诗人为什么喜爱碣石山?诗人写了怎样的景色?这首诗在写法上有什么特色?表达出什么情感?与,《观沧海》相比,有何异同?
这首诗,译成现代语言似为:
碣石山上的草木有多么茂密,
深深地挽留住了我的全部目光;
碣石山啊,我喜爱你是那样的古老峻险,
气势非凡,却不愿在人间热闹的地方显示!
诗中抒发的是吟唱者无比赏爱碣石山的真挚情感,写得质朴、畅快,言简意赅,平中见奇。整个诗的语气比较平实,气韵却十足。诗人在开口吟唱碣石山时,并没有刻意描绘碣石山的景色如何奇特,如何吸引人,而是用了一句比较直白的“挽我双眼睛”,一语把一切说明、道清;后两句,诗人把碣石山人格化了,以山之“古峭”隐喻人的耿直孤傲、不同流俗的品格,借以寄托作者自身的感受和志趣。这首五绝,写的是山,其实着重写的是人的思想感情,这在古代的山景诗中并不多见,但刘叉似乎在不经意间写得如此自然、贴切,真实、感人,从而使古老而神奇的碣石山的独特风貌跃然纸上,恍在眼前,就更是难得了。从这一点上讲,《爱碣石山》不愧是一首具有独特风韵的山景诗,作为长期生活在碣石山下的人来说,读着备感亲切,难以忘怀。
《爱碣石山》一诗的作者刘叉,是唐代有着独特经历和怪异风格的诗人,其传以“韩门弟子”列入《新唐书·韩愈传》之后,《中国文学家大辞典》收有其条目。
“刘乂者,亦一节士。少放肆为侠行,因酒杀人亡命。会赦,出,更折节读书,能为歌诗。然恃故时所负,不能俯仰贵人,常穿屐、破衣。闻愈接天下士,步归之,作《冰柱》《雪车》二诗,出卢仝、孟郊右。樊宗师见,为独拜。能面道人短长,其服义则又弥缝若亲属然。后以争语不能下宾客,因持愈金数斤去,曰:‘此谀墓中人得耳,不若与刘君为寿。’愈不能止,归齐、鲁,不知所终。”在《新唐书》中,刘叉被记为“刘乂(yì)”,与自号“碣石山人”的贾岛同列“韩门弟子”。刘叉的生卒年不详,约元和时(公元813年前后)在世。他是河朔间,即今河北省一带人。刘叉“少在魏,与焦蒙、闾冰、田滂辈为伍,任气尚侠,体壮有大力,尝出入市井,杀牛击豕犬,罗网鸟雀”。这是在说,刘叉在青少年时生活在魏州(在今河北省大名县一带),与焦蒙、闾冰、田滂等人为伍,行举放荡不羁,很讲义气,乐于行侠。他身体壮实,力气很大,经常出入于街市十分热闹的地方,干些杀羊宰猪打狗,捉鸟逮雀的营生,无正当职业,在街市上混饭。后来,他“因酒杀人亡命,遇赦出,流居齐、鲁,始折节读书。能为歌诗,酷好卢仝、孟郊之体。然恃旧时所负,不肯仰事贵人”,“常穿履、破衣”。就是说,他后来因酒后杀人逃命(大概是为行侠义之举),遇到大赦方又出入世面,流居距离魏州不远的齐州(今山东省济南市一带)等地(“鲁”为古地名,指泰山以南汶、泗、沂、沭水流域)。到这时,他不再像过去那样凭力气闯荡江湖了,开始折节读书,致力学业。读书后,他的诗写得很好,并十分喜爱同时代诗人卢仝和孟郊的诗,学习他俩的诗体、写法。当了书生,他仍然像以往那样,不肯仰人鼻息去为达官显贵效劳,常穿着木板鞋和褴楼衣衫,与平民百姓倒很合得来。后来,他听说韩愈礼贤下士,便前往投师。是时,他已写出题为《冰柱》、《雪车》的两首长诗,显示的艺术水平远远高于卢仝、孟郊之上,连“力学多通解,为文奇涩,不肯剽袭前人,一言一句,皆戛戛独造”的“涩体诗人”樊宗师读了以后,都赞不绝口,表示甘拜下风。基于此,韩愈收他当了门人。在韩愈那里当门客期间,他的性格依然像以往那样耿直,常当面直言别人诗文的长短优劣;不过,他为人正直,颇讲道义,与大家相处很好,如亲兄弟一般。然而,他并没有在韩愈门下呆久,大概是因对韩愈常给死去的达官显贵撰写碑铭极为不满吧,有一次他与韩愈争吵起来,一气之下,将韩愈案上死人家属奉送的酬金提在手中,说了一句:“这是向坟墓中的死人谄媚得来的,不如给我刘某人增寿延年!”说罢,扬长而去。韩愈不能劝止,只好放他去了。后来,他回到山东、河北一带出游,谁也不知其下落了。刘叉一生写有多少首诗作已不可知,从他给孟郊写的诗“酸酸孟夫子,苦爱老叉诗。生涩有百篇,谓是琼瑶辞”看,起码有百首以上。他的诗作,如今能够读见的有27首,收在《全唐诗》第395卷中。从刘叉传世的这27首诗作中看,他一生与平民百姓相近,与统治阶级相悖。他的许多诗作都反映了唐朝时人民生活的困苦和统治者的骄奢淫乐,如《冰柱》中有“师干久不息,农为兵兮民重嗟。骚然县宇,土崩水溃,畹中无熟谷,垅上无桑麻”等句,《雪车》中有“阛阓饿民冻欲死,死中犹被豺狼食。官车初还城垒未完备,人家千里无烟火。鸡犬何太怨,天不恤吾甿”和“官家不知民馁寒,尽驱牛车盈道载屑玉。载载欲何之,秘藏深宫以御炎酷。徒能自卫九重间,岂信车辙血,点点尽是农夫哭。刀兵残丧后,满野谁为载白骨?远戍久乏粮,太仓谁为运红粟……我为斯民叹息还叹息”等句。前者说的是战火不息,荒野千里的冰天雪地之景,后者说的是路有冻死骨,官府却视而不见,不顾战死的兵将尸首没人运,前线缺乏的粮草没人送,却派车为皇宫拉夏季避暑的冰雪的情景。这两首诗,用词奇涩,鞭辟入里,不愧为其成名之作。他还有一些诗是直抒胸臆,借物喻人的,如《修养》、《策孟东野》、《独饮》、《作诗》、《代牛言》、《莫问卜》、《饿咏》、《自问》、《老恨》等,其中不乏妙绝之作。他“酒肠宽似海,诗胆大如天”,自认“作诗无知音,作不如不作”,写诗需“朗咏豁心胸,笔与泪俱落”。他的诗奇涩却不难懂,常于平淡中见奇功,语句峭拔锋利,往往含有愤愤不平之气,读后令人有发聋振聩之慨。《爱碣石山》这首诗,大概是他离开韩愈门下后,云游至碣石山时而写,列于所遗全部诗作的第24首。从诗中的峭拔锋利,含有激愤不平之气,及所发达的思想、性格来看,他之所以这么喜爱碣石山,就是因为碣石山地处偏隅,却古老峻险,峭拔不群,正好使诗人触景生情,借以寄托自己所引以自豪的品格、情操。也正是由于这个缘故,诗人在结束自己的碣石山之行时,目光几乎都收不回来了。
《爱碣石山》诗,也是自称“老叉”的诗人刘叉晚年生活、志向的生动写照。刘叉在晚年时,云游北方深山老林,以义不食周粟、饿死首阳山的伯夷、叔齐自比。他在《勿执古寄韩潮州》诗中云:“古人皆执古,不辞冻饿悲。今人亦执古,自取行坐危。老菊凌霜葩,狞松抱雪姿。武王亦至明,宁哀首阳饥……”在《策孟东野》中云:“……文王已云没,谁顾好爵縻。生死守一丘,宁计饱与饥。万事付杯酒,从人笑狂痴。”在《饿咏》中云:“文王久不出,贤士如土贱。妻孥从饿死,敢爱莫金篆。”他极可能是到位于卢龙城附近的首阳山凭吊夷、齐时,到达碣石山览胜的。此外,刘叉与贾岛在《新唐书》同被列为“韩门弟子”,两人之间的关系当相当不错,而以“推”、“敲”出名的贾岛是范阳(今河北省涿州市)人生平以“碣石山人”自称(见元朝辛文房《唐才子传》),很可能在年少出家当僧人云游时曾到过碣石山,并极喜碣石山的“不到人间行”(贾岛曾常常自叹:“知余素心者,惟终南紫阁、白阁诸峰隐者耳。”)。刘叉在晚年时也到碣石山云游,在碣石山留下自己的旅迹游踪和诗作,很可能受到贾岛的影响和感染。
值得指出的是,刘叉是继曹操之后,又一个留下专门描写碣石山诗篇的人。《爱碣石山》产生于唐朝后期,与曹操的《观沧海》诗相隔有600余年的时间。这表明,从汉到唐,古碣石山一直为沿海地区的观海名山,其“青青”之貌、“古峭”之姿,不知惹得多少在其地留下游踪的诗人思绪翩翩,忍不住“歌以咏志”。刘叉的这首诗,也是印证今碣石山即古碣石山的一个有力佐证。
碣石山上的草木有多么茂密,
深深地挽留住了我的全部目光;
碣石山啊,我喜爱你是那样的古老峻险,
气势非凡,却不愿在人间热闹的地方显示!
诗中抒发的是吟唱者无比赏爱碣石山的真挚情感,写得质朴、畅快,言简意赅,平中见奇。整个诗的语气比较平实,气韵却十足。诗人在开口吟唱碣石山时,并没有刻意描绘碣石山的景色如何奇特,如何吸引人,而是用了一句比较直白的“挽我双眼睛”,一语把一切说明、道清;后两句,诗人把碣石山人格化了,以山之“古峭”隐喻人的耿直孤傲、不同流俗的品格,借以寄托作者自身的感受和志趣。这首五绝,写的是山,其实着重写的是人的思想感情,这在古代的山景诗中并不多见,但刘叉似乎在不经意间写得如此自然、贴切,真实、感人,从而使古老而神奇的碣石山的独特风貌跃然纸上,恍在眼前,就更是难得了。从这一点上讲,《爱碣石山》不愧是一首具有独特风韵的山景诗,作为长期生活在碣石山下的人来说,读着备感亲切,难以忘怀。
《爱碣石山》一诗的作者刘叉,是唐代有着独特经历和怪异风格的诗人,其传以“韩门弟子”列入《新唐书·韩愈传》之后,《中国文学家大辞典》收有其条目。
“刘乂者,亦一节士。少放肆为侠行,因酒杀人亡命。会赦,出,更折节读书,能为歌诗。然恃故时所负,不能俯仰贵人,常穿屐、破衣。闻愈接天下士,步归之,作《冰柱》《雪车》二诗,出卢仝、孟郊右。樊宗师见,为独拜。能面道人短长,其服义则又弥缝若亲属然。后以争语不能下宾客,因持愈金数斤去,曰:‘此谀墓中人得耳,不若与刘君为寿。’愈不能止,归齐、鲁,不知所终。”在《新唐书》中,刘叉被记为“刘乂(yì)”,与自号“碣石山人”的贾岛同列“韩门弟子”。刘叉的生卒年不详,约元和时(公元813年前后)在世。他是河朔间,即今河北省一带人。刘叉“少在魏,与焦蒙、闾冰、田滂辈为伍,任气尚侠,体壮有大力,尝出入市井,杀牛击豕犬,罗网鸟雀”。这是在说,刘叉在青少年时生活在魏州(在今河北省大名县一带),与焦蒙、闾冰、田滂等人为伍,行举放荡不羁,很讲义气,乐于行侠。他身体壮实,力气很大,经常出入于街市十分热闹的地方,干些杀羊宰猪打狗,捉鸟逮雀的营生,无正当职业,在街市上混饭。后来,他“因酒杀人亡命,遇赦出,流居齐、鲁,始折节读书。能为歌诗,酷好卢仝、孟郊之体。然恃旧时所负,不肯仰事贵人”,“常穿履、破衣”。就是说,他后来因酒后杀人逃命(大概是为行侠义之举),遇到大赦方又出入世面,流居距离魏州不远的齐州(今山东省济南市一带)等地(“鲁”为古地名,指泰山以南汶、泗、沂、沭水流域)。到这时,他不再像过去那样凭力气闯荡江湖了,开始折节读书,致力学业。读书后,他的诗写得很好,并十分喜爱同时代诗人卢仝和孟郊的诗,学习他俩的诗体、写法。当了书生,他仍然像以往那样,不肯仰人鼻息去为达官显贵效劳,常穿着木板鞋和褴楼衣衫,与平民百姓倒很合得来。后来,他听说韩愈礼贤下士,便前往投师。是时,他已写出题为《冰柱》、《雪车》的两首长诗,显示的艺术水平远远高于卢仝、孟郊之上,连“力学多通解,为文奇涩,不肯剽袭前人,一言一句,皆戛戛独造”的“涩体诗人”樊宗师读了以后,都赞不绝口,表示甘拜下风。基于此,韩愈收他当了门人。在韩愈那里当门客期间,他的性格依然像以往那样耿直,常当面直言别人诗文的长短优劣;不过,他为人正直,颇讲道义,与大家相处很好,如亲兄弟一般。然而,他并没有在韩愈门下呆久,大概是因对韩愈常给死去的达官显贵撰写碑铭极为不满吧,有一次他与韩愈争吵起来,一气之下,将韩愈案上死人家属奉送的酬金提在手中,说了一句:“这是向坟墓中的死人谄媚得来的,不如给我刘某人增寿延年!”说罢,扬长而去。韩愈不能劝止,只好放他去了。后来,他回到山东、河北一带出游,谁也不知其下落了。刘叉一生写有多少首诗作已不可知,从他给孟郊写的诗“酸酸孟夫子,苦爱老叉诗。生涩有百篇,谓是琼瑶辞”看,起码有百首以上。他的诗作,如今能够读见的有27首,收在《全唐诗》第395卷中。从刘叉传世的这27首诗作中看,他一生与平民百姓相近,与统治阶级相悖。他的许多诗作都反映了唐朝时人民生活的困苦和统治者的骄奢淫乐,如《冰柱》中有“师干久不息,农为兵兮民重嗟。骚然县宇,土崩水溃,畹中无熟谷,垅上无桑麻”等句,《雪车》中有“阛阓饿民冻欲死,死中犹被豺狼食。官车初还城垒未完备,人家千里无烟火。鸡犬何太怨,天不恤吾甿”和“官家不知民馁寒,尽驱牛车盈道载屑玉。载载欲何之,秘藏深宫以御炎酷。徒能自卫九重间,岂信车辙血,点点尽是农夫哭。刀兵残丧后,满野谁为载白骨?远戍久乏粮,太仓谁为运红粟……我为斯民叹息还叹息”等句。前者说的是战火不息,荒野千里的冰天雪地之景,后者说的是路有冻死骨,官府却视而不见,不顾战死的兵将尸首没人运,前线缺乏的粮草没人送,却派车为皇宫拉夏季避暑的冰雪的情景。这两首诗,用词奇涩,鞭辟入里,不愧为其成名之作。他还有一些诗是直抒胸臆,借物喻人的,如《修养》、《策孟东野》、《独饮》、《作诗》、《代牛言》、《莫问卜》、《饿咏》、《自问》、《老恨》等,其中不乏妙绝之作。他“酒肠宽似海,诗胆大如天”,自认“作诗无知音,作不如不作”,写诗需“朗咏豁心胸,笔与泪俱落”。他的诗奇涩却不难懂,常于平淡中见奇功,语句峭拔锋利,往往含有愤愤不平之气,读后令人有发聋振聩之慨。《爱碣石山》这首诗,大概是他离开韩愈门下后,云游至碣石山时而写,列于所遗全部诗作的第24首。从诗中的峭拔锋利,含有激愤不平之气,及所发达的思想、性格来看,他之所以这么喜爱碣石山,就是因为碣石山地处偏隅,却古老峻险,峭拔不群,正好使诗人触景生情,借以寄托自己所引以自豪的品格、情操。也正是由于这个缘故,诗人在结束自己的碣石山之行时,目光几乎都收不回来了。
《爱碣石山》诗,也是自称“老叉”的诗人刘叉晚年生活、志向的生动写照。刘叉在晚年时,云游北方深山老林,以义不食周粟、饿死首阳山的伯夷、叔齐自比。他在《勿执古寄韩潮州》诗中云:“古人皆执古,不辞冻饿悲。今人亦执古,自取行坐危。老菊凌霜葩,狞松抱雪姿。武王亦至明,宁哀首阳饥……”在《策孟东野》中云:“……文王已云没,谁顾好爵縻。生死守一丘,宁计饱与饥。万事付杯酒,从人笑狂痴。”在《饿咏》中云:“文王久不出,贤士如土贱。妻孥从饿死,敢爱莫金篆。”他极可能是到位于卢龙城附近的首阳山凭吊夷、齐时,到达碣石山览胜的。此外,刘叉与贾岛在《新唐书》同被列为“韩门弟子”,两人之间的关系当相当不错,而以“推”、“敲”出名的贾岛是范阳(今河北省涿州市)人生平以“碣石山人”自称(见元朝辛文房《唐才子传》),很可能在年少出家当僧人云游时曾到过碣石山,并极喜碣石山的“不到人间行”(贾岛曾常常自叹:“知余素心者,惟终南紫阁、白阁诸峰隐者耳。”)。刘叉在晚年时也到碣石山云游,在碣石山留下自己的旅迹游踪和诗作,很可能受到贾岛的影响和感染。
值得指出的是,刘叉是继曹操之后,又一个留下专门描写碣石山诗篇的人。《爱碣石山》产生于唐朝后期,与曹操的《观沧海》诗相隔有600余年的时间。这表明,从汉到唐,古碣石山一直为沿海地区的观海名山,其“青青”之貌、“古峭”之姿,不知惹得多少在其地留下游踪的诗人思绪翩翩,忍不住“歌以咏志”。刘叉的这首诗,也是印证今碣石山即古碣石山的一个有力佐证。
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 2008-11-05
因为它很可爱
第2个回答 2008-11-08
1.诗人为什么喜爱碣石山?
2.诗人为我们描绘了碣石山怎样的特点?
3.这首诗在写法上有什么特点?
4.反复诵读,体会这首诗表达的感情。
5.这首诗与《观沧海》相比,有何异同?
答案绝对准确(是语文报纸上的吧,我是看到下期答案的)
1.因为碣石山灵气而多情,更因为它孤傲耿直、卓尔不群的执拗性格.
2.草木茂盛、古老险峻.
3.诗歌在修辞上采用拟人手法,一个"挽"在表达了山的灵气而多情,似乎很愿意让诗人来观赏.""不到人间行"一句,将山人格化、个性化、把山的孤傲耿直、卓然独立的个性传达出来.
4.本诗表达了作者对碣石山的喜爱之情.
5.同:都以碣石山为内容,都用了情景交融的手法.异:<<观沧海>>雄浑激越,<<碣石山>>刚健峭拔;<<观沧海>>想象丰富,<<爱碣石山>>善用拟人.
2.诗人为我们描绘了碣石山怎样的特点?
3.这首诗在写法上有什么特点?
4.反复诵读,体会这首诗表达的感情。
5.这首诗与《观沧海》相比,有何异同?
答案绝对准确(是语文报纸上的吧,我是看到下期答案的)
1.因为碣石山灵气而多情,更因为它孤傲耿直、卓尔不群的执拗性格.
2.草木茂盛、古老险峻.
3.诗歌在修辞上采用拟人手法,一个"挽"在表达了山的灵气而多情,似乎很愿意让诗人来观赏.""不到人间行"一句,将山人格化、个性化、把山的孤傲耿直、卓然独立的个性传达出来.
4.本诗表达了作者对碣石山的喜爱之情.
5.同:都以碣石山为内容,都用了情景交融的手法.异:<<观沧海>>雄浑激越,<<碣石山>>刚健峭拔;<<观沧海>>想象丰富,<<爱碣石山>>善用拟人.
第3个回答 2008-11-10
刘叉与《爱碣石山》
董宝瑞
20多年前,翻阅上海古籍出版社1980年8月出版的《古代山水诗一百首》,发现其中有一首直接描绘碣石山风光的诗歌,其诗题为《爱碣石山》,作者是唐朝诗人刘叉。
《爱碣石山》是一首五言绝句:
碣石何青青,挽我双眼睛。
爱尔多古峭,不到人间行。
《古代山水诗一百首》的选注者金启华、臧维熙对这首五绝作了详尽的注释,指出“何”当“多么”讲,“青”音通“京”,“青青”是形容草木茂盛的样子;“挽”为挽留,吸引住;“尔”指碣石山,“古峭”为古老峻险之义,在此亦指一种执拗耿直的性格。最后一句“不到人间行”,指碣石山不愿意处在人间热闹的地方。
这首诗,译成现代语言似为:
碣石山上的草木有多么茂密,
深深地挽留住了我的全部目光;
碣石山啊,我喜爱你是那样的古老峻险,
气势非凡,却不愿在人间热闹的地方显示!
诗中抒发的是吟唱者无比赏爱碣石山的真挚情感,写得质朴、畅快,言简意赅,平中见奇。整个诗的语气比较平实,气韵却十足。诗人在开口吟唱碣石山时,并没有刻意描绘碣石山的景色如何奇特,如何吸引人,而是用了一句比较直白的“挽我双眼睛”,一语把一切说明、道清;后两句,诗人把碣石山人格化了,以山之“古峭”隐喻人的耿直孤傲、不同流俗的品格,借以寄托作者自身的感受和志趣。这首五绝,写的是山,其实着重写的是人的思想感情,这在古代的山景诗中并不多见,但刘叉似乎在不经意间写得如此自然、贴切,真实、感人,从而使古老而神奇的碣石山的独特风貌跃然纸上,恍在眼前,就更是难得了。从这一点上讲,《爱碣石山》不愧是一首具有独特风韵的山景诗,作为长期生活在碣石山下的人来说,读着备感亲切,难以忘怀。
《爱碣石山》一诗的作者刘叉,是唐代有着独特经历和怪异风格的诗人,其传以“韩门弟子”列入《新唐书·韩愈传》之后,《中国文学家大辞典》收有其条目。
“刘乂者,亦一节士。少放肆为侠行,因酒杀人亡命。会赦,出,更折节读书,能为歌诗。然恃故时所负,不能俯仰贵人,常穿屐、破衣。闻愈接天下士,步归之,作《冰柱》《雪车》二诗,出卢仝、孟郊右。樊宗师见,为独拜。能面道人短长,其服义则又弥缝若亲属然。后以争语不能下宾客,因持愈金数斤去,曰:‘此谀墓中人得耳,不若与刘君为寿。’愈不能止,归齐、鲁,不知所终。”在《新唐书》中,刘叉被记为“刘乂(yì)”,与自号“碣石山人”的贾岛同列“韩门弟子”。刘叉的生卒年不详,约元和时(公元813年前后)在世。他是河朔间,即今河北省一带人。刘叉“少在魏,与焦蒙、闾冰、田滂辈为伍,任气尚侠,体壮有大力,尝出入市井,杀牛击豕犬,罗网鸟雀”。这是在说,刘叉在青少年时生活在魏州(在今河北省大名县一带),与焦蒙、闾冰、田滂等人为伍,行举放荡不羁,很讲义气,乐于行侠。他身体壮实,力气很大,经常出入于街市十分热闹的地方,干些杀羊宰猪打狗,捉鸟逮雀的营生,无正当职业,在街市上混饭。后来,他“因酒杀人亡命,遇赦出,流居齐、鲁,始折节读书。能为歌诗,酷好卢仝、孟郊之体。然恃旧时所负,不肯仰事贵人”,“常穿履、破衣”。就是说,他后来因酒后杀人逃命(大概是为行侠义之举),遇到大赦方又出入世面,流居距离魏州不远的齐州(今山东省济南市一带)等地(“鲁”为古地名,指泰山以南汶、泗、沂、沭水流域)。到这时,他不再像过去那样凭力气闯荡江湖了,开始折节读书,致力学业。读书后,他的诗写得很好,并十分喜爱同时代诗人卢仝和孟郊的诗,学习他俩的诗体、写法。当了书生,他仍然像以往那样,不肯仰人鼻息去为达官显贵效劳,常穿着木板鞋和褴楼衣衫,与平民百姓倒很合得来。后来,他听说韩愈礼贤下士,便前往投师。是时,他已写出题为《冰柱》、《雪车》的两首长诗,显示的艺术水平远远高于卢仝、孟郊之上,连“力学多通解,为文奇涩,不肯剽袭前人,一言一句,皆戛戛独造”的“涩体诗人”樊宗师读了以后,都赞不绝口,表示甘拜下风。基于此,韩愈收他当了门人。在韩愈那里当门客期间,他的性格依然像以往那样耿直,常当面直言别人诗文的长短优劣;不过,他为人正直,颇讲道义,与大家相处很好,如亲兄弟一般。然而,他并没有在韩愈门下呆久,大概是因对韩愈常给死去的达官显贵撰写碑铭极为不满吧,有一次他与韩愈争吵起来,一气之下,将韩愈案上死人家属奉送的酬金提在手中,说了一句:“这是向坟墓中的死人谄媚得来的,不如给我刘某人增寿延年!”说罢,扬长而去。韩愈不能劝止,只好放他去了。后来,他回到山东、河北一带出游,谁也不知其下落了。刘叉一生写有多少首诗作已不可知,从他给孟郊写的诗“酸酸孟夫子,苦爱老叉诗。生涩有百篇,谓是琼瑶辞”看,起码有百首以上。他的诗作,如今能够读见的有27首,收在《全唐诗》第395卷中。从刘叉传世的这27首诗作中看,他一生与平民百姓相近,与统治阶级相悖。他的许多诗作都反映了唐朝时人民生活的困苦和统治者的骄奢淫乐,如《冰柱》中有“师干久不息,农为兵兮民重嗟。骚然县宇,土崩水溃,畹中无熟谷,垅上无桑麻”等句,《雪车》中有“阛阓饿民冻欲死,死中犹被豺狼食。官车初还城垒未完备,人家千里无烟火。鸡犬何太怨,天不恤吾甿”和“官家不知民馁寒,尽驱牛车盈道载屑玉。载载欲何之,秘藏深宫以御炎酷。徒能自卫九重间,岂信车辙血,点点尽是农夫哭。刀兵残丧后,满野谁为载白骨?远戍久乏粮,太仓谁为运红粟……我为斯民叹息还叹息”等句。前者说的是战火不息,荒野千里的冰天雪地之景,后者说的是路有冻死骨,官府却视而不见,不顾战死的兵将尸首没人运,前线缺乏的粮草没人送,却派车为皇宫拉夏季避暑的冰雪的情景。这两首诗,用词奇涩,鞭辟入里,不愧为其成名之作。他还有一些诗是直抒胸臆,借物喻人的,如《修养》、《策孟东野》、《独饮》、《作诗》、《代牛言》、《莫问卜》、《饿咏》、《自问》、《老恨》等,其中不乏妙绝之作。他“酒肠宽似海,诗胆大如天”,自认“作诗无知音,作不如不作”,写诗需“朗咏豁心胸,笔与泪俱落”。他的诗奇涩却不难懂,常于平淡中见奇功,语句峭拔锋利,往往含有愤愤不平之气,读后令人有发聋振聩之慨。《爱碣石山》这首诗,大概是他离开韩愈门下后,云游至碣石山时而写,列于所遗全部诗作的第24首。从诗中的峭拔锋利,含有激愤不平之气,及所发达的思想、性格来看,他之所以这么喜爱碣石山,就是因为碣石山地处偏隅,却古老峻险,峭拔不群,正好使诗人触景生情,借以寄托自己所引以自豪的品格、情操。也正是由于这个缘故,诗人在结束自己的碣石山之行时,目光几乎都收不回来了。
《爱碣石山》诗,也是自称“老叉”的诗人刘叉晚年生活、志向的生动写照。刘叉在晚年时,云游北方深山老林,以义不食周粟、饿死首阳山的伯夷、叔齐自比。他在《勿执古寄韩潮州》诗中云:“古人皆执古,不辞冻饿悲。今人亦执古,自取行坐危。老菊凌霜葩,狞松抱雪姿。武王亦至明,宁哀首阳饥……”在《策孟东野》中云:“……文王已云没,谁顾好爵縻。生死守一丘,宁计饱与饥。万事付杯酒,从人笑狂痴。”在《饿咏》中云:“文王久不出,贤士如土贱。妻孥从饿死,敢爱莫金篆。”他极可能是到位于卢龙城附近的首阳山凭吊夷、齐时,到达碣石山览胜的。此外,刘叉与贾岛在《新唐书》同被列为“韩门弟子”,两人之间的关系当相当不错,而以“推”、“敲”出名的贾岛是范阳(今河北省涿州市)人生平以“碣石山人”自称(见元朝辛文房《唐才子传》),很可能在年少出家当僧人云游时曾到过碣石山,并极喜碣石山的“不到人间行”(贾岛曾常常自叹:“知余素心者,惟终南紫阁、白阁诸峰隐者耳。”)。刘叉在晚年时也到碣石山云游,在碣石山留下自己的旅迹游踪和诗作,很可能受到贾岛的影响和感染。
值得指出的是,刘叉是继曹操之后,又一个留下专门描写碣石山诗篇的人。《爱碣石山》产生于唐朝后期,与曹操的《观沧海》诗相隔有600余年的时间。这表明,从汉到唐,古碣石山一直为沿海地区的观海名山,其“青青”之貌、“古峭”之姿,不知惹得多少在其地留下游踪的诗人思绪翩翩,忍不住“歌以咏志”。刘叉的这首诗,也是印证今碣石山即古碣石山的一个有力佐证。
董宝瑞
20多年前,翻阅上海古籍出版社1980年8月出版的《古代山水诗一百首》,发现其中有一首直接描绘碣石山风光的诗歌,其诗题为《爱碣石山》,作者是唐朝诗人刘叉。
《爱碣石山》是一首五言绝句:
碣石何青青,挽我双眼睛。
爱尔多古峭,不到人间行。
《古代山水诗一百首》的选注者金启华、臧维熙对这首五绝作了详尽的注释,指出“何”当“多么”讲,“青”音通“京”,“青青”是形容草木茂盛的样子;“挽”为挽留,吸引住;“尔”指碣石山,“古峭”为古老峻险之义,在此亦指一种执拗耿直的性格。最后一句“不到人间行”,指碣石山不愿意处在人间热闹的地方。
这首诗,译成现代语言似为:
碣石山上的草木有多么茂密,
深深地挽留住了我的全部目光;
碣石山啊,我喜爱你是那样的古老峻险,
气势非凡,却不愿在人间热闹的地方显示!
诗中抒发的是吟唱者无比赏爱碣石山的真挚情感,写得质朴、畅快,言简意赅,平中见奇。整个诗的语气比较平实,气韵却十足。诗人在开口吟唱碣石山时,并没有刻意描绘碣石山的景色如何奇特,如何吸引人,而是用了一句比较直白的“挽我双眼睛”,一语把一切说明、道清;后两句,诗人把碣石山人格化了,以山之“古峭”隐喻人的耿直孤傲、不同流俗的品格,借以寄托作者自身的感受和志趣。这首五绝,写的是山,其实着重写的是人的思想感情,这在古代的山景诗中并不多见,但刘叉似乎在不经意间写得如此自然、贴切,真实、感人,从而使古老而神奇的碣石山的独特风貌跃然纸上,恍在眼前,就更是难得了。从这一点上讲,《爱碣石山》不愧是一首具有独特风韵的山景诗,作为长期生活在碣石山下的人来说,读着备感亲切,难以忘怀。
《爱碣石山》一诗的作者刘叉,是唐代有着独特经历和怪异风格的诗人,其传以“韩门弟子”列入《新唐书·韩愈传》之后,《中国文学家大辞典》收有其条目。
“刘乂者,亦一节士。少放肆为侠行,因酒杀人亡命。会赦,出,更折节读书,能为歌诗。然恃故时所负,不能俯仰贵人,常穿屐、破衣。闻愈接天下士,步归之,作《冰柱》《雪车》二诗,出卢仝、孟郊右。樊宗师见,为独拜。能面道人短长,其服义则又弥缝若亲属然。后以争语不能下宾客,因持愈金数斤去,曰:‘此谀墓中人得耳,不若与刘君为寿。’愈不能止,归齐、鲁,不知所终。”在《新唐书》中,刘叉被记为“刘乂(yì)”,与自号“碣石山人”的贾岛同列“韩门弟子”。刘叉的生卒年不详,约元和时(公元813年前后)在世。他是河朔间,即今河北省一带人。刘叉“少在魏,与焦蒙、闾冰、田滂辈为伍,任气尚侠,体壮有大力,尝出入市井,杀牛击豕犬,罗网鸟雀”。这是在说,刘叉在青少年时生活在魏州(在今河北省大名县一带),与焦蒙、闾冰、田滂等人为伍,行举放荡不羁,很讲义气,乐于行侠。他身体壮实,力气很大,经常出入于街市十分热闹的地方,干些杀羊宰猪打狗,捉鸟逮雀的营生,无正当职业,在街市上混饭。后来,他“因酒杀人亡命,遇赦出,流居齐、鲁,始折节读书。能为歌诗,酷好卢仝、孟郊之体。然恃旧时所负,不肯仰事贵人”,“常穿履、破衣”。就是说,他后来因酒后杀人逃命(大概是为行侠义之举),遇到大赦方又出入世面,流居距离魏州不远的齐州(今山东省济南市一带)等地(“鲁”为古地名,指泰山以南汶、泗、沂、沭水流域)。到这时,他不再像过去那样凭力气闯荡江湖了,开始折节读书,致力学业。读书后,他的诗写得很好,并十分喜爱同时代诗人卢仝和孟郊的诗,学习他俩的诗体、写法。当了书生,他仍然像以往那样,不肯仰人鼻息去为达官显贵效劳,常穿着木板鞋和褴楼衣衫,与平民百姓倒很合得来。后来,他听说韩愈礼贤下士,便前往投师。是时,他已写出题为《冰柱》、《雪车》的两首长诗,显示的艺术水平远远高于卢仝、孟郊之上,连“力学多通解,为文奇涩,不肯剽袭前人,一言一句,皆戛戛独造”的“涩体诗人”樊宗师读了以后,都赞不绝口,表示甘拜下风。基于此,韩愈收他当了门人。在韩愈那里当门客期间,他的性格依然像以往那样耿直,常当面直言别人诗文的长短优劣;不过,他为人正直,颇讲道义,与大家相处很好,如亲兄弟一般。然而,他并没有在韩愈门下呆久,大概是因对韩愈常给死去的达官显贵撰写碑铭极为不满吧,有一次他与韩愈争吵起来,一气之下,将韩愈案上死人家属奉送的酬金提在手中,说了一句:“这是向坟墓中的死人谄媚得来的,不如给我刘某人增寿延年!”说罢,扬长而去。韩愈不能劝止,只好放他去了。后来,他回到山东、河北一带出游,谁也不知其下落了。刘叉一生写有多少首诗作已不可知,从他给孟郊写的诗“酸酸孟夫子,苦爱老叉诗。生涩有百篇,谓是琼瑶辞”看,起码有百首以上。他的诗作,如今能够读见的有27首,收在《全唐诗》第395卷中。从刘叉传世的这27首诗作中看,他一生与平民百姓相近,与统治阶级相悖。他的许多诗作都反映了唐朝时人民生活的困苦和统治者的骄奢淫乐,如《冰柱》中有“师干久不息,农为兵兮民重嗟。骚然县宇,土崩水溃,畹中无熟谷,垅上无桑麻”等句,《雪车》中有“阛阓饿民冻欲死,死中犹被豺狼食。官车初还城垒未完备,人家千里无烟火。鸡犬何太怨,天不恤吾甿”和“官家不知民馁寒,尽驱牛车盈道载屑玉。载载欲何之,秘藏深宫以御炎酷。徒能自卫九重间,岂信车辙血,点点尽是农夫哭。刀兵残丧后,满野谁为载白骨?远戍久乏粮,太仓谁为运红粟……我为斯民叹息还叹息”等句。前者说的是战火不息,荒野千里的冰天雪地之景,后者说的是路有冻死骨,官府却视而不见,不顾战死的兵将尸首没人运,前线缺乏的粮草没人送,却派车为皇宫拉夏季避暑的冰雪的情景。这两首诗,用词奇涩,鞭辟入里,不愧为其成名之作。他还有一些诗是直抒胸臆,借物喻人的,如《修养》、《策孟东野》、《独饮》、《作诗》、《代牛言》、《莫问卜》、《饿咏》、《自问》、《老恨》等,其中不乏妙绝之作。他“酒肠宽似海,诗胆大如天”,自认“作诗无知音,作不如不作”,写诗需“朗咏豁心胸,笔与泪俱落”。他的诗奇涩却不难懂,常于平淡中见奇功,语句峭拔锋利,往往含有愤愤不平之气,读后令人有发聋振聩之慨。《爱碣石山》这首诗,大概是他离开韩愈门下后,云游至碣石山时而写,列于所遗全部诗作的第24首。从诗中的峭拔锋利,含有激愤不平之气,及所发达的思想、性格来看,他之所以这么喜爱碣石山,就是因为碣石山地处偏隅,却古老峻险,峭拔不群,正好使诗人触景生情,借以寄托自己所引以自豪的品格、情操。也正是由于这个缘故,诗人在结束自己的碣石山之行时,目光几乎都收不回来了。
《爱碣石山》诗,也是自称“老叉”的诗人刘叉晚年生活、志向的生动写照。刘叉在晚年时,云游北方深山老林,以义不食周粟、饿死首阳山的伯夷、叔齐自比。他在《勿执古寄韩潮州》诗中云:“古人皆执古,不辞冻饿悲。今人亦执古,自取行坐危。老菊凌霜葩,狞松抱雪姿。武王亦至明,宁哀首阳饥……”在《策孟东野》中云:“……文王已云没,谁顾好爵縻。生死守一丘,宁计饱与饥。万事付杯酒,从人笑狂痴。”在《饿咏》中云:“文王久不出,贤士如土贱。妻孥从饿死,敢爱莫金篆。”他极可能是到位于卢龙城附近的首阳山凭吊夷、齐时,到达碣石山览胜的。此外,刘叉与贾岛在《新唐书》同被列为“韩门弟子”,两人之间的关系当相当不错,而以“推”、“敲”出名的贾岛是范阳(今河北省涿州市)人生平以“碣石山人”自称(见元朝辛文房《唐才子传》),很可能在年少出家当僧人云游时曾到过碣石山,并极喜碣石山的“不到人间行”(贾岛曾常常自叹:“知余素心者,惟终南紫阁、白阁诸峰隐者耳。”)。刘叉在晚年时也到碣石山云游,在碣石山留下自己的旅迹游踪和诗作,很可能受到贾岛的影响和感染。
值得指出的是,刘叉是继曹操之后,又一个留下专门描写碣石山诗篇的人。《爱碣石山》产生于唐朝后期,与曹操的《观沧海》诗相隔有600余年的时间。这表明,从汉到唐,古碣石山一直为沿海地区的观海名山,其“青青”之貌、“古峭”之姿,不知惹得多少在其地留下游踪的诗人思绪翩翩,忍不住“歌以咏志”。刘叉的这首诗,也是印证今碣石山即古碣石山的一个有力佐证。
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第4个回答 2008-11-13
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