《侍坐》中的特殊句式

《侍坐》中的特殊句式：

文言句式：

1、不吾知也（宾语前置） 2、则何以哉（宾语前置） 3、尔何如？（宾语前置）

4、何伤乎？（宾语前置） 5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）

6、为国以礼（状语后置） 7、则何以哉（固定句） 8、尔何如（固定句）

9、是故哂之（固定句）

古今异义（古/今）

1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一） 2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）

3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等） 4、如五六十（或者/如果）

5、如其礼乐（至于/如果） 6、异乎三子者之撰（才能/写作）

扩展资料

写作背景：

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。

子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。

《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。

宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；

在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

作者简介：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语.先进》，而《论语》本身就是语录体散文，是孔子门人及其再传弟子对孔子言行的整理编撰，有较强的语言艺术性。学习该篇对话，同时，也是阅读《论语》其它篇目的语言基础。

所以在此，依据《侍坐》的行文顺序，讲解归纳语言基础知识，便于考生复习识记，也希望能让语文老师在讲授本文时省点儿心。

本文的行文顺序是围绕“孔子问志——学生言志——孔子评志”。

一，问志部分需积累的内容如下：

侍坐：在尊长近旁陪坐，在此是指“陪孔子闲坐”；

“以吾一日长乎尔，毋吾以也”：这两个分句中，前一个分句是“状语后置”，而后一个分句，由于不同的版本对“以”解释的不一样，导致了对“毋吾以也”句式定位的差异，但我认为，无论对该句的“以”怎么解释，该句也是个“省略句”。

“不吾知也！”；“则何以哉？”。这两句都是“宾语前置”，但具体情况不同。在此处需要小结一下“宾语前置”这个文言知识的规律。

宾语前置：1，否定句中，代词作宾语宾语前置。如，忌不自信。同理：不吾知也

2，疑问句中，代词作宾语宾语前置。如，微斯人，吾谁与归？

同理: 则何以哉？

3，借助“是”、“之”作标志宾语前置。

如此，学生可借助基本规律判断具体的文言句子，以达到让学生带着知识工具在学习的道路上轻松行走的目的。

二，学生“言志”部分的重要知识点：

1，古代文化常识识记：a,“千乘之国”，“乘”：古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。

b,“加之以师旅”中“师旅”：指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。

c,“加之以饥馑”中“饥馑”：“饥”指五谷不熟、“馑”指蔬菜不收成。所以“饥馑”泛指饥荒、荒年。

d,宗庙:指诸侯祭祀祖先的事。会同：古代诸侯朝见天子的通称。

e，“冠者五六人，童子六七人。”冠：古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。又称“加冠”、“弱冠”。

三，孔子“评志”部分的重点实词：

“为国以礼，其言不让”：“让”，谦让。

“赤也为之小，熟能为之大”：“小”、“大”，形容词用作名词，“小相”、“大相”。

四，文中特殊句式及其用法集录：