如题所述
往水池或者其他的什么地方扔钱，并不是中国特有的习俗，只不过在中国，这种情况常见到甚至泛滥的地步。放生池、大水缸、佛像、花坛甚至十三陵的棺材，都有人往上面扔钱。名胜古迹也好，小商店的院子里也好，都常常有人放个水缸，里面积攒了一层的硬币。
虽然人们相信祷告、许愿的力量，但光用祈福消灾的理论，还不能解释为什么那么多虔诚的宗教仪式没能打动年轻人，唯有投币获得了极大的青睐。今天的年轻人不会在佛像面前三跪九拜，甚至不知道仪式规则，但任何年龄和出身的人却都有可能在池前投币。可以说，它的流行，更多地来自于游戏刺激和文化传播，而非宗教信仰。
想一想，只要一枚不超过一元钱的硬币，就可以玩祈福的游戏，这个花费甚至比打气枪，套圈圈便宜。游戏的规则是固定且简单的——把钱币投到固定的点上，如果投中了，就意味着接下来会有好运。它就像各种带有竞技性质的游戏一样，刺激着人们的参与。有趣、好玩、有美好的寓意也并不能保证一项活动历久弥新，不信你看看端午、重阳这类传统节日在中国遭遇的困境就能知道，有趣的活动也需要适宜的生存土壤。而恰好，中国的方方面面都在推动着祈福活动的进行。
因此，寺庙和道观大多建立在名山大川等风景秀丽的地方，它们不仅是宗教场所，也是旅游胜地，这也是人们喜欢到佛寺参观旅游的主要原因。来此地者既有虔诚的信徒，也有文人骚客。随着科学的发展，宗教原有的神秘面纱逐渐被揭下，宗教的传播需要以不断地世俗化来进行。而这个过程要求宗教要不断地去适应社会进步，关注人们的世俗生活，积极参与现实世界建设，较之以往会更热衷于物质利益的追求。
在过去，寺院经济的发展主要是自给自足的，随着旅游的介入，寺院经济的发展空间迅速扩大。宗教人士、政府部门、旅游机构都能在宗教旅游中分得一杯羹。随着资本和权力的介入，宗教加快了从“神圣”到“世俗”的转变过程。而作为一种既能增加客流量又能增加收入的方式，许愿池早已从一种民间习俗转变成了经济手段。
