有急用!!!!!!
“理”之由来
劳 瑞
“理”，从“王”，谐“里”音。“王”之“权”也、“法”也。“权”生杀予夺也。“法”理也。“王”者，国王、王法、王侯、权贵者也。现在引申为大小官吏也，甚或街道居委会老大娘、老大爹，农村村长支书也都手握着“理法”。难怪高俅之子高衙内敢于对着开封百万禁军教头――林冲，狂呼：“王法？我父亲指示就是理，就是法。你告？任你本事，随你的便。告到天边，老子坐飞机奉陪到天边！”谁说了算？“王者口出狂言即理。”任你能耐再大，还有我口中王法大吗！“理”者，王之言也。你敢与高衙内之流争辩？呜呼！卵子碰石头。不问青红皂白将你骗至“白虎堂”来一顿刑法伺候，看你服也不服！不服？好吧，刺字发配沧州去也。任你百万禁军教头，耐我高衙内若何！
无王，不成“理”也。凡王者――墨索里尼，总是有理。无王之“理”，只剩赤裸裸一个“里”字，量词也。因此，从现代造字者说，早已预料到社会发展不可逾越王理这个法盲历史阶段，所以，改变了仓颉老先生造这个理字之原理，连许慎老先生始料不及也。
现在“理”与“礼”又有机结合到了一起，情同手足。二者之间亲和力甚热乎，凝聚力甚牢固。有理无“礼”枉费心机也。要想有理，先得依附“王”者――权贵也。有理无“礼”撞在南衙也只领一纸逐客令去罢。
有“礼”即有理。“礼”王者之外财，有如马之夜草也。聪明者“无理”也行大礼，横行天下，畅通无阻也。愚蠢人坚信“有理走遍天下，无理寸步难行”之歪理，到死不晓“理”者，礼也；“理”者，王之言也；“理”者，权之外“礼”也。呜呼！此即“理”之由来也。
劳 瑞
“理”，从“王”，谐“里”音。“王”之“权”也、“法”也。“权”生杀予夺也。“法”理也。“王”者，国王、王法、王侯、权贵者也。现在引申为大小官吏也，甚或街道居委会老大娘、老大爹，农村村长支书也都手握着“理法”。难怪高俅之子高衙内敢于对着开封百万禁军教头――林冲，狂呼：“王法？我父亲指示就是理，就是法。你告？任你本事，随你的便。告到天边，老子坐飞机奉陪到天边！”谁说了算？“王者口出狂言即理。”任你能耐再大，还有我口中王法大吗！“理”者，王之言也。你敢与高衙内之流争辩？呜呼！卵子碰石头。不问青红皂白将你骗至“白虎堂”来一顿刑法伺候，看你服也不服！不服？好吧，刺字发配沧州去也。任你百万禁军教头，耐我高衙内若何！
无王，不成“理”也。凡王者――墨索里尼，总是有理。无王之“理”，只剩赤裸裸一个“里”字，量词也。因此，从现代造字者说，早已预料到社会发展不可逾越王理这个法盲历史阶段，所以，改变了仓颉老先生造这个理字之原理，连许慎老先生始料不及也。
现在“理”与“礼”又有机结合到了一起，情同手足。二者之间亲和力甚热乎，凝聚力甚牢固。有理无“礼”枉费心机也。要想有理，先得依附“王”者――权贵也。有理无“礼”撞在南衙也只领一纸逐客令去罢。
有“礼”即有理。“礼”王者之外财，有如马之夜草也。聪明者“无理”也行大礼，横行天下，畅通无阻也。愚蠢人坚信“有理走遍天下，无理寸步难行”之歪理，到死不晓“理”者，礼也；“理”者，王之言也；“理”者，权之外“礼”也。呜呼！此即“理”之由来也。
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第1个回答 2008-11-07
理
〈动〉
(形声。从玉,里声。本义:加工雕琢玉石)
同本义 [carve and polish]
理,治玉也。顺玉之文而剖析之。――《说文》
理者,成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理。――《韩非子·解老》
王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“和氏之璧。”――《韩非子·和氏》
郑人谓玉未理者璞。――《战国策·秦策三》
〈动〉
(形声。从玉,里声。本义:加工雕琢玉石)
同本义 [carve and polish]
理,治玉也。顺玉之文而剖析之。――《说文》
理者,成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理。――《韩非子·解老》
王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“和氏之璧。”――《韩非子·和氏》
郑人谓玉未理者璞。――《战国策·秦策三》
