不要给我说它俩的名字不同，要具体分析，谢谢了！
说白了就是九章里面多数是自己写的东西，九歌里面不乏大量引用民间作品。以下个人所见仅供参考，如果是教育性答题专用，请寻找官方标准答案，以免失分：
《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
《九歌》由于以民间祭歌为基础，所以具有楚国民间祭神巫歌的许多特色,《汉书·地理志》说:“(楚地)信巫鬼，重淫祀。”《吕氏春秋·侈乐》也说：“楚之衰也，作为巫音。”所谓“巫音”，即巫觋祭神的乐歌，这是《九歌》与屈原其他诗篇的不同之处。但是，作品中如“载云旗兮委迤”、“九嶷缤兮并迎”、“□吾道兮洞庭”等诗句,“老冉冉”、“纷总总”等习用语,又与屈原其他诗作一脉相通。因此，它应当是屈原诗歌艺术整体中的有机构成部分。
《九章》是屈原九篇诗歌的总集，包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》和《悲回风》，主要是屈原被放逐到汉北及江南时期的作品，由后人辑为一卷，题为《九章》，并非屈原在一时一地完成的。这九篇作品不是简单的集合，而是以类相从，编者把篇幅长短相似、风格语言相仿、与作者生平相关的作品合编为一组。既做到章自为篇、篇自为义，又能相互呼应。
《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
《九歌》由于以民间祭歌为基础，所以具有楚国民间祭神巫歌的许多特色,《汉书·地理志》说:“(楚地)信巫鬼，重淫祀。”《吕氏春秋·侈乐》也说：“楚之衰也，作为巫音。”所谓“巫音”，即巫觋祭神的乐歌，这是《九歌》与屈原其他诗篇的不同之处。但是，作品中如“载云旗兮委迤”、“九嶷缤兮并迎”、“□吾道兮洞庭”等诗句,“老冉冉”、“纷总总”等习用语,又与屈原其他诗作一脉相通。因此，它应当是屈原诗歌艺术整体中的有机构成部分。
《九章》是屈原九篇诗歌的总集，包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》和《悲回风》，主要是屈原被放逐到汉北及江南时期的作品，由后人辑为一卷，题为《九章》，并非屈原在一时一地完成的。这九篇作品不是简单的集合，而是以类相从，编者把篇幅长短相似、风格语言相仿、与作者生平相关的作品合编为一组。既做到章自为篇、篇自为义，又能相互呼应。
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第1个回答 2008-12-12
．《九章》的名称和篇目：《九章》是屈原的一组短篇政治抒情诗，共九篇作品，分别是《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。
2．《九章》的内容
《九章》创作的时间和空间跨度都很大，其所反映的内容和思想情感也不尽一致。少年时创作的《橘颂》表现了他的眷恋故国的情怀，横而不流的、秉德无私的美质量，表现了少年的乐观精神。作于怀王时蒙冤被疏之后的《惜诵》、《抽思》、《思美人》，主要写对以往经历的追溯和身遭挫折后的思想矛盾和斗争过程。对楚王虽然有谴责，但仍对其改悟心怀希望；虽然对自己的前途感到失望，但并未完全绝望。《哀郢》作于郢都沦陷之后，而《涉江》、《悲回风》则是顷襄王时放逐江南所作。诗中写了诗人放逐时的苦难生活，抒发了诗人哀怨、孤独、彷徨的情感。《怀沙》、《惜往日》时屈原临近自沉时所作，表达了诗人在极端困厄中，在沉冤未申、国亡无日，而又进谏无路、报国无门的情况下，从容赴死的决心。故《九章》各篇表现了诗人一生每个阶段的生活经历和思想情感，是诗人平生遭际的印证。
3．《九章》艺术特点
清人陈本礼分析《九章》曰：“盖《离骚》？《九歌》犹然比兴体，《九章》则直赋其事。”这很好的概括了《九章》的艺术特点。《九章》各篇大多采用直接直接的铺陈和倾泻来表达其复杂的心曲和凄苦的忠怨之情，这些诗歌里很少会有比兴、夸张、虚构，属于摹物纪实、感怀伤情之作。
4．《九章》的代表作品
《九章》的九篇作品中请大家重点掌握《橘颂》、《涉江》、《哀郢》三首，熟读全诗，并能从思想内容、艺术特色和文学史上的地位影响等方面对其进行较为详细的分析。
《九歌》
《九歌》的篇目：共十一篇，分别是《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
《九歌》的性质：利用楚地祭祀旧礼为哀悼为国捐躯的将士而作的一组具有民俗性的爱国诗篇
《九歌》的艺术特色：《九歌》是我国文学史上罕见的艺术珍品，其艺术成就首先表现为拟人化的自然神形象的塑造上。《九歌》大多篇章写的是自然神的故事，诗中所描写的神的生活环境、容貌体态，无不符合它们自然物的特点。同时诗人又赋予了它们人的特征、人的性格，使它们和原始神话中的神区别开来。其次，《九歌》还善于把周围的景物、环境气氛和人物的思想感情融合起来写，因而构成情景交融的意境，《湘夫人》开头的几句即是代表。《九歌》的诗歌语言，以情味悠深见长，它往往十分单纯自然，又非常优美，极富含蕴，令人有读之不尽、味之无穷之感。
《九歌》的代表作品：《东君》、《河伯》、《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》、《国殇》。
2．《九章》的内容
《九章》创作的时间和空间跨度都很大，其所反映的内容和思想情感也不尽一致。少年时创作的《橘颂》表现了他的眷恋故国的情怀，横而不流的、秉德无私的美质量，表现了少年的乐观精神。作于怀王时蒙冤被疏之后的《惜诵》、《抽思》、《思美人》，主要写对以往经历的追溯和身遭挫折后的思想矛盾和斗争过程。对楚王虽然有谴责，但仍对其改悟心怀希望；虽然对自己的前途感到失望，但并未完全绝望。《哀郢》作于郢都沦陷之后，而《涉江》、《悲回风》则是顷襄王时放逐江南所作。诗中写了诗人放逐时的苦难生活，抒发了诗人哀怨、孤独、彷徨的情感。《怀沙》、《惜往日》时屈原临近自沉时所作，表达了诗人在极端困厄中，在沉冤未申、国亡无日，而又进谏无路、报国无门的情况下，从容赴死的决心。故《九章》各篇表现了诗人一生每个阶段的生活经历和思想情感，是诗人平生遭际的印证。
3．《九章》艺术特点
清人陈本礼分析《九章》曰：“盖《离骚》？《九歌》犹然比兴体，《九章》则直赋其事。”这很好的概括了《九章》的艺术特点。《九章》各篇大多采用直接直接的铺陈和倾泻来表达其复杂的心曲和凄苦的忠怨之情，这些诗歌里很少会有比兴、夸张、虚构，属于摹物纪实、感怀伤情之作。
4．《九章》的代表作品
《九章》的九篇作品中请大家重点掌握《橘颂》、《涉江》、《哀郢》三首，熟读全诗，并能从思想内容、艺术特色和文学史上的地位影响等方面对其进行较为详细的分析。
《九歌》
《九歌》的篇目：共十一篇，分别是《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
《九歌》的性质：利用楚地祭祀旧礼为哀悼为国捐躯的将士而作的一组具有民俗性的爱国诗篇
《九歌》的艺术特色：《九歌》是我国文学史上罕见的艺术珍品，其艺术成就首先表现为拟人化的自然神形象的塑造上。《九歌》大多篇章写的是自然神的故事，诗中所描写的神的生活环境、容貌体态，无不符合它们自然物的特点。同时诗人又赋予了它们人的特征、人的性格，使它们和原始神话中的神区别开来。其次，《九歌》还善于把周围的景物、环境气氛和人物的思想感情融合起来写，因而构成情景交融的意境，《湘夫人》开头的几句即是代表。《九歌》的诗歌语言，以情味悠深见长，它往往十分单纯自然，又非常优美，极富含蕴，令人有读之不尽、味之无穷之感。
《九歌》的代表作品：《东君》、《河伯》、《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》、《国殇》。
