如题所述
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温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 2013-02-17
当代颜氏名人 颜廷利,法名求前大师,他撰写的文章名言很多很多,先转载一部分与同门分享分享
国际著名易学专家
——求前大师(颜廷利先生)经典语录
与自己能力、实力相当的那部分人才是自己真正的对手。
对于不了解自己心思的那种人,请不要对他(她)浪费口舌。
不做闲人做贤人,因为忙人变盲人。
面对背地里诋毁嫉妒、攻击自己的人,最好的办法就是让对方亏欠自己或愧对自己,与此同时、不断努力超越对方,使自己与对方之间拉大距离就可以了。
人生如梦,何必当真。在生活当中,如果对身边的事物看得太真就会影响自己的视线;如果把事物看得太重就会让自己产生压力或受到伤害。
自身创造的价值如果最终目的是为了自己,那他(她)发挥(反映)的只是个人价值;如果是为了与他人分享(共享),分享的人越多他越开心,那么他发挥(反映)的就是社会价值。
刻意作贱自己是最愚蠢、最无能行为。
忍辱残喘,生不如死;养儿不孝,有不如无。
富人让时间为自己创造财富,时间在穷人面前只是多余。
富人追求精神财富,穷人追求物质财富。
在产生矛盾发生冲突时,只要退一步考虑或站在对方立场上看待问题,那么双方就不会继续僵持,也不再会有对立面。
成功的技巧:吸引眼球、加深印象、广纳人脉、走(迈)向成功。
成功的法则:自信培养恒心,努力创造机遇,坚持造就成功。
人生三大定义:性格决定命运,心态决定成败,成功取决于(源于)速度。
文凭不等于文化水平,学历不等于学识阅历。
求质量不求数量,求精品不求次品,精彩在于画龙点睛而不是画蛇添足。
在目前情况下,人们唯一能够超越光速的是人的思维。
恩泽天下修正果,服务中华结善缘。
国际著名易学专家
——求前大师(颜廷利先生)经典语录
与自己能力、实力相当的那部分人才是自己真正的对手。
对于不了解自己心思的那种人,请不要对他(她)浪费口舌。
不做闲人做贤人,因为忙人变盲人。
面对背地里诋毁嫉妒、攻击自己的人,最好的办法就是让对方亏欠自己或愧对自己,与此同时、不断努力超越对方,使自己与对方之间拉大距离就可以了。
人生如梦,何必当真。在生活当中,如果对身边的事物看得太真就会影响自己的视线;如果把事物看得太重就会让自己产生压力或受到伤害。
自身创造的价值如果最终目的是为了自己,那他(她)发挥(反映)的只是个人价值;如果是为了与他人分享(共享),分享的人越多他越开心,那么他发挥(反映)的就是社会价值。
刻意作贱自己是最愚蠢、最无能行为。
忍辱残喘,生不如死;养儿不孝,有不如无。
富人让时间为自己创造财富,时间在穷人面前只是多余。
富人追求精神财富,穷人追求物质财富。
在产生矛盾发生冲突时,只要退一步考虑或站在对方立场上看待问题,那么双方就不会继续僵持,也不再会有对立面。
成功的技巧:吸引眼球、加深印象、广纳人脉、走(迈)向成功。
成功的法则:自信培养恒心,努力创造机遇,坚持造就成功。
人生三大定义:性格决定命运,心态决定成败,成功取决于(源于)速度。
文凭不等于文化水平,学历不等于学识阅历。
求质量不求数量,求精品不求次品,精彩在于画龙点睛而不是画蛇添足。
在目前情况下,人们唯一能够超越光速的是人的思维。
恩泽天下修正果,服务中华结善缘。
第2个回答 2008-11-03
到百度找好多说法!
第3个回答 2008-11-02
天下无二颜
“天下无二颜”之说,可见诸唐代《颜氏家庙碑》。颜真卿在庙碑写道:“邾武公名夷甫,字颜,子友,别封郳为小邾子,遂以颜为氏,多仕鲁,为卿大夫。孔门达者七十二人,颜氏有八……”庙碑今存西安碑林,北京故宫博物院有宋代拓片收藏。
颜姓是当今中国姓氏排行第一百一十位的姓氏,人口较多,约占全国汉族人口的百分之零点一五。�
寻根溯源 颜姓来源有三:1、出自曹姓,陆终之后。据《陈留风俗传》、《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载,颛顼之玄孙陆终第五子曰安,曹姓(祝融八姓之一)。安裔孙挟,周武王时封于邾(故城在今山东邹县东南)为鲁附庸。邾挟之后,至于夷父,字颜,子孙以字为氏。2、出自姬姓,伯禽之后。据《通志·氏族略》所载,周公之子鲁侯伯禽之支庶食采于颜邑,其后以邑为氏。3、他族改姓而来。金时女真人完颜氏后改单姓颜;清满洲人姓,世居大凌河;今台湾土著、毛难,白等民族均有此姓。
颜真卿重修《颜氏族谱》,后载入曲阜《陋巷志》及各地《颜氏族谱》。广东《海丰颜氏族谱》载《序》文:“颜氏之先,出自黄帝之孙晏安,为曹姓。其裔邾武公,名夷父,字伯颜。子友,别封郳,为小邾子。遂以颜为氏。世为鲁国卿大夫。孔门达者七十二人,颜氏有八人,复圣祖居四科之首。其后,战国有率、烛;秦有芝贞;汉有异、肆、安乐;魏有斐、盛。盛字叔台,历青、徐二州刺史、封关内侯。其后子孙咸著宦族,有若弘都之德行,巴陵记室之书翰,特进黄门之文章、秘监华州之学识。肇自鲁国,迄于圣代。纷纶盛美,举集于兹。述遵前人,不敢失坠。建中元年(780年),岁次庚申秋七月癸亥朔。四十代孙光禄大夫,行太子少师、充礼仪使,上柱国鲁郡开国公真卿重修颜氏家谱序。”《海丰颜氏族谱》原载颜师古《颜氏姓考》:“颜氏本出颛顼之后。颛顼生老童,老童生吴回,为高辛氏火正,是谓祝融。祝融生陆终,陆终生六子,其五曰安,是为曹姓,周武王封其苗裔于邾,为鲁附庸。邾武公名夷父,字曰颜,故《春秋公羊传》谓之颜公,其后遂称颜氏。齐、鲁为盛族。孔子弟子达者七十二人,颜氏有八人焉。”《颜氏姓考》是迄今难得的珍贵史料,可见当年真卿公重修族谱是何等之审慎!
滕州《古滕颜氏族谱》,创修于明天启壬戌(1622年),谱载姓源曰:“吾颜姓出于颛顼高阳氏,生称,称生卷章,卷章生重黎及吴回,黎与回代为高辛氏火正(官职名),甚有功,能光融天下,命曰祝融。吴回生陆终,终有六子,第五子曰(宴)安。武王克商,求祝融之后,乃安之苗裔曹挟于邾。其后夷父颜有功于周,分封郳(小邾),为鲁附属,子孙以父字为氏,世为鲁卿士,亦散处列国。孔门高弟子七十七人,而颜氏有八焉。自是以后代有闻人,汉史游作《急就章》曰‘颜文章’,盖言颜氏世有文章之才也。”又载:“南北朝时颜延年(384~456年)为桂林(太)守,子孙有家焉者。”古滕颜氏始祖颜智,原籍广西桂林府临桂县八桂堂,明洪武二年(1369年)以军功授山东济宁卫左所,升滕县守御千户所,今传23世,为复圣颜子第57代孙。祖茔墓碑载文:“颜氏始于鲁,徙于桂,复迁于滕。”1967年春墓碑毁于文革动乱中,族中老者至今仍记忆犹新。上述姓源原载《史记·楚世家》、《孔子世家》及《仲尼弟子列传》等。
另有出自姬姓之说,是战国时齐国人王俭,因错周朝封建制中“其”字,误解为颜姓出自鲁国伯禽后裔,后封颜邑,唐代训诂学家颜师古曾作考证。重修族谱时,真卿公告知族人曰:“不知王俭所依何据,当以旧谱为之。”明清时,学者遍查鲁国周边各地均无颜邑再次否定。
此外,还有出自女真族“完颜”氏之说,更是无稽之谈。近现代虽有满族“爱新觉罗”氏更为颜姓者,新中国早期女电影制片人颜一烟便是其例,属于自选汉姓,不在颜氏之列。
“天下无二颜”,不包括同音姓氏在内。湖南怀化联合江南六省专家学者考证,再度为之正本清源,2006年怀化续修《颜氏通谱》已作匡正。颜氏起源于郳(小邾)国,发祥地山东滕州市,今有“颜氏图腾”传世,原载《百家大姓丛书》,专家学者誉之为传递古代信息文明的活化石。郳(小邾)国后称古滕,今名滕州;鲁国世称东鲁,后名曲阜,曲阜、滕州均在山东境内。文献、庙碑记载“孔门八颜,皆郳出也”,源头在今滕州市小邾城街。
家 在 东 鲁
清道光二十六年《滕县志》载《滕志·小邾世家》:“小邾曹姓,高阳之苗裔也。其先出于陆终之第五子晏安,晏安受封于曹(《路史》)。武王克殷,封晏安之后曹侠于邾,为附庸国(《通考》),是为邾侠(一作“挟”)。侠生非,非生成,成生车辅,车辅生将新,将新生訾父,訾父生武公夷父(《世本》)。夷父名颜(一作伯颜),娶盈姓女(《公羊传》),生子夏父及友(《春秋谱》)。当周宣王时(《公羊》),颜有功于王室,别封其子友于郳(注,在东海昌虑县东北),为附庸(《通考》)。”
笔者特别提出请注意:此为晋代人杜预所注,东海郡昌虑县今名滕州市羊庄镇土城村,其误指“东北”,应为西北,一字之误酿成千百年地域之争;另以滕城为例,同样也注释为在滕县“东南”,众所周知,滕国故城在滕州城西南7公里处,今名姜屯镇东滕城村。
《小邾世家》接着刊载:“友庶子爽因王父(祖父)字以颜为姓,仕鲁为大夫(《陋巷志》),孔门八颜,皆郳出也……(鲁公家庙碑)”颜爽世居鲁国(东鲁)为家,卒葬郳国贵族墓地。2002年7月,东江考古抢救发掘小邾国颜友陵墓,墓穴中出土大量青铜器,青铜鬲上有周代大篆铭文,“邾友父媵其子爽,曹宝鬲,其眉寿永宝用”,与传世文献均相吻合。同期还出土邾君庆壶、郳庆鬲等文物,另有佥父瓶等233件,其中青铜器203件,有铭文者24件,另有陶器、玉器、骨器等。铭文所载“邾、郳”均是周代国名,邾君庆、郳庆、佥父等均系国君颜友之子孙。
颜氏传至十八世颜回,字渊,一字子渊,为孔门(孔子)高弟子,后封复圣,被尊为颜氏一世祖,后世子孙繁衍,播迁海内外。有史志记载“春秋小邾世家”为证,世界颜氏家在东鲁。
郳国到113年时,即公元前653年(周惠王二十四年),国君颜友之曾孙郳黎来晋封“子”爵,四代国君始称“小邾子”,国又名小邾,一国二名长期使用。到公元前567年,《左传·襄公六年》记载:“齐灭莱,迁莱子于郳”,便是历史铁证。
根 在 古 滕
滕州是颜氏发祥地,是颜氏宗族之根,世界颜氏之源。2800多年前,夷父颜协助周宣王平息鲁国内乱有功,公元前796年(周宣王三十二年),宣王封其子友到商代儿(古音“移”,今读“尼”)城废墟上建都立国,始称郳国(读音同上),后又演化倪国。夷父颜又因鲁国诬告被诛,友始以父字为氏始称“颜友”。越后夷父颜平反昭雪,谥号“邾武公”。 邾国是父辈国,郳国因此又名“小邾”,国都称小邾城,今名名滕州市。史载小邾国故城周长八里,在市区龙泉塔东侧荆河湾南岸,后因长期河水冲刷城垣被毁,逐渐演变成为村落旧名土城村,今名小邾城街。小邾城街有地名志碑存在,背面镌刻着郳、小邾历史沿革。下面是扬州颜万泉来滕考察所拍图片。
滕州古为“三国五邑”之地,即“滕、薛、郳(小邾)”三国,史称“古滕”。滕州颜氏文化研究会历经艰辛考证,在政府及专家学者大力支持下,以中国社会科学院主办、谭其骧教授主编《中国历史地图集》为佐证,终于使历史真相大白于天下。2006年秋,滕州市委、市政府启动治理荆河两岸工程,投巨资恢复小邾国故城,目前正在紧张施工中。小邾国故城恢复已指日可待,一俟工程告竣,热诚欢迎海内外宗亲友人抵达滕州观光考察!
颜姓名人
颜渊:周朝时代,鲁人,孔子七十二门生之首,被尊称为“复圣”。
颜延之:晋朝文学家。
颜之推:南北朝时期思想家,著有《颜氏家训》。
颜师古:唐代经学家、历史学家。
颜杲卿:唐代军事家,忠烈之士。
颜真卿:唐代书法家。
颜思齐:17世纪中国知名海商、倭寇,早期的台湾开拓者之一。
颜元:清代实用主义哲学家。
“天下无二颜”之说,可见诸唐代《颜氏家庙碑》。颜真卿在庙碑写道:“邾武公名夷甫,字颜,子友,别封郳为小邾子,遂以颜为氏,多仕鲁,为卿大夫。孔门达者七十二人,颜氏有八……”庙碑今存西安碑林,北京故宫博物院有宋代拓片收藏。
颜姓是当今中国姓氏排行第一百一十位的姓氏,人口较多,约占全国汉族人口的百分之零点一五。�
寻根溯源 颜姓来源有三:1、出自曹姓,陆终之后。据《陈留风俗传》、《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载,颛顼之玄孙陆终第五子曰安,曹姓(祝融八姓之一)。安裔孙挟,周武王时封于邾(故城在今山东邹县东南)为鲁附庸。邾挟之后,至于夷父,字颜,子孙以字为氏。2、出自姬姓,伯禽之后。据《通志·氏族略》所载,周公之子鲁侯伯禽之支庶食采于颜邑,其后以邑为氏。3、他族改姓而来。金时女真人完颜氏后改单姓颜;清满洲人姓,世居大凌河;今台湾土著、毛难,白等民族均有此姓。
颜真卿重修《颜氏族谱》,后载入曲阜《陋巷志》及各地《颜氏族谱》。广东《海丰颜氏族谱》载《序》文:“颜氏之先,出自黄帝之孙晏安,为曹姓。其裔邾武公,名夷父,字伯颜。子友,别封郳,为小邾子。遂以颜为氏。世为鲁国卿大夫。孔门达者七十二人,颜氏有八人,复圣祖居四科之首。其后,战国有率、烛;秦有芝贞;汉有异、肆、安乐;魏有斐、盛。盛字叔台,历青、徐二州刺史、封关内侯。其后子孙咸著宦族,有若弘都之德行,巴陵记室之书翰,特进黄门之文章、秘监华州之学识。肇自鲁国,迄于圣代。纷纶盛美,举集于兹。述遵前人,不敢失坠。建中元年(780年),岁次庚申秋七月癸亥朔。四十代孙光禄大夫,行太子少师、充礼仪使,上柱国鲁郡开国公真卿重修颜氏家谱序。”《海丰颜氏族谱》原载颜师古《颜氏姓考》:“颜氏本出颛顼之后。颛顼生老童,老童生吴回,为高辛氏火正,是谓祝融。祝融生陆终,陆终生六子,其五曰安,是为曹姓,周武王封其苗裔于邾,为鲁附庸。邾武公名夷父,字曰颜,故《春秋公羊传》谓之颜公,其后遂称颜氏。齐、鲁为盛族。孔子弟子达者七十二人,颜氏有八人焉。”《颜氏姓考》是迄今难得的珍贵史料,可见当年真卿公重修族谱是何等之审慎!
滕州《古滕颜氏族谱》,创修于明天启壬戌(1622年),谱载姓源曰:“吾颜姓出于颛顼高阳氏,生称,称生卷章,卷章生重黎及吴回,黎与回代为高辛氏火正(官职名),甚有功,能光融天下,命曰祝融。吴回生陆终,终有六子,第五子曰(宴)安。武王克商,求祝融之后,乃安之苗裔曹挟于邾。其后夷父颜有功于周,分封郳(小邾),为鲁附属,子孙以父字为氏,世为鲁卿士,亦散处列国。孔门高弟子七十七人,而颜氏有八焉。自是以后代有闻人,汉史游作《急就章》曰‘颜文章’,盖言颜氏世有文章之才也。”又载:“南北朝时颜延年(384~456年)为桂林(太)守,子孙有家焉者。”古滕颜氏始祖颜智,原籍广西桂林府临桂县八桂堂,明洪武二年(1369年)以军功授山东济宁卫左所,升滕县守御千户所,今传23世,为复圣颜子第57代孙。祖茔墓碑载文:“颜氏始于鲁,徙于桂,复迁于滕。”1967年春墓碑毁于文革动乱中,族中老者至今仍记忆犹新。上述姓源原载《史记·楚世家》、《孔子世家》及《仲尼弟子列传》等。
另有出自姬姓之说,是战国时齐国人王俭,因错周朝封建制中“其”字,误解为颜姓出自鲁国伯禽后裔,后封颜邑,唐代训诂学家颜师古曾作考证。重修族谱时,真卿公告知族人曰:“不知王俭所依何据,当以旧谱为之。”明清时,学者遍查鲁国周边各地均无颜邑再次否定。
此外,还有出自女真族“完颜”氏之说,更是无稽之谈。近现代虽有满族“爱新觉罗”氏更为颜姓者,新中国早期女电影制片人颜一烟便是其例,属于自选汉姓,不在颜氏之列。
“天下无二颜”,不包括同音姓氏在内。湖南怀化联合江南六省专家学者考证,再度为之正本清源,2006年怀化续修《颜氏通谱》已作匡正。颜氏起源于郳(小邾)国,发祥地山东滕州市,今有“颜氏图腾”传世,原载《百家大姓丛书》,专家学者誉之为传递古代信息文明的活化石。郳(小邾)国后称古滕,今名滕州;鲁国世称东鲁,后名曲阜,曲阜、滕州均在山东境内。文献、庙碑记载“孔门八颜,皆郳出也”,源头在今滕州市小邾城街。
家 在 东 鲁
清道光二十六年《滕县志》载《滕志·小邾世家》:“小邾曹姓,高阳之苗裔也。其先出于陆终之第五子晏安,晏安受封于曹(《路史》)。武王克殷,封晏安之后曹侠于邾,为附庸国(《通考》),是为邾侠(一作“挟”)。侠生非,非生成,成生车辅,车辅生将新,将新生訾父,訾父生武公夷父(《世本》)。夷父名颜(一作伯颜),娶盈姓女(《公羊传》),生子夏父及友(《春秋谱》)。当周宣王时(《公羊》),颜有功于王室,别封其子友于郳(注,在东海昌虑县东北),为附庸(《通考》)。”
笔者特别提出请注意:此为晋代人杜预所注,东海郡昌虑县今名滕州市羊庄镇土城村,其误指“东北”,应为西北,一字之误酿成千百年地域之争;另以滕城为例,同样也注释为在滕县“东南”,众所周知,滕国故城在滕州城西南7公里处,今名姜屯镇东滕城村。
《小邾世家》接着刊载:“友庶子爽因王父(祖父)字以颜为姓,仕鲁为大夫(《陋巷志》),孔门八颜,皆郳出也……(鲁公家庙碑)”颜爽世居鲁国(东鲁)为家,卒葬郳国贵族墓地。2002年7月,东江考古抢救发掘小邾国颜友陵墓,墓穴中出土大量青铜器,青铜鬲上有周代大篆铭文,“邾友父媵其子爽,曹宝鬲,其眉寿永宝用”,与传世文献均相吻合。同期还出土邾君庆壶、郳庆鬲等文物,另有佥父瓶等233件,其中青铜器203件,有铭文者24件,另有陶器、玉器、骨器等。铭文所载“邾、郳”均是周代国名,邾君庆、郳庆、佥父等均系国君颜友之子孙。
颜氏传至十八世颜回,字渊,一字子渊,为孔门(孔子)高弟子,后封复圣,被尊为颜氏一世祖,后世子孙繁衍,播迁海内外。有史志记载“春秋小邾世家”为证,世界颜氏家在东鲁。
郳国到113年时,即公元前653年(周惠王二十四年),国君颜友之曾孙郳黎来晋封“子”爵,四代国君始称“小邾子”,国又名小邾,一国二名长期使用。到公元前567年,《左传·襄公六年》记载:“齐灭莱,迁莱子于郳”,便是历史铁证。
根 在 古 滕
滕州是颜氏发祥地,是颜氏宗族之根,世界颜氏之源。2800多年前,夷父颜协助周宣王平息鲁国内乱有功,公元前796年(周宣王三十二年),宣王封其子友到商代儿(古音“移”,今读“尼”)城废墟上建都立国,始称郳国(读音同上),后又演化倪国。夷父颜又因鲁国诬告被诛,友始以父字为氏始称“颜友”。越后夷父颜平反昭雪,谥号“邾武公”。 邾国是父辈国,郳国因此又名“小邾”,国都称小邾城,今名名滕州市。史载小邾国故城周长八里,在市区龙泉塔东侧荆河湾南岸,后因长期河水冲刷城垣被毁,逐渐演变成为村落旧名土城村,今名小邾城街。小邾城街有地名志碑存在,背面镌刻着郳、小邾历史沿革。下面是扬州颜万泉来滕考察所拍图片。
滕州古为“三国五邑”之地,即“滕、薛、郳(小邾)”三国,史称“古滕”。滕州颜氏文化研究会历经艰辛考证,在政府及专家学者大力支持下,以中国社会科学院主办、谭其骧教授主编《中国历史地图集》为佐证,终于使历史真相大白于天下。2006年秋,滕州市委、市政府启动治理荆河两岸工程,投巨资恢复小邾国故城,目前正在紧张施工中。小邾国故城恢复已指日可待,一俟工程告竣,热诚欢迎海内外宗亲友人抵达滕州观光考察!
颜姓名人
颜渊:周朝时代,鲁人,孔子七十二门生之首,被尊称为“复圣”。
颜延之:晋朝文学家。
颜之推:南北朝时期思想家,著有《颜氏家训》。
颜师古:唐代经学家、历史学家。
颜杲卿:唐代军事家,忠烈之士。
颜真卿:唐代书法家。
颜思齐:17世纪中国知名海商、倭寇,早期的台湾开拓者之一。
颜元:清代实用主义哲学家。
第4个回答 2008-11-02
颜
颜氏家世两支 皆为黄帝后裔
关于颜氏的辉煌家世,《姓纂》以及《通志》等书都有十分详尽的记载:颛顼帝的儿子叫作称,称的儿子叫作老童,老童生了重黎和吴回两个儿子,都先后担任过帝喾的火正,也就是所谓的祝融氏。其中,吴回的儿子陆终,又生了六个儿子,依序为樊、惠连、�0713、来言、安、季连,而到了周武王兴师灭纣广封诸侯之时,就把老五安的一个叫作挟的后裔,封在邾地,亦即现在山东省邹县东南的地方,最初是鲁国的附庸之国,后来传到夷父的时候,由于夷父的字为颜,《公羊传》就称他为颜公,所以夷父的子孙也自此以“王父字为氏”而姓颜了。
不过,根据《通志氏族略》的记载,颜氏还有另外的一支。该书是这样说的:“出琅琊,本自鲁伯禽,支庶有食采于颜邑者,因而著族。”
这一支颜氏,始祖是伯禽,而伯禽是周初制礼作乐的周公的儿子,由于周公被周天子留在京城辅佐王室,就把他的长子伯禽封在鲁国,地位尊贵而荣耀。因此,这一支颜氏的源流可以追溯到功在传统文化的周公,乃至圣君周文王,其家世背景,同样的光辉异常。
如上所述,颜姓有两支不同的来源,一支是源自颛顼帝的玄孙陆终,一支是源自周公的儿子伯禽,可是,如果再往上推溯,颛顼帝是黄帝的孙子,姓姬,而周文王一家人也是黄帝的姬姓后代,则算来算去,两支颜氏的得姓方式与时地尽管有所不同,但实际上根本都是同一血缘的黄帝后裔。两支颜氏,还有一个共同之处,就是全都发源于现在的山东省境内,怪不得在先秦时期出人头地的颜姓人士,不是当时的鲁国人,就是齐国人。
先秦时期的颜氏名人,有如天上隐约闪耀星辰,虽然距离得那么远,但千百年来光华依然,其中最大最亮最受人仰慕的一颗星星,恐怕要算是孔子最得意的弟子颜回了。颜回生前,一再受到孔子的赞扬,死后,更受到亿万人的敬仰,尊他为儒家思想的典范,从不会有人表示反对。
颜回的后代,跟孔子的后代一样,也是排行一定,所以追溯起来脉络分明,这一点,当然也是他们比其他姓氏幸运的地方。
颜之推(公元531—约595年)字介,原籍琅邪临沂(今山东临沂县),世居建康(今南京市),生于士族官僚家庭,世传《周官》、《左氏春秋》。他早传家业,12岁时听讲老庄之学,因“虚谈非其所好,还习《礼》、《传》”,生活上“好饮酒,多任纵,不修边幅。”他博览群书,为文辞情并茂,得梁湘东王赏识,19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐,历20年,累官至黄门侍郎。公元577年 ,北齐为此周所灭,他被征为御史上士。公元581年 ,隋灭北周,他又于隋文帝开皇年间,被召为学士,不久以疾终。依他自叙,“予一生而三化,备苶苦而蓼辛”。叹息“三为亡国之人”。传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》等。《颜氏家训》共二十篇,是颜之推为了用儒家思想教训子孙,以保持自己家庭的传统与地位,而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结,在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。
稍后的唐朝初年,颜回的后裔又以大学者颜师古开始,学问事功两称不朽,使得颜氏的名气自此深入民心,颜师古是颜回的第三十七世孙,他对于传统学术的贡献少人能及。
颜真卿更加大名鼎鼎了,他不但以一手笔力遒劲的正草书而流芳百世,他一生忠于唐室的赫赫事功,更值得大书特书。
历史上的颜姓杰出名人,真是多得不得了,除了自颜回一脉以下的上述诸颜之外,另外像南北朝时宋朝的颜延元,以及清朝的颜元,也都是成就十分了不起,功在传统文化的文人。
颜氏家世两支 皆为黄帝后裔
关于颜氏的辉煌家世,《姓纂》以及《通志》等书都有十分详尽的记载:颛顼帝的儿子叫作称,称的儿子叫作老童,老童生了重黎和吴回两个儿子,都先后担任过帝喾的火正,也就是所谓的祝融氏。其中,吴回的儿子陆终,又生了六个儿子,依序为樊、惠连、�0713、来言、安、季连,而到了周武王兴师灭纣广封诸侯之时,就把老五安的一个叫作挟的后裔,封在邾地,亦即现在山东省邹县东南的地方,最初是鲁国的附庸之国,后来传到夷父的时候,由于夷父的字为颜,《公羊传》就称他为颜公,所以夷父的子孙也自此以“王父字为氏”而姓颜了。
不过,根据《通志氏族略》的记载,颜氏还有另外的一支。该书是这样说的:“出琅琊,本自鲁伯禽,支庶有食采于颜邑者,因而著族。”
这一支颜氏,始祖是伯禽,而伯禽是周初制礼作乐的周公的儿子,由于周公被周天子留在京城辅佐王室,就把他的长子伯禽封在鲁国,地位尊贵而荣耀。因此,这一支颜氏的源流可以追溯到功在传统文化的周公,乃至圣君周文王,其家世背景,同样的光辉异常。
如上所述,颜姓有两支不同的来源,一支是源自颛顼帝的玄孙陆终,一支是源自周公的儿子伯禽,可是,如果再往上推溯,颛顼帝是黄帝的孙子,姓姬,而周文王一家人也是黄帝的姬姓后代,则算来算去,两支颜氏的得姓方式与时地尽管有所不同,但实际上根本都是同一血缘的黄帝后裔。两支颜氏,还有一个共同之处,就是全都发源于现在的山东省境内,怪不得在先秦时期出人头地的颜姓人士,不是当时的鲁国人,就是齐国人。
先秦时期的颜氏名人,有如天上隐约闪耀星辰,虽然距离得那么远,但千百年来光华依然,其中最大最亮最受人仰慕的一颗星星,恐怕要算是孔子最得意的弟子颜回了。颜回生前,一再受到孔子的赞扬,死后,更受到亿万人的敬仰,尊他为儒家思想的典范,从不会有人表示反对。
颜回的后代,跟孔子的后代一样,也是排行一定,所以追溯起来脉络分明,这一点,当然也是他们比其他姓氏幸运的地方。
颜之推(公元531—约595年)字介,原籍琅邪临沂(今山东临沂县),世居建康(今南京市),生于士族官僚家庭,世传《周官》、《左氏春秋》。他早传家业,12岁时听讲老庄之学,因“虚谈非其所好,还习《礼》、《传》”,生活上“好饮酒,多任纵,不修边幅。”他博览群书,为文辞情并茂,得梁湘东王赏识,19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐,历20年,累官至黄门侍郎。公元577年 ,北齐为此周所灭,他被征为御史上士。公元581年 ,隋灭北周,他又于隋文帝开皇年间,被召为学士,不久以疾终。依他自叙,“予一生而三化,备苶苦而蓼辛”。叹息“三为亡国之人”。传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》等。《颜氏家训》共二十篇,是颜之推为了用儒家思想教训子孙,以保持自己家庭的传统与地位,而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结,在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。
稍后的唐朝初年,颜回的后裔又以大学者颜师古开始,学问事功两称不朽,使得颜氏的名气自此深入民心,颜师古是颜回的第三十七世孙,他对于传统学术的贡献少人能及。
颜真卿更加大名鼎鼎了,他不但以一手笔力遒劲的正草书而流芳百世,他一生忠于唐室的赫赫事功,更值得大书特书。
历史上的颜姓杰出名人,真是多得不得了,除了自颜回一脉以下的上述诸颜之外,另外像南北朝时宋朝的颜延元,以及清朝的颜元,也都是成就十分了不起,功在传统文化的文人。
参考资料:百度百科