诗人为什么喜爱碣石山？诗人写了怎样的景色？这首诗在写法上有什么特色？表达出什么情感？与，《观沧海》相比，有何异同？
这首诗，译成现代语言似为：
碣石山上的草木有多么茂密，
深深地挽留住了我的全部目光；
碣石山啊，我喜爱你是那样的古老峻险，
气势非凡，却不愿在人间热闹的地方显示！
诗中抒发的是吟唱者无比赏爱碣石山的真挚情感，写得质朴、畅快，言简意赅，平中见奇。整个诗的语气比较平实，气韵却十足。诗人在开口吟唱碣石山时，并没有刻意描绘碣石山的景色如何奇特，如何吸引人，而是用了一句比较直白的“挽我双眼睛”，一语把一切说明、道清；后两句，诗人把碣石山人格化了，以山之“古峭”隐喻人的耿直孤傲、不同流俗的品格，借以寄托作者自身的感受和志趣。这首五绝，写的是山，其实着重写的是人的思想感情，这在古代的山景诗中并不多见，但刘叉似乎在不经意间写得如此自然、贴切，真实、感人，从而使古老而神奇的碣石山的独特风貌跃然纸上，恍在眼前，就更是难得了。从这一点上讲，《爱碣石山》不愧是一首具有独特风韵的山景诗，作为长期生活在碣石山下的人来说，读着备感亲切，难以忘怀。
《爱碣石山》一诗的作者刘叉，是唐代有着独特经历和怪异风格的诗人，其传以“韩门弟子”列入《新唐书·韩愈传》之后，《中国文学家大辞典》收有其条目。
“刘乂者，亦一节士。少放肆为侠行，因酒杀人亡命。会赦，出，更折节读书，能为歌诗。然恃故时所负，不能俯仰贵人，常穿屐、破衣。闻愈接天下士，步归之,作《冰柱》《雪车》二诗，出卢仝、孟郊右。樊宗师见，为独拜。能面道人短长，其服义则又弥缝若亲属然。后以争语不能下宾客，因持愈金数斤去，曰：‘此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。’愈不能止，归齐、鲁，不知所终。”在《新唐书》中，刘叉被记为“刘乂（yì）”，与自号“碣石山人”的贾岛同列“韩门弟子”。刘叉的生卒年不详，约元和时（公元813年前后）在世。他是河朔间，即今河北省一带人。刘叉“少在魏，与焦蒙、闾冰、田滂辈为伍，任气尚侠，体壮有大力，尝出入市井，杀牛击豕犬，罗网鸟雀”。这是在说，刘叉在青少年时生活在魏州（在今河北省大名县一带），与焦蒙、闾冰、田滂等人为伍，行举放荡不羁，很讲义气，乐于行侠。他身体壮实，力气很大，经常出入于街市十分热闹的地方，干些杀羊宰猪打狗，捉鸟逮雀的营生，无正当职业，在街市上混饭。后来，他“因酒杀人亡命，遇赦出，流居齐、鲁，始折节读书。能为歌诗，酷好卢仝、孟郊之体。然恃旧时所负，不肯仰事贵人”，“常穿履、破衣”。就是说，他后来因酒后杀人逃命（大概是为行侠义之举），遇到大赦方又出入世面，流居距离魏州不远的齐州（今山东省济南市一带）等地（“鲁”为古地名，指泰山以南汶、泗、沂、沭水流域）。到这时，他不再像过去那样凭力气闯荡江湖了，开始折节读书，致力学业。读书后，他的诗写得很好，并十分喜爱同时代诗人卢仝和孟郊的诗，学习他俩的诗体、写法。当了书生，他仍然像以往那样，不肯仰人鼻息去为达官显贵效劳，常穿着木板鞋和褴楼衣衫，与平民百姓倒很合得来。后来，他听说韩愈礼贤下士，便前往投师。是时，他已写出题为《冰柱》、《雪车》的两首长诗，显示的艺术水平远远高于卢仝、孟郊之上，连“力学多通解，为文奇涩，不肯剽袭前人，一言一句，皆戛戛独造”的“涩体诗人”樊宗师读了以后，都赞不绝口，表示甘拜下风。基于此，韩愈收他当了门人。在韩愈那里当门客期间，他的性格依然像以往那样耿直，常当面直言别人诗文的长短优劣；不过，他为人正直，颇讲道义，与大家相处很好，如亲兄弟一般。然而，他并没有在韩愈门下呆久，大概是因对韩愈常给死去的达官显贵撰写碑铭极为不满吧，有一次他与韩愈争吵起来，一气之下，将韩愈案上死人家属奉送的酬金提在手中，说了一句：“这是向坟墓中的死人谄媚得来的，不如给我刘某人增寿延年！”说罢，扬长而去。韩愈不能劝止，只好放他去了。后来，他回到山东、河北一带出游，谁也不知其下落了。刘叉一生写有多少首诗作已不可知，从他给孟郊写的诗“酸酸孟夫子，苦爱老叉诗。生涩有百篇，谓是琼瑶辞”看，起码有百首以上。他的诗作，如今能够读见的有27首，收在《全唐诗》第395卷中。从刘叉传世的这27首诗作中看，他一生与平民百姓相近，与统治阶级相悖。他的许多诗作都反映了唐朝时人民生活的困苦和统治者的骄奢淫乐，如《冰柱》中有“师干久不息，农为兵兮民重嗟。骚然县宇，土崩水溃，畹中无熟谷，垅上无桑麻”等句，《雪车》中有“阛阓饿民冻欲死，死中犹被豺狼食。官车初还城垒未完备，人家千里无烟火。鸡犬何太怨，天不恤吾甿”和“官家不知民馁寒，尽驱牛车盈道载屑玉。载载欲何之，秘藏深宫以御炎酷。徒能自卫九重间，岂信车辙血，点点尽是农夫哭。刀兵残丧后，满野谁为载白骨？远戍久乏粮，太仓谁为运红粟……我为斯民叹息还叹息”等句。前者说的是战火不息，荒野千里的冰天雪地之景，后者说的是路有冻死骨，官府却视而不见，不顾战死的兵将尸首没人运，前线缺乏的粮草没人送，却派车为皇宫拉夏季避暑的冰雪的情景。这两首诗，用词奇涩，鞭辟入里，不愧为其成名之作。他还有一些诗是直抒胸臆，借物喻人的，如《修养》、《策孟东野》、《独饮》、《作诗》、《代牛言》、《莫问卜》、《饿咏》、《自问》、《老恨》等，其中不乏妙绝之作。他“酒肠宽似海，诗胆大如天”，自认“作诗无知音，作不如不作”，写诗需“朗咏豁心胸，笔与泪俱落”。他的诗奇涩却不难懂，常于平淡中见奇功，语句峭拔锋利，往往含有愤愤不平之气，读后令人有发聋振聩之慨。《爱碣石山》这首诗，大概是他离开韩愈门下后，云游至碣石山时而写，列于所遗全部诗作的第24首。从诗中的峭拔锋利，含有激愤不平之气，及所发达的思想、性格来看，他之所以这么喜爱碣石山，就是因为碣石山地处偏隅，却古老峻险，峭拔不群，正好使诗人触景生情，借以寄托自己所引以自豪的品格、情操。也正是由于这个缘故，诗人在结束自己的碣石山之行时，目光几乎都收不回来了。
《爱碣石山》诗，也是自称“老叉”的诗人刘叉晚年生活、志向的生动写照。刘叉在晚年时，云游北方深山老林，以义不食周粟、饿死首阳山的伯夷、叔齐自比。他在《勿执古寄韩潮州》诗中云：“古人皆执古，不辞冻饿悲。今人亦执古，自取行坐危。老菊凌霜葩，狞松抱雪姿。武王亦至明，宁哀首阳饥……”在《策孟东野》中云：“……文王已云没，谁顾好爵縻。生死守一丘，宁计饱与饥。万事付杯酒，从人笑狂痴。”在《饿咏》中云：“文王久不出，贤士如土贱。妻孥从饿死，敢爱莫金篆。”他极可能是到位于卢龙城附近的首阳山凭吊夷、齐时，到达碣石山览胜的。此外，刘叉与贾岛在《新唐书》同被列为“韩门弟子”，两人之间的关系当相当不错，而以“推”、“敲”出名的贾岛是范阳（今河北省涿州市）人生平以“碣石山人”自称（见元朝辛文房《唐才子传》），很可能在年少出家当僧人云游时曾到过碣石山，并极喜碣石山的“不到人间行”（贾岛曾常常自叹：“知余素心者，惟终南紫阁、白阁诸峰隐者耳。”）。刘叉在晚年时也到碣石山云游，在碣石山留下自己的旅迹游踪和诗作，很可能受到贾岛的影响和感染。
值得指出的是，刘叉是继曹操之后，又一个留下专门描写碣石山诗篇的人。《爱碣石山》产生于唐朝后期，与曹操的《观沧海》诗相隔有600余年的时间。这表明，从汉到唐，古碣石山一直为沿海地区的观海名山，其“青青”之貌、“古峭”之姿，不知惹得多少在其地留下游踪的诗人思绪翩翩，忍不住“歌以咏志”。刘叉的这首诗，也是印证今碣石山即古碣石山的一个有力佐证。
碣石山上的草木有多么茂密，
深深地挽留住了我的全部目光；
碣石山啊，我喜爱你是那样的古老峻险，
气势非凡，却不愿在人间热闹的地方显示！
诗中抒发的是吟唱者无比赏爱碣石山的真挚情感，写得质朴、畅快，言简意赅，平中见奇。整个诗的语气比较平实，气韵却十足。诗人在开口吟唱碣石山时，并没有刻意描绘碣石山的景色如何奇特，如何吸引人，而是用了一句比较直白的“挽我双眼睛”，一语把一切说明、道清；后两句，诗人把碣石山人格化了，以山之“古峭”隐喻人的耿直孤傲、不同流俗的品格，借以寄托作者自身的感受和志趣。这首五绝，写的是山，其实着重写的是人的思想感情，这在古代的山景诗中并不多见，但刘叉似乎在不经意间写得如此自然、贴切，真实、感人，从而使古老而神奇的碣石山的独特风貌跃然纸上，恍在眼前，就更是难得了。从这一点上讲，《爱碣石山》不愧是一首具有独特风韵的山景诗，作为长期生活在碣石山下的人来说，读着备感亲切，难以忘怀。
《爱碣石山》一诗的作者刘叉，是唐代有着独特经历和怪异风格的诗人，其传以“韩门弟子”列入《新唐书·韩愈传》之后，《中国文学家大辞典》收有其条目。
“刘乂者，亦一节士。少放肆为侠行，因酒杀人亡命。会赦，出，更折节读书，能为歌诗。然恃故时所负，不能俯仰贵人，常穿屐、破衣。闻愈接天下士，步归之,作《冰柱》《雪车》二诗，出卢仝、孟郊右。樊宗师见，为独拜。能面道人短长，其服义则又弥缝若亲属然。后以争语不能下宾客，因持愈金数斤去，曰：‘此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。’愈不能止，归齐、鲁，不知所终。”在《新唐书》中，刘叉被记为“刘乂（yì）”，与自号“碣石山人”的贾岛同列“韩门弟子”。刘叉的生卒年不详，约元和时（公元813年前后）在世。他是河朔间，即今河北省一带人。刘叉“少在魏，与焦蒙、闾冰、田滂辈为伍，任气尚侠，体壮有大力，尝出入市井，杀牛击豕犬，罗网鸟雀”。这是在说，刘叉在青少年时生活在魏州（在今河北省大名县一带），与焦蒙、闾冰、田滂等人为伍，行举放荡不羁，很讲义气，乐于行侠。他身体壮实，力气很大，经常出入于街市十分热闹的地方，干些杀羊宰猪打狗，捉鸟逮雀的营生，无正当职业，在街市上混饭。后来，他“因酒杀人亡命，遇赦出，流居齐、鲁，始折节读书。能为歌诗，酷好卢仝、孟郊之体。然恃旧时所负，不肯仰事贵人”，“常穿履、破衣”。就是说，他后来因酒后杀人逃命（大概是为行侠义之举），遇到大赦方又出入世面，流居距离魏州不远的齐州（今山东省济南市一带）等地（“鲁”为古地名，指泰山以南汶、泗、沂、沭水流域）。到这时，他不再像过去那样凭力气闯荡江湖了，开始折节读书，致力学业。读书后，他的诗写得很好，并十分喜爱同时代诗人卢仝和孟郊的诗，学习他俩的诗体、写法。当了书生，他仍然像以往那样，不肯仰人鼻息去为达官显贵效劳，常穿着木板鞋和褴楼衣衫，与平民百姓倒很合得来。后来，他听说韩愈礼贤下士，便前往投师。是时，他已写出题为《冰柱》、《雪车》的两首长诗，显示的艺术水平远远高于卢仝、孟郊之上，连“力学多通解，为文奇涩，不肯剽袭前人，一言一句，皆戛戛独造”的“涩体诗人”樊宗师读了以后，都赞不绝口，表示甘拜下风。基于此，韩愈收他当了门人。在韩愈那里当门客期间，他的性格依然像以往那样耿直，常当面直言别人诗文的长短优劣；不过，他为人正直，颇讲道义，与大家相处很好，如亲兄弟一般。然而，他并没有在韩愈门下呆久，大概是因对韩愈常给死去的达官显贵撰写碑铭极为不满吧，有一次他与韩愈争吵起来，一气之下，将韩愈案上死人家属奉送的酬金提在手中，说了一句：“这是向坟墓中的死人谄媚得来的，不如给我刘某人增寿延年！”说罢，扬长而去。韩愈不能劝止，只好放他去了。后来，他回到山东、河北一带出游，谁也不知其下落了。刘叉一生写有多少首诗作已不可知，从他给孟郊写的诗“酸酸孟夫子，苦爱老叉诗。生涩有百篇，谓是琼瑶辞”看，起码有百首以上。他的诗作，如今能够读见的有27首，收在《全唐诗》第395卷中。从刘叉传世的这27首诗作中看，他一生与平民百姓相近，与统治阶级相悖。他的许多诗作都反映了唐朝时人民生活的困苦和统治者的骄奢淫乐，如《冰柱》中有“师干久不息，农为兵兮民重嗟。骚然县宇，土崩水溃，畹中无熟谷，垅上无桑麻”等句，《雪车》中有“阛阓饿民冻欲死，死中犹被豺狼食。官车初还城垒未完备，人家千里无烟火。鸡犬何太怨，天不恤吾甿”和“官家不知民馁寒，尽驱牛车盈道载屑玉。载载欲何之，秘藏深宫以御炎酷。徒能自卫九重间，岂信车辙血，点点尽是农夫哭。刀兵残丧后，满野谁为载白骨？远戍久乏粮，太仓谁为运红粟……我为斯民叹息还叹息”等句。前者说的是战火不息，荒野千里的冰天雪地之景，后者说的是路有冻死骨，官府却视而不见，不顾战死的兵将尸首没人运，前线缺乏的粮草没人送，却派车为皇宫拉夏季避暑的冰雪的情景。这两首诗，用词奇涩，鞭辟入里，不愧为其成名之作。他还有一些诗是直抒胸臆，借物喻人的，如《修养》、《策孟东野》、《独饮》、《作诗》、《代牛言》、《莫问卜》、《饿咏》、《自问》、《老恨》等，其中不乏妙绝之作。他“酒肠宽似海，诗胆大如天”，自认“作诗无知音，作不如不作”，写诗需“朗咏豁心胸，笔与泪俱落”。他的诗奇涩却不难懂，常于平淡中见奇功，语句峭拔锋利，往往含有愤愤不平之气，读后令人有发聋振聩之慨。《爱碣石山》这首诗，大概是他离开韩愈门下后，云游至碣石山时而写，列于所遗全部诗作的第24首。从诗中的峭拔锋利，含有激愤不平之气，及所发达的思想、性格来看，他之所以这么喜爱碣石山，就是因为碣石山地处偏隅，却古老峻险，峭拔不群，正好使诗人触景生情，借以寄托自己所引以自豪的品格、情操。也正是由于这个缘故，诗人在结束自己的碣石山之行时，目光几乎都收不回来了。
《爱碣石山》诗，也是自称“老叉”的诗人刘叉晚年生活、志向的生动写照。刘叉在晚年时，云游北方深山老林，以义不食周粟、饿死首阳山的伯夷、叔齐自比。他在《勿执古寄韩潮州》诗中云：“古人皆执古，不辞冻饿悲。今人亦执古，自取行坐危。老菊凌霜葩，狞松抱雪姿。武王亦至明，宁哀首阳饥……”在《策孟东野》中云：“……文王已云没，谁顾好爵縻。生死守一丘，宁计饱与饥。万事付杯酒，从人笑狂痴。”在《饿咏》中云：“文王久不出，贤士如土贱。妻孥从饿死，敢爱莫金篆。”他极可能是到位于卢龙城附近的首阳山凭吊夷、齐时，到达碣石山览胜的。此外，刘叉与贾岛在《新唐书》同被列为“韩门弟子”，两人之间的关系当相当不错，而以“推”、“敲”出名的贾岛是范阳（今河北省涿州市）人生平以“碣石山人”自称（见元朝辛文房《唐才子传》），很可能在年少出家当僧人云游时曾到过碣石山，并极喜碣石山的“不到人间行”（贾岛曾常常自叹：“知余素心者，惟终南紫阁、白阁诸峰隐者耳。”）。刘叉在晚年时也到碣石山云游，在碣石山留下自己的旅迹游踪和诗作，很可能受到贾岛的影响和感染。
值得指出的是，刘叉是继曹操之后，又一个留下专门描写碣石山诗篇的人。《爱碣石山》产生于唐朝后期，与曹操的《观沧海》诗相隔有600余年的时间。这表明，从汉到唐，古碣石山一直为沿海地区的观海名山，其“青青”之貌、“古峭”之姿，不知惹得多少在其地留下游踪的诗人思绪翩翩，忍不住“歌以咏志”。刘叉的这首诗，也是印证今碣石山即古碣石山的一个有力佐证。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2008-11-05
因为它很可爱
第2个回答 2008-11-08
1.诗人为什么喜爱碣石山？
2.诗人为我们描绘了碣石山怎样的特点？
3.这首诗在写法上有什么特点？
4.反复诵读，体会这首诗表达的感情。
5.这首诗与《观沧海》相比，有何异同？
答案绝对准确(是语文报纸上的吧,我是看到下期答案的)
1.因为碣石山灵气而多情,更因为它孤傲耿直、卓尔不群的执拗性格.
2.草木茂盛、古老险峻.
3.诗歌在修辞上采用拟人手法,一个"挽"在表达了山的灵气而多情,似乎很愿意让诗人来观赏.""不到人间行"一句,将山人格化、个性化、把山的孤傲耿直、卓然独立的个性传达出来.
4.本诗表达了作者对碣石山的喜爱之情.
5.同:都以碣石山为内容,都用了情景交融的手法.异:<<观沧海>>雄浑激越,<<碣石山>>刚健峭拔;<<观沧海>>想象丰富,<<爱碣石山>>善用拟人.
2.诗人为我们描绘了碣石山怎样的特点？
3.这首诗在写法上有什么特点？
4.反复诵读，体会这首诗表达的感情。
5.这首诗与《观沧海》相比，有何异同？
答案绝对准确(是语文报纸上的吧,我是看到下期答案的)
1.因为碣石山灵气而多情,更因为它孤傲耿直、卓尔不群的执拗性格.
2.草木茂盛、古老险峻.
3.诗歌在修辞上采用拟人手法,一个"挽"在表达了山的灵气而多情,似乎很愿意让诗人来观赏.""不到人间行"一句,将山人格化、个性化、把山的孤傲耿直、卓然独立的个性传达出来.
4.本诗表达了作者对碣石山的喜爱之情.
5.同:都以碣石山为内容,都用了情景交融的手法.异:<<观沧海>>雄浑激越,<<碣石山>>刚健峭拔;<<观沧海>>想象丰富,<<爱碣石山>>善用拟人.
第3个回答 2008-11-10
刘叉与《爱碣石山》
董宝瑞
20多年前，翻阅上海古籍出版社1980年8月出版的《古代山水诗一百首》，发现其中有一首直接描绘碣石山风光的诗歌，其诗题为《爱碣石山》，作者是唐朝诗人刘叉。
《爱碣石山》是一首五言绝句：
碣石何青青，挽我双眼睛。
爱尔多古峭，不到人间行。
《古代山水诗一百首》的选注者金启华、臧维熙对这首五绝作了详尽的注释，指出“何”当“多么”讲，“青”音通“京”，“青青”是形容草木茂盛的样子；“挽”为挽留，吸引住；“尔”指碣石山，“古峭”为古老峻险之义，在此亦指一种执拗耿直的性格。最后一句“不到人间行”，指碣石山不愿意处在人间热闹的地方。
这首诗，译成现代语言似为：
碣石山上的草木有多么茂密，
深深地挽留住了我的全部目光；
碣石山啊，我喜爱你是那样的古老峻险，
气势非凡，却不愿在人间热闹的地方显示！
诗中抒发的是吟唱者无比赏爱碣石山的真挚情感，写得质朴、畅快，言简意赅，平中见奇。整个诗的语气比较平实，气韵却十足。诗人在开口吟唱碣石山时，并没有刻意描绘碣石山的景色如何奇特，如何吸引人，而是用了一句比较直白的“挽我双眼睛”，一语把一切说明、道清；后两句，诗人把碣石山人格化了，以山之“古峭”隐喻人的耿直孤傲、不同流俗的品格，借以寄托作者自身的感受和志趣。这首五绝，写的是山，其实着重写的是人的思想感情，这在古代的山景诗中并不多见，但刘叉似乎在不经意间写得如此自然、贴切，真实、感人，从而使古老而神奇的碣石山的独特风貌跃然纸上，恍在眼前，就更是难得了。从这一点上讲，《爱碣石山》不愧是一首具有独特风韵的山景诗，作为长期生活在碣石山下的人来说，读着备感亲切，难以忘怀。
《爱碣石山》一诗的作者刘叉，是唐代有着独特经历和怪异风格的诗人，其传以“韩门弟子”列入《新唐书·韩愈传》之后，《中国文学家大辞典》收有其条目。
“刘乂者，亦一节士。少放肆为侠行，因酒杀人亡命。会赦，出，更折节读书，能为歌诗。然恃故时所负，不能俯仰贵人，常穿屐、破衣。闻愈接天下士，步归之,作《冰柱》《雪车》二诗，出卢仝、孟郊右。樊宗师见，为独拜。能面道人短长，其服义则又弥缝若亲属然。后以争语不能下宾客，因持愈金数斤去，曰：‘此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。’愈不能止，归齐、鲁，不知所终。”在《新唐书》中，刘叉被记为“刘乂（yì）”，与自号“碣石山人”的贾岛同列“韩门弟子”。刘叉的生卒年不详，约元和时（公元813年前后）在世。他是河朔间，即今河北省一带人。刘叉“少在魏，与焦蒙、闾冰、田滂辈为伍，任气尚侠，体壮有大力，尝出入市井，杀牛击豕犬，罗网鸟雀”。这是在说，刘叉在青少年时生活在魏州（在今河北省大名县一带），与焦蒙、闾冰、田滂等人为伍，行举放荡不羁，很讲义气，乐于行侠。他身体壮实，力气很大，经常出入于街市十分热闹的地方，干些杀羊宰猪打狗，捉鸟逮雀的营生，无正当职业，在街市上混饭。后来，他“因酒杀人亡命，遇赦出，流居齐、鲁，始折节读书。能为歌诗，酷好卢仝、孟郊之体。然恃旧时所负，不肯仰事贵人”，“常穿履、破衣”。就是说，他后来因酒后杀人逃命（大概是为行侠义之举），遇到大赦方又出入世面，流居距离魏州不远的齐州（今山东省济南市一带）等地（“鲁”为古地名，指泰山以南汶、泗、沂、沭水流域）。到这时，他不再像过去那样凭力气闯荡江湖了，开始折节读书，致力学业。读书后，他的诗写得很好，并十分喜爱同时代诗人卢仝和孟郊的诗，学习他俩的诗体、写法。当了书生，他仍然像以往那样，不肯仰人鼻息去为达官显贵效劳，常穿着木板鞋和褴楼衣衫，与平民百姓倒很合得来。后来，他听说韩愈礼贤下士，便前往投师。是时，他已写出题为《冰柱》、《雪车》的两首长诗，显示的艺术水平远远高于卢仝、孟郊之上，连“力学多通解，为文奇涩，不肯剽袭前人，一言一句，皆戛戛独造”的“涩体诗人”樊宗师读了以后，都赞不绝口，表示甘拜下风。基于此，韩愈收他当了门人。在韩愈那里当门客期间，他的性格依然像以往那样耿直，常当面直言别人诗文的长短优劣；不过，他为人正直，颇讲道义，与大家相处很好，如亲兄弟一般。然而，他并没有在韩愈门下呆久，大概是因对韩愈常给死去的达官显贵撰写碑铭极为不满吧，有一次他与韩愈争吵起来，一气之下，将韩愈案上死人家属奉送的酬金提在手中，说了一句：“这是向坟墓中的死人谄媚得来的，不如给我刘某人增寿延年！”说罢，扬长而去。韩愈不能劝止，只好放他去了。后来，他回到山东、河北一带出游，谁也不知其下落了。刘叉一生写有多少首诗作已不可知，从他给孟郊写的诗“酸酸孟夫子，苦爱老叉诗。生涩有百篇，谓是琼瑶辞”看，起码有百首以上。他的诗作，如今能够读见的有27首，收在《全唐诗》第395卷中。从刘叉传世的这27首诗作中看，他一生与平民百姓相近，与统治阶级相悖。他的许多诗作都反映了唐朝时人民生活的困苦和统治者的骄奢淫乐，如《冰柱》中有“师干久不息，农为兵兮民重嗟。骚然县宇，土崩水溃，畹中无熟谷，垅上无桑麻”等句，《雪车》中有“阛阓饿民冻欲死，死中犹被豺狼食。官车初还城垒未完备，人家千里无烟火。鸡犬何太怨，天不恤吾甿”和“官家不知民馁寒，尽驱牛车盈道载屑玉。载载欲何之，秘藏深宫以御炎酷。徒能自卫九重间，岂信车辙血，点点尽是农夫哭。刀兵残丧后，满野谁为载白骨？远戍久乏粮，太仓谁为运红粟……我为斯民叹息还叹息”等句。前者说的是战火不息，荒野千里的冰天雪地之景，后者说的是路有冻死骨，官府却视而不见，不顾战死的兵将尸首没人运，前线缺乏的粮草没人送，却派车为皇宫拉夏季避暑的冰雪的情景。这两首诗，用词奇涩，鞭辟入里，不愧为其成名之作。他还有一些诗是直抒胸臆，借物喻人的，如《修养》、《策孟东野》、《独饮》、《作诗》、《代牛言》、《莫问卜》、《饿咏》、《自问》、《老恨》等，其中不乏妙绝之作。他“酒肠宽似海，诗胆大如天”，自认“作诗无知音，作不如不作”，写诗需“朗咏豁心胸，笔与泪俱落”。他的诗奇涩却不难懂，常于平淡中见奇功，语句峭拔锋利，往往含有愤愤不平之气，读后令人有发聋振聩之慨。《爱碣石山》这首诗，大概是他离开韩愈门下后，云游至碣石山时而写，列于所遗全部诗作的第24首。从诗中的峭拔锋利，含有激愤不平之气，及所发达的思想、性格来看，他之所以这么喜爱碣石山，就是因为碣石山地处偏隅，却古老峻险，峭拔不群，正好使诗人触景生情，借以寄托自己所引以自豪的品格、情操。也正是由于这个缘故，诗人在结束自己的碣石山之行时，目光几乎都收不回来了。
《爱碣石山》诗，也是自称“老叉”的诗人刘叉晚年生活、志向的生动写照。刘叉在晚年时，云游北方深山老林，以义不食周粟、饿死首阳山的伯夷、叔齐自比。他在《勿执古寄韩潮州》诗中云：“古人皆执古，不辞冻饿悲。今人亦执古，自取行坐危。老菊凌霜葩，狞松抱雪姿。武王亦至明，宁哀首阳饥……”在《策孟东野》中云：“……文王已云没，谁顾好爵縻。生死守一丘，宁计饱与饥。万事付杯酒，从人笑狂痴。”在《饿咏》中云：“文王久不出，贤士如土贱。妻孥从饿死，敢爱莫金篆。”他极可能是到位于卢龙城附近的首阳山凭吊夷、齐时，到达碣石山览胜的。此外，刘叉与贾岛在《新唐书》同被列为“韩门弟子”，两人之间的关系当相当不错，而以“推”、“敲”出名的贾岛是范阳（今河北省涿州市）人生平以“碣石山人”自称（见元朝辛文房《唐才子传》），很可能在年少出家当僧人云游时曾到过碣石山，并极喜碣石山的“不到人间行”（贾岛曾常常自叹：“知余素心者，惟终南紫阁、白阁诸峰隐者耳。”）。刘叉在晚年时也到碣石山云游，在碣石山留下自己的旅迹游踪和诗作，很可能受到贾岛的影响和感染。
值得指出的是，刘叉是继曹操之后，又一个留下专门描写碣石山诗篇的人。《爱碣石山》产生于唐朝后期，与曹操的《观沧海》诗相隔有600余年的时间。这表明，从汉到唐，古碣石山一直为沿海地区的观海名山，其“青青”之貌、“古峭”之姿，不知惹得多少在其地留下游踪的诗人思绪翩翩，忍不住“歌以咏志”。刘叉的这首诗，也是印证今碣石山即古碣石山的一个有力佐证。
董宝瑞
20多年前，翻阅上海古籍出版社1980年8月出版的《古代山水诗一百首》，发现其中有一首直接描绘碣石山风光的诗歌，其诗题为《爱碣石山》，作者是唐朝诗人刘叉。
《爱碣石山》是一首五言绝句：
碣石何青青，挽我双眼睛。
爱尔多古峭，不到人间行。
《古代山水诗一百首》的选注者金启华、臧维熙对这首五绝作了详尽的注释，指出“何”当“多么”讲，“青”音通“京”，“青青”是形容草木茂盛的样子；“挽”为挽留，吸引住；“尔”指碣石山，“古峭”为古老峻险之义，在此亦指一种执拗耿直的性格。最后一句“不到人间行”，指碣石山不愿意处在人间热闹的地方。
这首诗，译成现代语言似为：
碣石山上的草木有多么茂密，
深深地挽留住了我的全部目光；
碣石山啊，我喜爱你是那样的古老峻险，
气势非凡，却不愿在人间热闹的地方显示！
诗中抒发的是吟唱者无比赏爱碣石山的真挚情感，写得质朴、畅快，言简意赅，平中见奇。整个诗的语气比较平实，气韵却十足。诗人在开口吟唱碣石山时，并没有刻意描绘碣石山的景色如何奇特，如何吸引人，而是用了一句比较直白的“挽我双眼睛”，一语把一切说明、道清；后两句，诗人把碣石山人格化了，以山之“古峭”隐喻人的耿直孤傲、不同流俗的品格，借以寄托作者自身的感受和志趣。这首五绝，写的是山，其实着重写的是人的思想感情，这在古代的山景诗中并不多见，但刘叉似乎在不经意间写得如此自然、贴切，真实、感人，从而使古老而神奇的碣石山的独特风貌跃然纸上，恍在眼前，就更是难得了。从这一点上讲，《爱碣石山》不愧是一首具有独特风韵的山景诗，作为长期生活在碣石山下的人来说，读着备感亲切，难以忘怀。
《爱碣石山》一诗的作者刘叉，是唐代有着独特经历和怪异风格的诗人，其传以“韩门弟子”列入《新唐书·韩愈传》之后，《中国文学家大辞典》收有其条目。
“刘乂者，亦一节士。少放肆为侠行，因酒杀人亡命。会赦，出，更折节读书，能为歌诗。然恃故时所负，不能俯仰贵人，常穿屐、破衣。闻愈接天下士，步归之,作《冰柱》《雪车》二诗，出卢仝、孟郊右。樊宗师见，为独拜。能面道人短长，其服义则又弥缝若亲属然。后以争语不能下宾客，因持愈金数斤去，曰：‘此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。’愈不能止，归齐、鲁，不知所终。”在《新唐书》中，刘叉被记为“刘乂（yì）”，与自号“碣石山人”的贾岛同列“韩门弟子”。刘叉的生卒年不详，约元和时（公元813年前后）在世。他是河朔间，即今河北省一带人。刘叉“少在魏，与焦蒙、闾冰、田滂辈为伍，任气尚侠，体壮有大力，尝出入市井，杀牛击豕犬，罗网鸟雀”。这是在说，刘叉在青少年时生活在魏州（在今河北省大名县一带），与焦蒙、闾冰、田滂等人为伍，行举放荡不羁，很讲义气，乐于行侠。他身体壮实，力气很大，经常出入于街市十分热闹的地方，干些杀羊宰猪打狗，捉鸟逮雀的营生，无正当职业，在街市上混饭。后来，他“因酒杀人亡命，遇赦出，流居齐、鲁，始折节读书。能为歌诗，酷好卢仝、孟郊之体。然恃旧时所负，不肯仰事贵人”，“常穿履、破衣”。就是说，他后来因酒后杀人逃命（大概是为行侠义之举），遇到大赦方又出入世面，流居距离魏州不远的齐州（今山东省济南市一带）等地（“鲁”为古地名，指泰山以南汶、泗、沂、沭水流域）。到这时，他不再像过去那样凭力气闯荡江湖了，开始折节读书，致力学业。读书后，他的诗写得很好，并十分喜爱同时代诗人卢仝和孟郊的诗，学习他俩的诗体、写法。当了书生，他仍然像以往那样，不肯仰人鼻息去为达官显贵效劳，常穿着木板鞋和褴楼衣衫，与平民百姓倒很合得来。后来，他听说韩愈礼贤下士，便前往投师。是时，他已写出题为《冰柱》、《雪车》的两首长诗，显示的艺术水平远远高于卢仝、孟郊之上，连“力学多通解，为文奇涩，不肯剽袭前人，一言一句，皆戛戛独造”的“涩体诗人”樊宗师读了以后，都赞不绝口，表示甘拜下风。基于此，韩愈收他当了门人。在韩愈那里当门客期间，他的性格依然像以往那样耿直，常当面直言别人诗文的长短优劣；不过，他为人正直，颇讲道义，与大家相处很好，如亲兄弟一般。然而，他并没有在韩愈门下呆久，大概是因对韩愈常给死去的达官显贵撰写碑铭极为不满吧，有一次他与韩愈争吵起来，一气之下，将韩愈案上死人家属奉送的酬金提在手中，说了一句：“这是向坟墓中的死人谄媚得来的，不如给我刘某人增寿延年！”说罢，扬长而去。韩愈不能劝止，只好放他去了。后来，他回到山东、河北一带出游，谁也不知其下落了。刘叉一生写有多少首诗作已不可知，从他给孟郊写的诗“酸酸孟夫子，苦爱老叉诗。生涩有百篇，谓是琼瑶辞”看，起码有百首以上。他的诗作，如今能够读见的有27首，收在《全唐诗》第395卷中。从刘叉传世的这27首诗作中看，他一生与平民百姓相近，与统治阶级相悖。他的许多诗作都反映了唐朝时人民生活的困苦和统治者的骄奢淫乐，如《冰柱》中有“师干久不息，农为兵兮民重嗟。骚然县宇，土崩水溃，畹中无熟谷，垅上无桑麻”等句，《雪车》中有“阛阓饿民冻欲死，死中犹被豺狼食。官车初还城垒未完备，人家千里无烟火。鸡犬何太怨，天不恤吾甿”和“官家不知民馁寒，尽驱牛车盈道载屑玉。载载欲何之，秘藏深宫以御炎酷。徒能自卫九重间，岂信车辙血，点点尽是农夫哭。刀兵残丧后，满野谁为载白骨？远戍久乏粮，太仓谁为运红粟……我为斯民叹息还叹息”等句。前者说的是战火不息，荒野千里的冰天雪地之景，后者说的是路有冻死骨，官府却视而不见，不顾战死的兵将尸首没人运，前线缺乏的粮草没人送，却派车为皇宫拉夏季避暑的冰雪的情景。这两首诗，用词奇涩，鞭辟入里，不愧为其成名之作。他还有一些诗是直抒胸臆，借物喻人的，如《修养》、《策孟东野》、《独饮》、《作诗》、《代牛言》、《莫问卜》、《饿咏》、《自问》、《老恨》等，其中不乏妙绝之作。他“酒肠宽似海，诗胆大如天”，自认“作诗无知音，作不如不作”，写诗需“朗咏豁心胸，笔与泪俱落”。他的诗奇涩却不难懂，常于平淡中见奇功，语句峭拔锋利，往往含有愤愤不平之气，读后令人有发聋振聩之慨。《爱碣石山》这首诗，大概是他离开韩愈门下后，云游至碣石山时而写，列于所遗全部诗作的第24首。从诗中的峭拔锋利，含有激愤不平之气，及所发达的思想、性格来看，他之所以这么喜爱碣石山，就是因为碣石山地处偏隅，却古老峻险，峭拔不群，正好使诗人触景生情，借以寄托自己所引以自豪的品格、情操。也正是由于这个缘故，诗人在结束自己的碣石山之行时，目光几乎都收不回来了。
《爱碣石山》诗，也是自称“老叉”的诗人刘叉晚年生活、志向的生动写照。刘叉在晚年时，云游北方深山老林，以义不食周粟、饿死首阳山的伯夷、叔齐自比。他在《勿执古寄韩潮州》诗中云：“古人皆执古，不辞冻饿悲。今人亦执古，自取行坐危。老菊凌霜葩，狞松抱雪姿。武王亦至明，宁哀首阳饥……”在《策孟东野》中云：“……文王已云没，谁顾好爵縻。生死守一丘，宁计饱与饥。万事付杯酒，从人笑狂痴。”在《饿咏》中云：“文王久不出，贤士如土贱。妻孥从饿死，敢爱莫金篆。”他极可能是到位于卢龙城附近的首阳山凭吊夷、齐时，到达碣石山览胜的。此外，刘叉与贾岛在《新唐书》同被列为“韩门弟子”，两人之间的关系当相当不错，而以“推”、“敲”出名的贾岛是范阳（今河北省涿州市）人生平以“碣石山人”自称（见元朝辛文房《唐才子传》），很可能在年少出家当僧人云游时曾到过碣石山，并极喜碣石山的“不到人间行”（贾岛曾常常自叹：“知余素心者，惟终南紫阁、白阁诸峰隐者耳。”）。刘叉在晚年时也到碣石山云游，在碣石山留下自己的旅迹游踪和诗作，很可能受到贾岛的影响和感染。
值得指出的是，刘叉是继曹操之后，又一个留下专门描写碣石山诗篇的人。《爱碣石山》产生于唐朝后期，与曹操的《观沧海》诗相隔有600余年的时间。这表明，从汉到唐，古碣石山一直为沿海地区的观海名山，其“青青”之貌、“古峭”之姿，不知惹得多少在其地留下游踪的诗人思绪翩翩，忍不住“歌以咏志”。刘叉的这首诗，也是印证今碣石山即古碣石山的一个有力佐证。
参考资料：
第4个回答 2008-11-13
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