利益”出发，领导者的“四梁八柱”，一人之下的利益关系.....，在现在现代各个寺院里还有“嫡系”之争，争这些的还都“理直气壮”，而不知和修行悟道“背道而驰”！
神秀非但不自省，还搞出了渐修的禅宗，当时武则天几次请慧能没有请到，就请神秀，神秀还被敕封，等等。
其实现实中的出家的在家的“神秀”何其之多！嫉妒心“憎嫉善人”的恶业恶行随处可见，明明知道某一人修行比自己好，见解比自己高，却“排斥”“抵触”“封杀”“造谣”“诋毁”，打击踩压，而不是三人行必有我师的正确的学习态度，追随善知识亲近善知识的正确做法。
永嘉大师是通过《维摩诘所说经》悟道，出言暗合祖意。而玄策却当面说“无师自悟，天然外道”！后来永嘉大师与玄策拜见六祖，经六祖印证之后，只住了一宿，立刻离开，也是怕“别人”“妒忌”以致发生别的事情！
佛非从外得，自心做成。魔也非从外来，自心使然！
在灵鹫山中，文殊师利菩萨替大众向佛请问：甚麽是金刚心呢？金刚心总持论云：善男子！善女人！云何名：『金刚心』？曰：此『心』人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉，本等之心。何以故？一切善恶，皆出自心。
自心修善，令身安乐；自心造恶，令身受苦！心是身主，身是心用。所以者何？佛由心作，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为。心能做天堂，心能做地狱；心能做佛，心能做众生。是故心正成佛，心邪成魔；心慈是天人，心恶是罗刹。心是一切罪福之种子也。
没有正知正见，修也白修，不如不修，修也成魔！自己在做魔的子孙，为魔工作还不自知！
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2019-03-01
修行人最易中招的三种魔！
一、以功德自诩之魔：
有些“修行人”在生活中，依靠自己的能力，或魔王的加持力，或者依靠上师三宝的威力，及其它因缘聚合之力，自在了种种谛实加持。比如说，让别人的疾病马上消失，遣除种种灾难等。此时如果他心里想：本来这个人很可怜，但通过我的法力马上让他获得了快乐，所以我是获得授记的菩萨，或我应该具有如是功德。或者他想：我现在所作所为皆能利益众生，其它诸佛菩萨在相关经论里肯定给我作了不退转授记。总之，他认为自己是已得授记者，或者说是不退转菩萨。若有这样的执着，那就说明他安住于增上慢的状态，是智慧浅薄或智慧没有成熟的着魔者，并没有真正获得不退转的果位。
二、由名而来之魔：
下面讲由名称而招来的魔。
有时候魔王波旬变成佛陀、帝释天、婆罗门、比丘、在家男女等形象，或身着他们的装束来到菩萨面前授记说（因为突然来了一个陌生人，也讲了很多有道理的话，所以很容易生起信心）：你叫什么名字，你父母叫什么名字，你父母的父母叫什么名字……整个七代之间的名称全部一个一个地说出来。然后还迎合他的意乐说：再过多少年，在什么地方、在什么情况下，你将成佛，那时你的佛号叫什么，你度化众生的数量是多少；你现在的修行境界也很不错：包括具有头陀行的功德、所守持的清净戒律、思维的法义、所修的法等别人知道不知道的很多情况都一一道来，以及未来自己如何获得功德，也讲得清清楚楚；前世受了什么样的戒，造了什么样的业，有如何的智慧、法力等，也一个一个地讲出来。在那个时候很多人都会产生信心，认为它说的是对的：我马上要成佛了……并生起傲慢。由此可知，这就是智慧浅薄的着魔者。
现在世间有些着魔的人经常讲：你的前世是什么，我的前世是什么。甚至还说在五百年前、一千年前、一亿年前，你在这个地方变成什么，当时我对你如何好，你对我如何如何。在他们编造出许许多多虚幻世界后，有些智慧浅薄的人也觉得确实是这样。在历史上，这样的事非常多，现在也有。
三、以寂静自诩之魔。
可能大家也清楚，寂静分为外寂静和内寂静，即外境远离愦闹、内心远离种种寻思分别念。但很多菩萨或发心者，在得到所谓的寂静后就产生傲慢心，这很不好。所以下面一一分析，哪些寂静应该具足，哪些寂静具足也不一定有真实利益。
一、以功德自诩之魔：
有些“修行人”在生活中，依靠自己的能力，或魔王的加持力，或者依靠上师三宝的威力，及其它因缘聚合之力，自在了种种谛实加持。比如说，让别人的疾病马上消失，遣除种种灾难等。此时如果他心里想：本来这个人很可怜，但通过我的法力马上让他获得了快乐，所以我是获得授记的菩萨，或我应该具有如是功德。或者他想：我现在所作所为皆能利益众生，其它诸佛菩萨在相关经论里肯定给我作了不退转授记。总之，他认为自己是已得授记者，或者说是不退转菩萨。若有这样的执着，那就说明他安住于增上慢的状态，是智慧浅薄或智慧没有成熟的着魔者，并没有真正获得不退转的果位。
二、由名而来之魔：
下面讲由名称而招来的魔。
有时候魔王波旬变成佛陀、帝释天、婆罗门、比丘、在家男女等形象，或身着他们的装束来到菩萨面前授记说（因为突然来了一个陌生人，也讲了很多有道理的话，所以很容易生起信心）：你叫什么名字，你父母叫什么名字，你父母的父母叫什么名字……整个七代之间的名称全部一个一个地说出来。然后还迎合他的意乐说：再过多少年，在什么地方、在什么情况下，你将成佛，那时你的佛号叫什么，你度化众生的数量是多少；你现在的修行境界也很不错：包括具有头陀行的功德、所守持的清净戒律、思维的法义、所修的法等别人知道不知道的很多情况都一一道来，以及未来自己如何获得功德，也讲得清清楚楚；前世受了什么样的戒，造了什么样的业，有如何的智慧、法力等，也一个一个地讲出来。在那个时候很多人都会产生信心，认为它说的是对的：我马上要成佛了……并生起傲慢。由此可知，这就是智慧浅薄的着魔者。
现在世间有些着魔的人经常讲：你的前世是什么，我的前世是什么。甚至还说在五百年前、一千年前、一亿年前，你在这个地方变成什么，当时我对你如何好，你对我如何如何。在他们编造出许许多多虚幻世界后，有些智慧浅薄的人也觉得确实是这样。在历史上，这样的事非常多，现在也有。
三、以寂静自诩之魔。
可能大家也清楚，寂静分为外寂静和内寂静，即外境远离愦闹、内心远离种种寻思分别念。但很多菩萨或发心者，在得到所谓的寂静后就产生傲慢心，这很不好。所以下面一一分析，哪些寂静应该具足，哪些寂静具足也不一定有真实利益。
第2个回答 2019-03-09
关于佛教讲的魔的问题，建议您看看楞严经。经中佛祖讲了五蕴中的五十种阴魔，非常详细。色受想行识五蕴中，每一个色阴宇区都有无数阴魔作祟，何止三种。修行之人需要认真了解，不可执着任何境界，否则功亏一篑，后果不堪设想。
第3个回答 2019-02-10
佛教所言之魔并非三种 可能指的是身-囗-意 权且说一下 身为贪 囗为嗔 意为痴 即为色身所求享乐 而意生种种不善为痴 因欲求不得而口出不逊 色身对应四阴魔 即地阴-水阴-火阴-风阴 若欲夺他人财 为地阴魔 欲邪淫他人 为水阴魔 若陷害他人 为火阴魔 若嫉妒他人而挠事非 为风阴魔 凡这四阴魔之事 必受报于色身而相对应之病苦 囗则属于颠倒狂魔 意则属于心魔 实则魔魔互通 一魔生则万魔来 凡是人之所生的魔(魔界众生除外) 皆在死魔范畴 因人生诸魔相 必先迷心窍 坏色身四大之和合 除恶业真实 剩下只有受苦报 亦称三毒
第4个回答 2019-05-12
佛教只有四魔或十魔军，没有三种魔。
贪身是死魔，贪女色是天魔，贪邪见是烦恼魔，贪物质是蕴魔。
贪身是死魔，贪女色是天魔，贪邪见是烦恼魔，贪物质是蕴魔。
