如题所述
怎样对待人生的祸与福
所谓祸福，亦即灾难与幸运，实则是人生中的两种极端。人生在世，或顺或不顺，都免不了要经受大大小小的祸与福。现实生活中，祸与福并不是截然对立的。我国古代先哲老子有句名言：“祸兮福所倚，福兮祸之所伏。”这说明，幸运与灾难是相辅相成、对立统一的辩证关系，二者互为依托，在一定的条件下又互相转化。《淮南子》上有“塞翁失马”的故事，可看作是老子之言的形象注脚。故事是这样的——
一个善于骑马的人，他的马不知什么原因跑到了匈奴人那边，旁人都去向他表示同情和安慰，但他的父亲却说：“难道这不可能成为幸运之事吗？”过了数月，这个人跑掉的那匹马从匈奴那边带着一匹骏马回来了。于是旁人都向他祝贺，而他的父亲这时又说：“难道这不可能成为祸害吗？”奇怪的是，那个善于骑马的人不久就因驾驭那匹骏马而摔断了腿。这时旁人又像第一次那样前去慰问，但出乎旁人意料，这个人的父亲又像第一次那样说：“难道这不可能带来好运吗？”一年后，匈奴人入侵北方，男壮丁都去应征参战，死者有十分之九，只有那个骑马摔断腿的“塞翁”逃过了这场兵役，并和他那位老父亲保住了性命。事实向人们显示，灾难往往成为幸运的依托，幸运中也往往潜藏着灾难的阴影。《淮南子》上的这个故事后来被提炼成一个寓意深刻的成语：塞翁失马，焉知非福？塞翁得马，焉知非祸？生活中的确也是这样，有时坏事可以变成好事，有时好事可以变成坏事。幸运光临时不可得意忘形，说不准乐极而生悲；苦难相伴时也不应悲观绝望，也许希望就在前头。这正像费兰西斯·培根所说的：“幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。”幸运与厄运是一种客观存在，其转化往往有一定的外在环境和条件。而我们要特别强调的，是人自身内在精神的力量。面对同样的境遇，不同的人可能会有完全不同的感觉、心理和行动。若夸张一点，可说祸福存乎一心。从某种意义上可以说，幸运与困厄，多取决于主观感受。西方哲学家尼采有段话颇得人生祸福三昧：“一个性格不好的人把所有的快乐都看成不快乐，好比美酒到充满胆汁的口中也会变苦一样。”因此生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要看我们如何面对这些事情.人生中确实难免有幸与不幸，关键是要永葆心灵的乐观和意志的坚强。人要面对祸福，又要超越祸福。
所谓祸福，亦即灾难与幸运，实则是人生中的两种极端。人生在世，或顺或不顺，都免不了要经受大大小小的祸与福。现实生活中，祸与福并不是截然对立的。我国古代先哲老子有句名言：“祸兮福所倚，福兮祸之所伏。”这说明，幸运与灾难是相辅相成、对立统一的辩证关系，二者互为依托，在一定的条件下又互相转化。《淮南子》上有“塞翁失马”的故事，可看作是老子之言的形象注脚。故事是这样的——
一个善于骑马的人，他的马不知什么原因跑到了匈奴人那边，旁人都去向他表示同情和安慰，但他的父亲却说：“难道这不可能成为幸运之事吗？”过了数月，这个人跑掉的那匹马从匈奴那边带着一匹骏马回来了。于是旁人都向他祝贺，而他的父亲这时又说：“难道这不可能成为祸害吗？”奇怪的是，那个善于骑马的人不久就因驾驭那匹骏马而摔断了腿。这时旁人又像第一次那样前去慰问，但出乎旁人意料，这个人的父亲又像第一次那样说：“难道这不可能带来好运吗？”一年后，匈奴人入侵北方，男壮丁都去应征参战，死者有十分之九，只有那个骑马摔断腿的“塞翁”逃过了这场兵役，并和他那位老父亲保住了性命。事实向人们显示，灾难往往成为幸运的依托，幸运中也往往潜藏着灾难的阴影。《淮南子》上的这个故事后来被提炼成一个寓意深刻的成语：塞翁失马，焉知非福？塞翁得马，焉知非祸？生活中的确也是这样，有时坏事可以变成好事，有时好事可以变成坏事。幸运光临时不可得意忘形，说不准乐极而生悲；苦难相伴时也不应悲观绝望，也许希望就在前头。这正像费兰西斯·培根所说的：“幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。”幸运与厄运是一种客观存在，其转化往往有一定的外在环境和条件。而我们要特别强调的，是人自身内在精神的力量。面对同样的境遇，不同的人可能会有完全不同的感觉、心理和行动。若夸张一点，可说祸福存乎一心。从某种意义上可以说，幸运与困厄，多取决于主观感受。西方哲学家尼采有段话颇得人生祸福三昧：“一个性格不好的人把所有的快乐都看成不快乐，好比美酒到充满胆汁的口中也会变苦一样。”因此生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要看我们如何面对这些事情.人生中确实难免有幸与不幸，关键是要永葆心灵的乐观和意志的坚强。人要面对祸福，又要超越祸福。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2008-10-04
既来之则安之，随遇而安。
始终保持一个积极乐观的心态。
始终保持一个积极乐观的心态。
