如题所述
1. 佛教中的“心香”：在佛教看来，通过身口意的修行，可以使心灵得到清净，从而获得智慧与觉悟。这种修行包括了“戒、定、慧、解脱、解脱知见”五种功德，佛教徒通过这样的修行有望成就佛果，这被称为“五分香”。因此，向佛陀供香实际上是对“理”的供佛，也称作“心香供佛”。现代常用的“心香一瓣”表达，便来源于此。在供佛时，佛教徒通常会唱“香赞”，这不仅是供香的象征，也在香烟缭绕与佛号呢喃中，增添了一种庄严和肃穆的氛围。据说，香赞的修行者沉香能够帮助消灾祈福，而佛教甚至提到有一个“众香佛国”，那里的一切都是用香构成的，香气就如同我们的声音。
2. 香：在梵文中，“香”被称为“健达”。在古印度的神话中，也有一个被称为“乾闼婆”的香神，它不食酒肉，仅以香味为食，香神以香味滋养其灵体。因此被称作“香神”。后来，佛教将这一概念纳入，乾闼婆成为佛教“护法八部”之一。相传，释迦牟尼在孤独园时，信徒富奇那建造了一座旃檀堂，并邀请佛陀前去讲法。富奇那手持香炉，向孤独园遥拜，香烟飘至佛陀处，形成了一顶“香云盖”。在佛教的供养中，香和花是常见的供品。据说，佛陀说法时，香如须弥山一般。通常，香和蜡烛会一同供于佛前。后来，“香火因缘”成为佛教中对于因学佛、信佛而结下的善缘的称呼，而“香客”则是指前往寺庙拜佛的人；在世俗中，“香火之情”也用来形容友好的关系。
3. 行香：所谓“行香”，是指手持香炉行走的仪式。这个习俗起源于一个故事，讲述一个贪婪的人将七瓶金子埋藏起来，死后化作毒蛇守护金子。多年后，毒蛇请求行人将金子捐给寺庙，和尚们为表示感谢而讲经说法，毒蛇因此升天。在我国，这个习俗始于晋代的道安法师，原本是他登座讲法时的仪式，听众为他焚香礼敬。后来，“行香”特指在佛事斋会时，由主持者持香炉绕行或引导仪仗巡行的仪式。
2. 香：在梵文中，“香”被称为“健达”。在古印度的神话中，也有一个被称为“乾闼婆”的香神，它不食酒肉，仅以香味为食，香神以香味滋养其灵体。因此被称作“香神”。后来，佛教将这一概念纳入，乾闼婆成为佛教“护法八部”之一。相传，释迦牟尼在孤独园时，信徒富奇那建造了一座旃檀堂，并邀请佛陀前去讲法。富奇那手持香炉，向孤独园遥拜，香烟飘至佛陀处，形成了一顶“香云盖”。在佛教的供养中，香和花是常见的供品。据说，佛陀说法时，香如须弥山一般。通常，香和蜡烛会一同供于佛前。后来，“香火因缘”成为佛教中对于因学佛、信佛而结下的善缘的称呼，而“香客”则是指前往寺庙拜佛的人；在世俗中，“香火之情”也用来形容友好的关系。
3. 行香：所谓“行香”，是指手持香炉行走的仪式。这个习俗起源于一个故事，讲述一个贪婪的人将七瓶金子埋藏起来，死后化作毒蛇守护金子。多年后，毒蛇请求行人将金子捐给寺庙，和尚们为表示感谢而讲经说法，毒蛇因此升天。在我国，这个习俗始于晋代的道安法师，原本是他登座讲法时的仪式，听众为他焚香礼敬。后来，“行香”特指在佛事斋会时，由主持者持香炉绕行或引导仪仗巡行的仪式。
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