文字的由来 文字的由来 文字的由来 文字的由来
文字
从目前我们能看到的最早的成批的文字资料——商代甲骨文字算起,汉字已有3000年的历史。由于甲骨文字已经是相当成熟的文字体系,我们可以推断汉字的发生一定远在3000年以前。汉字的发展可以划分为两个大阶段。从甲骨文字到小篆是一个阶段;从秦汉时代的隶书以下是另一个阶段。前者属于古文字的范畴,后者属于近代文字的范畴。大体说来,从隶书到今天使用的现代汉字形体上没有太大的变化。
从汉字跟汉语的关系看,汉字是一种语素文字。从汉字本身的构造看,汉字是由表意、表音的偏旁(形旁、声旁)和既不表意也不表音的记号组成的文字体系。
汉字起源于图画。在汉字产生的早期阶段,象形字的字形跟它所代表的语素的意义直接发生联系。虽然每个字也都有自己固定的读音,但是字形本身不是表音的符号,跟拼音文字的字母的性质不同。象形字的读音是它所代表的语素转嫁给它的。随着字形的演变,象形字变得越来越不象形。结果是字形跟它所代表的语素在意义上也失去了原有的联系。这个时候,字形本身既不表音,也不表义,变成了抽象的记号。如果汉语里所有的语素都是由这种既不表音也不表义的记号代表的,那么汉字可以说是一种纯记号文字。不过事实并非如此。汉字有独体字与合体字的区别。只有独体字才是纯粹的记号文字。合体字是由独体字组合造成的。从构造上说,合体字比独体字高一个层次。因为组成合体字的独体字本身虽然也是记号,可是当它作为合体字的组成成分时,它是以有音有义的“字”的身份参加的。合体字可以分成以下3类:
①形声字。形声字由表示意义的形旁和表示读音的声旁两部分组成。拿构造最简单的形声字来说,形旁和声旁都是由独体字充当的。作为形声字的组成部分,这些独体字都是有音有义的字。不过形旁只取其义,不取其音,例如“鸠”字的偏旁“鸟”;声旁则只取其音,不取其义,例如“鸠”字的偏旁“九”。 由于字义和字音的演变,有些形声字的形旁或声旁现在已失去了表意或表音的功能。例如“球”本来是一种玉的名称,所以以“玉”为形旁。现在“球”字不再指玉,这个形旁就没有作用了。再如“海”字本来以“每”为声旁。由于字音的变化,现在“海”和“每”的读音相去甚远,声旁“每”也就不起作用了。有的时候,形旁和声旁都丧失了原来的功能,例如“给、等、短”。这一类字已经不能再作为形声字看待了。
形声字和非形声字之间并没有明确的界限。造字之初,形声字和它的声旁的读音本来就不一定密合。发展到现代汉字,出入就更大了。有人拿7500多个现代合体汉字进行统计。就普通话读音来说,合体字跟声旁完全同音(声母、韵母、声调全同)的不到 5%。声母、韵母相同而声调不同的约占10%。只有韵母一项相同的约占20%。如果我们只把前两类看作形声字,那么形声字大概只占通行汉字的15%。如果把以上三类全看作形声字,形声字大概会占通行汉字35%的样子。要是把标准再放宽或者完全根据来历确定形声字,那么通行汉字中形声字的百分比还要高得多。
②合体会意字。古人说“止戈为武”,“人言为信”。对于“武”、“信”两个字来说,这种解释是错误的。不过汉字体系里确实有按照这种方式造成的字,例如“不正为歪”,“不好为孬”。这一类字的特点是会合偏旁的字义来表现整个合体字的意义。这种字为数很少,只有个别的例子。
以上两类合体字里的偏旁有的有表意作用,有的有表音作用。下边一类的情形不同。 ③合体记号字。这一类合体字的偏旁既不表意,也不表音。这主要有两种情形。一是由于字音和字义的变化,原来的声旁和形旁已经不再表音、表意了。例如上文举过的“给、等、 短”一类字。 另一种情形可以举“章”字为例。 按照汉代许慎《说文解字》的分析,“章”字从“音”从“十”。 可是现在一般人说“立早章” (以区别于“弓长张”)的时候,是把它分析成“立”和“早”两部分。其实从古文字看,“章”本来是一个独体象形字,跟“音、十、立、早”都没有关系。
汉字用来记录汉语已经有3000年以上的历史,一直沿用到今天,没有中断过。在如此长的历史时期里,汉字不仅为人们的现实生活服务,而且记录下极其丰富的文化资料;甚至跨越国界,被日本、朝鲜、越南等邻国借去记录非汉语语言。
另一方面,长期以来也不断有人批评汉字的缺点,主要是说汉字难认、难写、难于机械化(印刷排版、打字等)。因此在扫盲、儿童识字教育、文化传播等方面,都不如拼音文字效率高。
跟拼音文字比较起来,汉字有它的短处,但是也有它的长处。汉字最大的长处就是能够超越空间和时间的限制。古今汉语字音的差别很大。但由于2000年来字形相当稳定,没有太大变化,字义的变化比较小,所以先秦两汉的古书今天一般人还能部分看懂。如果古书是用拼音文字写的,现代人就根本无法理解了。有些方言语音差别也很大,彼此不能交谈,可是写成汉字,就能互相了解,道理也是一样的。
50年代开始进行简化汉字的工作。1986年重新公布的《简化字总表》规定了2200多个简化汉字(包括用简化偏旁类推的字)。这项工作目前已告一段落,今后在一个时期内将保持稳定,不继续简化。因为不断简化会破坏文字的稳定性,而且简化一批字以后,原来的繁体字并不能废除。结果是汉字的总数有增无减,反而加重了学习和使用的人的负担。
关于文字拼音化问题,长期以来一直有争论。从理论上说,任何自然语言都可以用拼音文字记录。但是由于汉语方言分歧,在推广普通话的工作没有取得广泛、切实的成效以前,改用拼音文字会给方言区的人带来很大的困难。此外,由于汉字历史悠久,大量的文献都是用汉字记录的。一旦改弦易辙,势必在文献的广泛利用上造成一定困难,在社会心理和民族感情上也可能引起波动。
从目前我们能看到的最早的成批的文字资料——商代甲骨文字算起,汉字已有3000年的历史。由于甲骨文字已经是相当成熟的文字体系,我们可以推断汉字的发生一定远在3000年以前。汉字的发展可以划分为两个大阶段。从甲骨文字到小篆是一个阶段;从秦汉时代的隶书以下是另一个阶段。前者属于古文字的范畴,后者属于近代文字的范畴。大体说来,从隶书到今天使用的现代汉字形体上没有太大的变化。
从汉字跟汉语的关系看,汉字是一种语素文字。从汉字本身的构造看,汉字是由表意、表音的偏旁(形旁、声旁)和既不表意也不表音的记号组成的文字体系。
汉字起源于图画。在汉字产生的早期阶段,象形字的字形跟它所代表的语素的意义直接发生联系。虽然每个字也都有自己固定的读音,但是字形本身不是表音的符号,跟拼音文字的字母的性质不同。象形字的读音是它所代表的语素转嫁给它的。随着字形的演变,象形字变得越来越不象形。结果是字形跟它所代表的语素在意义上也失去了原有的联系。这个时候,字形本身既不表音,也不表义,变成了抽象的记号。如果汉语里所有的语素都是由这种既不表音也不表义的记号代表的,那么汉字可以说是一种纯记号文字。不过事实并非如此。汉字有独体字与合体字的区别。只有独体字才是纯粹的记号文字。合体字是由独体字组合造成的。从构造上说,合体字比独体字高一个层次。因为组成合体字的独体字本身虽然也是记号,可是当它作为合体字的组成成分时,它是以有音有义的“字”的身份参加的。合体字可以分成以下3类:
①形声字。形声字由表示意义的形旁和表示读音的声旁两部分组成。拿构造最简单的形声字来说,形旁和声旁都是由独体字充当的。作为形声字的组成部分,这些独体字都是有音有义的字。不过形旁只取其义,不取其音,例如“鸠”字的偏旁“鸟”;声旁则只取其音,不取其义,例如“鸠”字的偏旁“九”。 由于字义和字音的演变,有些形声字的形旁或声旁现在已失去了表意或表音的功能。例如“球”本来是一种玉的名称,所以以“玉”为形旁。现在“球”字不再指玉,这个形旁就没有作用了。再如“海”字本来以“每”为声旁。由于字音的变化,现在“海”和“每”的读音相去甚远,声旁“每”也就不起作用了。有的时候,形旁和声旁都丧失了原来的功能,例如“给、等、短”。这一类字已经不能再作为形声字看待了。
形声字和非形声字之间并没有明确的界限。造字之初,形声字和它的声旁的读音本来就不一定密合。发展到现代汉字,出入就更大了。有人拿7500多个现代合体汉字进行统计。就普通话读音来说,合体字跟声旁完全同音(声母、韵母、声调全同)的不到 5%。声母、韵母相同而声调不同的约占10%。只有韵母一项相同的约占20%。如果我们只把前两类看作形声字,那么形声字大概只占通行汉字的15%。如果把以上三类全看作形声字,形声字大概会占通行汉字35%的样子。要是把标准再放宽或者完全根据来历确定形声字,那么通行汉字中形声字的百分比还要高得多。
②合体会意字。古人说“止戈为武”,“人言为信”。对于“武”、“信”两个字来说,这种解释是错误的。不过汉字体系里确实有按照这种方式造成的字,例如“不正为歪”,“不好为孬”。这一类字的特点是会合偏旁的字义来表现整个合体字的意义。这种字为数很少,只有个别的例子。
以上两类合体字里的偏旁有的有表意作用,有的有表音作用。下边一类的情形不同。 ③合体记号字。这一类合体字的偏旁既不表意,也不表音。这主要有两种情形。一是由于字音和字义的变化,原来的声旁和形旁已经不再表音、表意了。例如上文举过的“给、等、 短”一类字。 另一种情形可以举“章”字为例。 按照汉代许慎《说文解字》的分析,“章”字从“音”从“十”。 可是现在一般人说“立早章” (以区别于“弓长张”)的时候,是把它分析成“立”和“早”两部分。其实从古文字看,“章”本来是一个独体象形字,跟“音、十、立、早”都没有关系。
汉字用来记录汉语已经有3000年以上的历史,一直沿用到今天,没有中断过。在如此长的历史时期里,汉字不仅为人们的现实生活服务,而且记录下极其丰富的文化资料;甚至跨越国界,被日本、朝鲜、越南等邻国借去记录非汉语语言。
另一方面,长期以来也不断有人批评汉字的缺点,主要是说汉字难认、难写、难于机械化(印刷排版、打字等)。因此在扫盲、儿童识字教育、文化传播等方面,都不如拼音文字效率高。
跟拼音文字比较起来,汉字有它的短处,但是也有它的长处。汉字最大的长处就是能够超越空间和时间的限制。古今汉语字音的差别很大。但由于2000年来字形相当稳定,没有太大变化,字义的变化比较小,所以先秦两汉的古书今天一般人还能部分看懂。如果古书是用拼音文字写的,现代人就根本无法理解了。有些方言语音差别也很大,彼此不能交谈,可是写成汉字,就能互相了解,道理也是一样的。
50年代开始进行简化汉字的工作。1986年重新公布的《简化字总表》规定了2200多个简化汉字(包括用简化偏旁类推的字)。这项工作目前已告一段落,今后在一个时期内将保持稳定,不继续简化。因为不断简化会破坏文字的稳定性,而且简化一批字以后,原来的繁体字并不能废除。结果是汉字的总数有增无减,反而加重了学习和使用的人的负担。
关于文字拼音化问题,长期以来一直有争论。从理论上说,任何自然语言都可以用拼音文字记录。但是由于汉语方言分歧,在推广普通话的工作没有取得广泛、切实的成效以前,改用拼音文字会给方言区的人带来很大的困难。此外,由于汉字历史悠久,大量的文献都是用汉字记录的。一旦改弦易辙,势必在文献的广泛利用上造成一定困难,在社会心理和民族感情上也可能引起波动。
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第1个回答 2008-12-10
文字之由来
上古之世,结绳为政,大事以大结,小事以小结,藉以传达意旨。至伏羲氏认为八卦,始略具文字之形体。易纬曰:“虑戏作易,无书以画”。新语曰:先圣乃仰观天文,俯察地理,图画乾坤,以定人道。”吕览曰:“始皇作图”。此所谓八卦者,为一种特殊之文字,用以测土地万象之玄奥,而不用以纪社会一般之事务,尚未能成为完全之文字。结绳有文字之性质,而未有文字之形体,八卦具文字之形体,而未有文字之应用。其去书契盖尚差一闻也。
始皇帝史臣苍颉沮诵变八卦而为书契,著于竹帛,是为吾国文字之初祖。许慎曰:“仓颉之初作书,盖以类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者,物之本象也。字者,言孳乳而寖多也。著于竹帛谓之书。书者,如也。”案仓颉造字,见迒而知其为兔,见速而知其为鹿,交错其画,物象在是,文亦在是,然其时六书之谊未备,只限于象形指事,故后人谓仓颉之制文字,亦犹伏羲之八卦,一为文字起端一为六书起端耳。
以上所述,则知文字之由来,固有其渐,自结绳而至八卦,自八卦而至书契,由胚胎以至成形,其迹甚明。然此亦就其所然言之耳,若欲知其所以然,而求人类所以有文字之故,则不外二因:一,为艺术之冲动,一,为需要之压迫。结绳无论已,八卦始于一,艺术之冲动也。演而为八,重而为六十四,则需要之压迫矣。书契始于图像,艺术之冲动也。进而为指事会意种种,则需要之压迫矣。大文字起源于埃及,犹象形也,及罗马商人以急于用,遂一变而为拼音之字母,虽极其利,然原初之艺术性,则全失矣。中国文字,源于象形艺术,衍为六书,既尽文字之用,而其结体仍不失艺术之价值,虽今世病其艰于流通,然中国一切艺术,无不基于文字,绌于彼,盈于此,庶亦可以无憾乎?
上古之世,结绳为政,大事以大结,小事以小结,藉以传达意旨。至伏羲氏认为八卦,始略具文字之形体。易纬曰:“虑戏作易,无书以画”。新语曰:先圣乃仰观天文,俯察地理,图画乾坤,以定人道。”吕览曰:“始皇作图”。此所谓八卦者,为一种特殊之文字,用以测土地万象之玄奥,而不用以纪社会一般之事务,尚未能成为完全之文字。结绳有文字之性质,而未有文字之形体,八卦具文字之形体,而未有文字之应用。其去书契盖尚差一闻也。
始皇帝史臣苍颉沮诵变八卦而为书契,著于竹帛,是为吾国文字之初祖。许慎曰:“仓颉之初作书,盖以类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者,物之本象也。字者,言孳乳而寖多也。著于竹帛谓之书。书者,如也。”案仓颉造字,见迒而知其为兔,见速而知其为鹿,交错其画,物象在是,文亦在是,然其时六书之谊未备,只限于象形指事,故后人谓仓颉之制文字,亦犹伏羲之八卦,一为文字起端一为六书起端耳。
以上所述,则知文字之由来,固有其渐,自结绳而至八卦,自八卦而至书契,由胚胎以至成形,其迹甚明。然此亦就其所然言之耳,若欲知其所以然,而求人类所以有文字之故,则不外二因:一,为艺术之冲动,一,为需要之压迫。结绳无论已,八卦始于一,艺术之冲动也。演而为八,重而为六十四,则需要之压迫矣。书契始于图像,艺术之冲动也。进而为指事会意种种,则需要之压迫矣。大文字起源于埃及,犹象形也,及罗马商人以急于用,遂一变而为拼音之字母,虽极其利,然原初之艺术性,则全失矣。中国文字,源于象形艺术,衍为六书,既尽文字之用,而其结体仍不失艺术之价值,虽今世病其艰于流通,然中国一切艺术,无不基于文字,绌于彼,盈于此,庶亦可以无憾乎?
第2个回答 2008-12-12
文字之由来
上古之世,结绳为政,大事以大结,小事以小结,藉以传达意旨。至伏羲氏认为八卦,始略具文字之形体。易纬曰:“虑戏作易,无书以画”。新语曰:先圣乃仰观天文,俯察地理,图画乾坤,以定人道。”吕览曰:“始皇作图”。此所谓八卦者,为一种特殊之文字,用以测土地万象之玄奥,而不用以纪社会一般之事务,尚未能成为完全之文字。结绳有文字之性质,而未有文字之形体,八卦具文字之形体,而未有文字之应用。其去书契盖尚差一闻也。
始皇帝史臣苍颉沮诵变八卦而为书契,著于竹帛,是为吾国文字之初祖。许慎曰:“仓颉之初作书,盖以类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者,物之本象也。字者,言孳乳而寖多也。著于竹帛谓之书。书者,如也。”案仓颉造字,见迒而知其为兔,见速而知其为鹿,交错其画,物象在是,文亦在是,然其时六书之谊未备,只限于象形指事,故后人谓仓颉之制文字,亦犹伏羲之八卦,一为文字起端一为六书起端耳。
以上所述,则知文字之由来,固有其渐,自结绳而至八卦,自八卦而至书契,由胚胎以至成形,其迹甚明。然此亦就其所然言之耳,若欲知其所以然,而求人类所以有文字之故,则不外二因:一,为艺术之冲动,一,为需要之压迫。结绳无论已,八卦始于一,艺术之冲动也。演而为八,重而为六十四,则需要之压迫矣。书契始于图像,艺术之冲动也。进而为指事会意种种,则需要之压迫矣。大文字
上古之世,结绳为政,大事以大结,小事以小结,藉以传达意旨。至伏羲氏认为八卦,始略具文字之形体。易纬曰:“虑戏作易,无书以画”。新语曰:先圣乃仰观天文,俯察地理,图画乾坤,以定人道。”吕览曰:“始皇作图”。此所谓八卦者,为一种特殊之文字,用以测土地万象之玄奥,而不用以纪社会一般之事务,尚未能成为完全之文字。结绳有文字之性质,而未有文字之形体,八卦具文字之形体,而未有文字之应用。其去书契盖尚差一闻也。
始皇帝史臣苍颉沮诵变八卦而为书契,著于竹帛,是为吾国文字之初祖。许慎曰:“仓颉之初作书,盖以类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者,物之本象也。字者,言孳乳而寖多也。著于竹帛谓之书。书者,如也。”案仓颉造字,见迒而知其为兔,见速而知其为鹿,交错其画,物象在是,文亦在是,然其时六书之谊未备,只限于象形指事,故后人谓仓颉之制文字,亦犹伏羲之八卦,一为文字起端一为六书起端耳。
以上所述,则知文字之由来,固有其渐,自结绳而至八卦,自八卦而至书契,由胚胎以至成形,其迹甚明。然此亦就其所然言之耳,若欲知其所以然,而求人类所以有文字之故,则不外二因:一,为艺术之冲动,一,为需要之压迫。结绳无论已,八卦始于一,艺术之冲动也。演而为八,重而为六十四,则需要之压迫矣。书契始于图像,艺术之冲动也。进而为指事会意种种,则需要之压迫矣。大文字
参考资料:edf
第3个回答 2008-12-10
古人划线记日,结果发现这方法挺不错,于是也划线记载其他的东西,后来发现线太简单,于是用不同的线的结合体记载不同的事情,慢慢就演化出了文字
第4个回答 2019-02-04
想知道汉字是怎么创造出来的吗?快来和我一起听汉字的故事,了解汉字的来由吧