中庸天人合一

中庸之道的核心在于天人合一，即天道与人道的统一。从不同角度来看，这种合一表现为圣人与贤人、凡人之间的天人合一，天性与人性的统一，理性与情感的和谐，以及鬼神与圣人之间的合一。此外，外内合一也体现了品德意识与行为的统一。天人合一旨在实现至善、至诚、至仁、至真的境界，其目的是将人性与天性、情感与理性、外在与内在统一起来，从而达到天人和谐的至高境界。

圣人与贤人、凡人之间的天人合一体现了不同层次的实现。圣人通过天赋的感应与理解达到天人合一的本能状态，而贤人则通过学习与实践，逐渐掌握了天道，实现天人合一。凡人在遇到困难时，通过努力学习与实践，也能达到这一境界。最终，不论圣人、贤人还是凡人，都能实现至诚、至善的天人合一。

天性与人性的统一是实现天人合一的核心。天性是至善、至诚、至仁、至真的，因此人性也应追求这些特质。只有当人性达到了与天性相匹配的程度，才能真正实现天人合一。这种统一是建立在创造天下的大纲、建立天下的大本、通晓天地化育万物的道理的基础之上，最终达到中庸之道的境界。

理性与情感的合一也是天人合一的关键。人们的情感是自然属性的表现，为了追求与天道、天性合一的至诚、至善、至仁、至真的人性，就需要对情感进行约束和限制。通过“致中和”，即在情感的表达上达到中和的状态，才能实现天人合一。只有达到“天地位焉，万物育焉”的境界，才能真正实现与天道的和谐。

鬼神与圣人之间的合一体现了天人合一在更高层次的体现。鬼神作为天地和祖先的总称，与圣人共同构成了天人合一的范畴。圣人不仅在品德意识上与天道相统一，更在实践行为中体现出了与天道的和谐。这种合一不仅体现了品德意识与行为的统一，还体现了知与行、成己与成物的统一。中庸之道通过强调“道不远人”，指出人与天道之间的紧密联系，强调了人与天道、人性与天性、情感与理性、外在与内在的统一，最终达到天人和谐的境界。

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。