因为毕竟初一十五是神仙下游的日子是吗？这些时候去世是否对先人比较好
第1个回答 2014-01-16
阳世人为过世的亲人行善做功德，比如为先人放生、吃素、念经、念佛等等，这样对先人会很好，先人好，阳世人运气也会随着好，真是冥阳两利。南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！
《地藏菩萨本愿经》 利益存亡品第七（节选）
"说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属为修功德，乃至设斋、造众善因，是命终人得大利益，及解脱否？
地藏答言：长者，我今为未来、现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来、现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子、女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。
无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。
复次长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉为修营斋，资助业道。未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地；乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。"
《地藏菩萨本愿经》 利益存亡品第七（节选）
"说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属为修功德，乃至设斋、造众善因，是命终人得大利益，及解脱否？
地藏答言：长者，我今为未来、现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来、现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子、女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。
无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。
复次长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉为修营斋，资助业道。未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地；乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。"
第2个回答 2014-01-17
佛学并不是我们认为的迷信，也不是算卦之类的。
你的意思我明白，你说的是易经流传在民间的皮毛知识和用法。
总之，没有关系的，望你外婆安息，望你家人节哀。
早点接触一下易经和佛学的大统知识对每个人都是非常有帮助的，希望你尽早接触。
我给你推荐几本书吧，很枯燥，你要静下心来才好读懂：
南怀瑾的所有书都很值得读，重点推荐《金刚经说什么》；
曾仕强后期的书和视频都值得看，重点推荐《易经与人生》、《中国人为什么靠关系》
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总之，没有关系的，望你外婆安息，望你家人节哀。
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第3个回答 2014-01-16
没有什么说法，因为年月日都是人定的，什么吉日和不好的日子全是人定的，所以不管你外婆啥时去世，和这些个数字压根没啥关系。
第4个回答 2014-01-20
不要纠结有没有什么说法了，人去世后如果信佛，就找相关道友超度一下亡魂，望早日脱苦得乐，摆脱痛苦才是王道啊，南无阿弥陀佛，愿老人家一路走好，希望你们也多为老人祈福。
