如题所述
“空蝉”的意思是：
原意是蝉蜕变之后留下的空壳。后来被佛家引申为“肉身”之意，既人除了灵魂其余的部分。
“浮舟”的意思是：
行船；漂在水上的船。
1.空蝉：
(1)注音：【kōng chán】
(2)出处：
《源氏物语》中，源氏成年后萍水相逢的第一个女子，也是唯一一个终生拒不接受逃避源氏之爱的女子。正如空蝉的名字。淡薄脆弱，若隐若现的一袭蝉蜕。“温柔中含有刚强，好似一支细竹，看似欲折，却终于不断”。即使在源氏强闯入其内室对她表白的情况下，她也坚守了自己的纯洁。只因她认为自己乃有夫之妇，没有资格接受源氏这样光辉的美男子的爱情。这一点，和物语之中其他美丽高贵的女子，形成鲜明对比。且不说已为朱雀帝宠妃却依然与源氏私会的胧月夜，就连物语中最完美的女子，如同神话一样高贵神圣的藤壶皇后——源氏的继母和初恋，都曾经在源氏的追求下委身于他。也许这样的执意和刚强，正是空蝉其人在整个物语中开篇的特殊地位。她的容貌远非最美，“倘就五官一一评品，这容貌简直是不美的，然全体姿态异常端严，确有牵惹心目之处。”但她兼柔弱和刚强的气质，使她不曾淹没与物语之后无数绝代佳人之中，以不长的篇幅，在我这样读者的心里，成为了最清丽脱俗的那袭蝉衣。
2.浮舟：
(1)注音： fú zhōu
(2)出处：
三国 魏 曹冏 《六代论》：“浮舟江海，捐弃楫櫂。” 南朝 宋 谢灵运 《还旧园作见颜范二中书》诗：“浮舟千仞壑，揔辔万寻巅。” 唐 杜甫 《王阆州筵奉酬十一舅惜别之作》诗：“浮舟出郡郭，别酒寄江涛。”
唐 杨炯 《浑天赋》：“天如倚盖，地若浮舟。”
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第1个回答 2019-12-10
两个都是《源氏物语》中的角色，其实两个人并没有名字，后人为了区分，通过二人的经历，将人称呼为“空蝉”和“浮舟”。
一人为蝉蜕，金蝉脱壳躲避了源氏的骚扰，免去许多烦恼。
一人为宇治川的浮舟，身世飘零，为人左右，不得依托。
空蝉
空蝉的父亲是已故中纳言兼卫门督，他曾经打算送空蝉入宫。然而却随着父母的双双离世，空蝉只得带着弟弟小君嫁给年老的地方官伊予介（爱媛县二等官）当续弦。
空蝉与源氏相遇之时，源氏年方十七。他为“避凶”而带了几名亲近随从到纪伊守（伊予介之子）宅邸。当时，空蝉因斋戒寄宿在这里，匆促中来不及退开，被源氏看到。晚上，空蝉的随身侍女“中将君”去洗澡，忘了锁上隔扇；源氏趁机闯了进来，抱起惊恐万状的空蝉走出隔扇，回到了自己的房间。空蝉想到自己有夫之妇的身份（空蝉深得丈夫宠爱，伊予介几乎把空蝉奉为一家之主）和卑微的身世，觉得自己已嫁作人妇，勉强做得一夜夫妻又当如何？于是拒不接受源氏的求爱。源氏说了一夜的情话，她的决绝终让源氏束手无策。
源氏一面感叹空蝉冷情；一面又念念不忘，欲罢不能。于是，设法把空蝉的弟弟小君弄到自己身边，常常要他送信给空蝉。空蝉怕不幸之身，又添轻浮的恶名，决心不接受这非分之爱，因此始终不曾写过回信。空蝉愈是寡情难近，愈是引源氏牵肠。一日，小君趁纪伊守外出，让源氏坐了自己的牛车，偷偷地溜进了纪伊守的宅邸，并引源氏钻进正房。当晚，空蝉因思念源氏，夜不能眠。在黑暗中，当她听到衣服窸窣声，看见源氏正卷起布幔悄悄地溜了进来，她还是条件反射似的迅速起身，披上一件生绢内衣，只留下一件单衣，如金蝉脱壳般离去。源氏三度谋图与空蝉幽会都落空，只得到了空蝉一件薄薄的“蝉蜕”。（《第二帖
帚木》《第三帖 空蝉》《第四帖 夕颜》）
随后，空蝉随伊予介赴任离开了京都。
十二年后，空蝉回到京都，此时伊予介已去世，空蝉寡居，受到伊予介的儿子们的冷待。河内守（纪伊守改任河内守）垂涎空蝉，因而对这位继母十分殷勤。最终，空蝉为躲避河内守的纠缠出家为尼。源氏虽怨恨她出家，却仍恋慕她高洁的人品和雅致的性情，不再骚扰她，尊重她的选择，将她接到二条院东院与末摘花同住，庇护她潜心修行。[1] （《第十六帖 关屋》）
《源氏物语》中，源氏成年后萍水相逢的第一个女子，也是唯一一个终生拒不接受源氏之爱的女子。正如空蝉的名字。淡薄脆弱，若隐若现的一袭蝉蜕。“温柔中含有刚强，好似一支细竹，看似欲折，却终于不断”。即使在源氏强闯入其内室对她表白的情况下，她也坚守了自己的纯洁。只因她认为自己乃有夫之妇，没有资格接受源氏这样光辉的美男子的爱情。这一点，和物语之中其他美丽高贵的女子，形成鲜明对比。且不说已为朱雀帝宠妃却依然与源氏私会的胧月夜，就连物语中最完美的女子，如同神话一样高贵神圣的藤壶中宫——源氏的继母和初恋，都曾经在源氏的追求下委身于他。也许这样的执意和刚强，正是空蝉其人在整个物语中开篇的特殊地位。她的容貌远非最美，“倘就五官一一评品，这容貌简直是不美的，然全体姿态异常端严，确有牵惹心目之处。”但她兼柔弱和刚强的气质，使她不曾淹没与物语之后无数绝代佳人之中。
浮舟
浮舟是宇治八亲王与侍女中将君的私生女（中将君是夫人的侄女），可是亲王死都不肯承认这个女儿。中将君后来成为了常陆守夫人。常陆介是个粗俗之人，却一心爱慕高贵的妻子；他对子女都很好，唯独对浮舟十分苛刻。追求浮舟的左近少将无法接受浮舟没有父亲的事实，在婚礼当天改娶浮舟的异父妹妹。常陆介夫人从此对这对臭气相投的翁婿恨得咬牙切齿。她不忍有着皇室血统的女儿流落民间，便将她送到了宇治中君处，希望二女公子看在姐妹情分上替浮舟安排个好人家。
宇治大君（大女公子）是当年与冷泉院争夺东宫之位失败的八亲王的长女，母亲早逝，与父亲、妹妹居住在远离京都的宇治山庄。薰君非常恋慕她，作诗比之为桥姬。
桥姬生得端庄高贵，风度优雅。行事上念念不忘父亲生前的嘱咐：“须知你们两人身份命运，与普通世人不同。若非真有深缘，切勿轻信人言而离去这山庄。如能耐性闭居在这山中，免得众目昭彰的身受残酷的非难，实为上策。”
这样忧思审慎，自闭心扉，终于拂回薰君的一片心意。再加上为妹妹与匂兵部卿宫的恋情看不清未来而夙夜悲叹，积疾早逝，令人不胜哀伤。
大君去世后，薰君如同娘家人一样照拂中君（二女公子）。但每每看见中君就会想起已经故去的大君，有时候常常逾越礼义，亲近中君。中君为此烦恼不已，深怕引起匂宫的怀疑和世俗的恶评（中君已嫁与匂宫且生下一子，深受宠爱；而她仍然时时忧叹，担心终有一日将失宠受辱）。
于是中君就告诉他有一个人和已故的姐姐长得非常像，那个女性，即是浮舟（中君有两方面的考量，一是浮舟是自己庶出的妹妹，面貌特别肖似大君。就算因为出身低下无法成为薰君的正牌夫人，但念在薰君对姐姐情意深重应该会好好照拂浮舟；另一方面如果此人嫁给薰君，薰君大概会移情于她，就不会再纠缠已为人妻的自己。）
见到浮舟之后，薰大为惊讶，觉得的确很像，于是便决定照顾她。但是薰君虽然觉得浮舟肖似大君，却仅仅是外表酷似，谈吐举止、教养方面有很大差别。由于浮舟出身太低，薰就把她藏在宇治山庄，当一个一般的情人。
与此同时，从小就喜欢和薰君竞争的匂皇子（即匂兵部卿宫），知道这件事情后，屡次赴宇治热切追求、私会，一时间对浮舟十分热心。虽然浮舟各方面都不能和他的侧室中君相比，但仍对浮舟格外在心。
经不起对方热烈追求，浮舟居然将心思略移在匂宫身上。这段隐情后来被薰君知道了，却也不嫌弃，只是加强了山庄的守卫，使匂宫不得而入；同时暗中计划早日将她接来京都，免得夜长梦多。
浮舟就夹杂在两个男人的情爱中，备受折磨。
匂宫屡次来信暗示欲携浮舟出逃。浮舟两下为难，无以抉择，遂于深夜出走投宇治川自尽。被横川僧都救起送到尼庵之后，浮舟坚持落发脱离俗世。当薰委托庵主做浮舟法事的时候（大家都以为浮舟已死），浮舟一边缝制着为自己而做的丧服，一面心里百感交集。
明石中宫得知自己儿子匂宫的作为后深感不齿，她把浮舟尚在人间的消息辗转透露给薰。薰到尼庵求见，而浮舟坚决以认错人为由拒绝不见。薰悻悻而回，认为一定是有像匂宫那样的人把浮舟当做情人养在这庵里。匂宫则在大病一场后继续风流游戏人间[1] 。
一人为蝉蜕，金蝉脱壳躲避了源氏的骚扰，免去许多烦恼。
一人为宇治川的浮舟，身世飘零，为人左右，不得依托。
空蝉
空蝉的父亲是已故中纳言兼卫门督，他曾经打算送空蝉入宫。然而却随着父母的双双离世，空蝉只得带着弟弟小君嫁给年老的地方官伊予介（爱媛县二等官）当续弦。
空蝉与源氏相遇之时，源氏年方十七。他为“避凶”而带了几名亲近随从到纪伊守（伊予介之子）宅邸。当时，空蝉因斋戒寄宿在这里，匆促中来不及退开，被源氏看到。晚上，空蝉的随身侍女“中将君”去洗澡，忘了锁上隔扇；源氏趁机闯了进来，抱起惊恐万状的空蝉走出隔扇，回到了自己的房间。空蝉想到自己有夫之妇的身份（空蝉深得丈夫宠爱，伊予介几乎把空蝉奉为一家之主）和卑微的身世，觉得自己已嫁作人妇，勉强做得一夜夫妻又当如何？于是拒不接受源氏的求爱。源氏说了一夜的情话，她的决绝终让源氏束手无策。
源氏一面感叹空蝉冷情；一面又念念不忘，欲罢不能。于是，设法把空蝉的弟弟小君弄到自己身边，常常要他送信给空蝉。空蝉怕不幸之身，又添轻浮的恶名，决心不接受这非分之爱，因此始终不曾写过回信。空蝉愈是寡情难近，愈是引源氏牵肠。一日，小君趁纪伊守外出，让源氏坐了自己的牛车，偷偷地溜进了纪伊守的宅邸，并引源氏钻进正房。当晚，空蝉因思念源氏，夜不能眠。在黑暗中，当她听到衣服窸窣声，看见源氏正卷起布幔悄悄地溜了进来，她还是条件反射似的迅速起身，披上一件生绢内衣，只留下一件单衣，如金蝉脱壳般离去。源氏三度谋图与空蝉幽会都落空，只得到了空蝉一件薄薄的“蝉蜕”。（《第二帖
帚木》《第三帖 空蝉》《第四帖 夕颜》）
随后，空蝉随伊予介赴任离开了京都。
十二年后，空蝉回到京都，此时伊予介已去世，空蝉寡居，受到伊予介的儿子们的冷待。河内守（纪伊守改任河内守）垂涎空蝉，因而对这位继母十分殷勤。最终，空蝉为躲避河内守的纠缠出家为尼。源氏虽怨恨她出家，却仍恋慕她高洁的人品和雅致的性情，不再骚扰她，尊重她的选择，将她接到二条院东院与末摘花同住，庇护她潜心修行。[1] （《第十六帖 关屋》）
《源氏物语》中，源氏成年后萍水相逢的第一个女子，也是唯一一个终生拒不接受源氏之爱的女子。正如空蝉的名字。淡薄脆弱，若隐若现的一袭蝉蜕。“温柔中含有刚强，好似一支细竹，看似欲折，却终于不断”。即使在源氏强闯入其内室对她表白的情况下，她也坚守了自己的纯洁。只因她认为自己乃有夫之妇，没有资格接受源氏这样光辉的美男子的爱情。这一点，和物语之中其他美丽高贵的女子，形成鲜明对比。且不说已为朱雀帝宠妃却依然与源氏私会的胧月夜，就连物语中最完美的女子，如同神话一样高贵神圣的藤壶中宫——源氏的继母和初恋，都曾经在源氏的追求下委身于他。也许这样的执意和刚强，正是空蝉其人在整个物语中开篇的特殊地位。她的容貌远非最美，“倘就五官一一评品，这容貌简直是不美的，然全体姿态异常端严，确有牵惹心目之处。”但她兼柔弱和刚强的气质，使她不曾淹没与物语之后无数绝代佳人之中。
浮舟
浮舟是宇治八亲王与侍女中将君的私生女（中将君是夫人的侄女），可是亲王死都不肯承认这个女儿。中将君后来成为了常陆守夫人。常陆介是个粗俗之人，却一心爱慕高贵的妻子；他对子女都很好，唯独对浮舟十分苛刻。追求浮舟的左近少将无法接受浮舟没有父亲的事实，在婚礼当天改娶浮舟的异父妹妹。常陆介夫人从此对这对臭气相投的翁婿恨得咬牙切齿。她不忍有着皇室血统的女儿流落民间，便将她送到了宇治中君处，希望二女公子看在姐妹情分上替浮舟安排个好人家。
宇治大君（大女公子）是当年与冷泉院争夺东宫之位失败的八亲王的长女，母亲早逝，与父亲、妹妹居住在远离京都的宇治山庄。薰君非常恋慕她，作诗比之为桥姬。
桥姬生得端庄高贵，风度优雅。行事上念念不忘父亲生前的嘱咐：“须知你们两人身份命运，与普通世人不同。若非真有深缘，切勿轻信人言而离去这山庄。如能耐性闭居在这山中，免得众目昭彰的身受残酷的非难，实为上策。”
这样忧思审慎，自闭心扉，终于拂回薰君的一片心意。再加上为妹妹与匂兵部卿宫的恋情看不清未来而夙夜悲叹，积疾早逝，令人不胜哀伤。
大君去世后，薰君如同娘家人一样照拂中君（二女公子）。但每每看见中君就会想起已经故去的大君，有时候常常逾越礼义，亲近中君。中君为此烦恼不已，深怕引起匂宫的怀疑和世俗的恶评（中君已嫁与匂宫且生下一子，深受宠爱；而她仍然时时忧叹，担心终有一日将失宠受辱）。
于是中君就告诉他有一个人和已故的姐姐长得非常像，那个女性，即是浮舟（中君有两方面的考量，一是浮舟是自己庶出的妹妹，面貌特别肖似大君。就算因为出身低下无法成为薰君的正牌夫人，但念在薰君对姐姐情意深重应该会好好照拂浮舟；另一方面如果此人嫁给薰君，薰君大概会移情于她，就不会再纠缠已为人妻的自己。）
见到浮舟之后，薰大为惊讶，觉得的确很像，于是便决定照顾她。但是薰君虽然觉得浮舟肖似大君，却仅仅是外表酷似，谈吐举止、教养方面有很大差别。由于浮舟出身太低，薰就把她藏在宇治山庄，当一个一般的情人。
与此同时，从小就喜欢和薰君竞争的匂皇子（即匂兵部卿宫），知道这件事情后，屡次赴宇治热切追求、私会，一时间对浮舟十分热心。虽然浮舟各方面都不能和他的侧室中君相比，但仍对浮舟格外在心。
经不起对方热烈追求，浮舟居然将心思略移在匂宫身上。这段隐情后来被薰君知道了，却也不嫌弃，只是加强了山庄的守卫，使匂宫不得而入；同时暗中计划早日将她接来京都，免得夜长梦多。
浮舟就夹杂在两个男人的情爱中，备受折磨。
匂宫屡次来信暗示欲携浮舟出逃。浮舟两下为难，无以抉择，遂于深夜出走投宇治川自尽。被横川僧都救起送到尼庵之后，浮舟坚持落发脱离俗世。当薰委托庵主做浮舟法事的时候（大家都以为浮舟已死），浮舟一边缝制着为自己而做的丧服，一面心里百感交集。
明石中宫得知自己儿子匂宫的作为后深感不齿，她把浮舟尚在人间的消息辗转透露给薰。薰到尼庵求见，而浮舟坚决以认错人为由拒绝不见。薰悻悻而回，认为一定是有像匂宫那样的人把浮舟当做情人养在这庵里。匂宫则在大病一场后继续风流游戏人间[1] 。
第2个回答 2018-12-05
不是忍龙里面霞的招式吗：）
