如题所述
吴贵(乌龟),卜式仁(不是人),贾雨村言(假语村言),甄士隐(真事隐),甄英莲(真应怜),元迎探惜(原应叹息),最搞笑的是:宝玉(鲍鱼),黛玉(带鱼),贾雨村(甲鱼寸),妙玉(庙宇),酒:千红一窟(千红一哭),万艳同杯(万艳同悲) 还有贾赦(假设). 贾雨村是'假语存' 对于“谐音法”，作者开宗明义，一开篇就点明就里：“作者自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。。。故曰“甄士隐”云云。。。又何妨用假语村言，敷演出一段故事。。。故曰贾雨村云云。”脂砚斋则进一步强调这种“谐音”是有备而来的，暗示我们，作者在用这种方式向我们传递着重要的讯息。例如写到“乳名英莲”时脂砚批出“应怜”；写到“娇杏”时批出“侥幸”；在“元春，迎春，探春，惜春”处，批出“原应叹息”；在“冯渊”处批出“逢冤”；又如在清客相公“詹光”，“单聘仁”处，告知我们在他们身上暗隐“沾光”，“善骗人”之意。 有些读者认为这很无聊，是不是只是作者的一种游戏笔墨。另有些读者则以为，这里有名堂，有问题，不该轻轻放过。人们应该从书中人名设色上受到举一反三的启发。 确也有人由此受到启发，在他们的论文中将“李纨”指认为“李自成完”的缩写；认为“秋梨”隐“囚你”；“冰糖”隐“病躺”；“曹雪芹”隐“抄写勤”；“孔梅溪”则隐“恐没戏”。总之，随意索之，叫人看着头大。 曹公的“谐音”不是随便用的。他一定是在书中设定一些九连环。且其它环节，环环相扣，叫你又一一梳理开后，留下最后一个“谐音”的环节，又必与其它环节相辅相成。识得最后链条，自然一气贯通。如我们识得了宁国府事实上隐写着清皇宫，舞台既已确认，府里的掌门：第三代贾敬，第四代贾珍，第五代贾蓉这些角色的辨认就容易了，因为我们已被纳入一个范围狭窄，轮廓清晰的指认区域。循着脂砚的指引我们最终识得在贾敬的身上隐写了雍正崩后所用谥号：敬天昌运建中表正。。。冗长称谓的第一个字。而在他身上又恰恰记录了雍正之死的整个过程。在贾珍身上则用这种手段隐进了雍正的名字“胤禛。”书中除了交待他是现任族长外，还用爬灰来交待“胤禛”的德行操守。贾蓉用吴侬软语来读直通假雍正。而在贾蓉身上交待了雍正与曹家真正的婚姻关系。 另外又如，曹公在薛蟠身上也用“谐音”法交待出他的真实身份。那就是，薛蟠是承继了其父祖业，领取帑（音tang）银行商的皇商。所谓帑银，就是国库之银。有博友立刻反映出：是皇上！没错，就是皇上。皇上生活当然要靠国库银两。自然，作者要做这一交待，也还要设计一套九连环来支持你的逻辑推导。限于篇幅关系，这里只能简单提个头。博友真有兴趣或可参阅《红楼解梦》第三集薛蟠浅析一文，或另约时间再论。 影射文学是中国古典文学中特有的一种文化现象。“谐音法”是为达到影射目的的一种书写手法。如果一个国学家不了解也不承认中国存在的这种文化现象，我以为他是外星人，在这个领域是没有发言权的，因为他在这方面的认识连及格的标准都远未达到。
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