因为毕竟初一十五是神仙下游的日子是吗?这些时候去世是否对先人比较好
第1个回答 2014-01-16
阳世人为过世的亲人行善做功德,比如为先人放生、吃素、念经、念佛等等,这样对先人会很好,先人好,阳世人运气也会随着好,真是冥阳两利。南无地藏王菩萨!南无地藏王菩萨!南无地藏王菩萨!
《地藏菩萨本愿经》 利益存亡品第七(节选)
"说是语时,会中有一长者,名曰大辩,是长者久证无生,化度十方,现长者身,合掌恭敬,问地藏菩萨言:大士,是南阎浮提众生,命终之后,小大眷属为修功德,乃至设斋、造众善因,是命终人得大利益,及解脱否?
地藏答言:长者,我今为未来、现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来、现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。若有男子、女人,在生不修善因,多造众罪。命终之后,眷属小大为造福利、一切圣事,七分之中,而乃获一;六分功德,生者自利。以是之故,未来、现在善男女等,闻健自修,分分己获。
无常大鬼,不期而到。冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋。或在诸司,辩论业果,审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。
复次长者,如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉为修营斋,资助业道。未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地;乃至诸食未献佛僧,勿得先食。如有违食及不精勤,是命终人,了不得力。如精勤护净,奉献佛僧,是命终人,七分获一。是故长者,阎浮众生,若能为其父母,乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳。如是之人,存亡获利。"
《地藏菩萨本愿经》 利益存亡品第七(节选)
"说是语时,会中有一长者,名曰大辩,是长者久证无生,化度十方,现长者身,合掌恭敬,问地藏菩萨言:大士,是南阎浮提众生,命终之后,小大眷属为修功德,乃至设斋、造众善因,是命终人得大利益,及解脱否?
地藏答言:长者,我今为未来、现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来、现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。若有男子、女人,在生不修善因,多造众罪。命终之后,眷属小大为造福利、一切圣事,七分之中,而乃获一;六分功德,生者自利。以是之故,未来、现在善男女等,闻健自修,分分己获。
无常大鬼,不期而到。冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋。或在诸司,辩论业果,审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。
复次长者,如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉为修营斋,资助业道。未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地;乃至诸食未献佛僧,勿得先食。如有违食及不精勤,是命终人,了不得力。如精勤护净,奉献佛僧,是命终人,七分获一。是故长者,阎浮众生,若能为其父母,乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳。如是之人,存亡获利。"
第2个回答 2014-01-17
佛学并不是我们认为的迷信,也不是算卦之类的。
你的意思我明白,你说的是易经流传在民间的皮毛知识和用法。
总之,没有关系的,望你外婆安息,望你家人节哀。
早点接触一下易经和佛学的大统知识对每个人都是非常有帮助的,希望你尽早接触。
我给你推荐几本书吧,很枯燥,你要静下心来才好读懂:
南怀瑾的所有书都很值得读,重点推荐《金刚经说什么》;
曾仕强后期的书和视频都值得看,重点推荐《易经与人生》、《中国人为什么靠关系》
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总之,没有关系的,望你外婆安息,望你家人节哀。
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第3个回答 2014-01-16
没有什么说法,因为年月日都是人定的,什么吉日和不好的日子全是人定的,所以不管你外婆啥时去世,和这些个数字压根没啥关系。
第4个回答 2014-01-20
不要纠结有没有什么说法了,人去世后如果信佛,就找相关道友超度一下亡魂,望早日脱苦得乐,摆脱痛苦才是王道啊,南无阿弥陀佛,愿老人家一路走好,希望你们也多为老人祈福。