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屈原是自杀，两千多年来人们大都这么认为，对此我不赞同。前几年，有人提出屈原死于谋杀观点，言屈原与南后郑袖私通，太子横是他们的私生子。横执政为顷襄王后，屈原的政敌子兰、靳尚之流意识到自己所面临的巨大危险，派杀手赶往汨罗江刺杀屈原，对此我仅赞同屈原死于谋杀这一观点，至于屈原与郑袖私通引来杀身之祸之说，实在不敢苟同。
先说说关于屈原自杀的几个疑点。
首先屈原的生卒年月及享年不明，史家历来对此分歧很大，现在大多从郭沫若说，即生于公元前340年正月初七日，卒于公元前278年五月初五日端午节，享年62岁。但梁启超认为“他该是西纪前三三八至二八八年间的人”。公元前278年和公元前288年，分歧之大，由此可见。
屈原若死于公元前288年，则“秦将白起攻破郢都（公元前278年），屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想”一说不成立。若死于公元前278年，白起攻破郢都之时，则自杀说大有疑点。秦军攻郢都，虽城破，但国未灭，若因悲愤难捱而自杀，也应在数十年之后；说屈原的自杀是“以身殉了自己的政治理想”，屈原的政治理想是什么？请先看一段史料：
“屈原出身贵族，明于治乱，娴于辞令，早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。怀王十五年（前304年），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以‘献商於之地六百里’诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。”
由这段史料可以看出屈原不仅是一位诗人，他还是一位有抱负的政治家，写诗是他的副业，主业应是从政。更可以看出屈原真正的政治理想是辅佐国君，实现楚国统一。他有这么远大的理想，怎么会因为郢都被破而自杀？若说屈原是因为对执政者的失望，愤而自杀，更不通，据史料载，怀王三十年，楚怀王将入秦之时，屈原还曾力谏，可见屈原虽身于江湖，却心系朝野；若说是对顷襄王的失望而自杀，也应在第二次被逐时。屈原二次被逐离开郢都至公元前278年，约有十多年时间，这十余年屈原生活宁静，正处创作旺盛的时期，怎么可能自杀？
两千多年来，人们用以证明屈原自杀的唯一证据，是他被放逐之后所写的著名诗篇《怀沙》。该诗流露出他自杀的心迹，并且还暗示人们：自杀的方式已经确定，那就是“向江中忿然跃去啊，好拥抱那柔软的泥沙。”但是，已经有一些研究者指出，《怀沙》很可能是一篇仿作，因为它的某些语言不符合屈原的模式。
所以我只能从另一个角度去推测，屈原死于谋杀。
谁谋杀了屈原？关于屈原与郑袖私通引来杀身之祸之说，有疑点。若此说成立，那么楚怀王为何不杀屈原？再说屈原被二次流放，足见顷襄王并不重用屈原，怎么会引起子兰、靳尚之流的恐慌？如果子兰、靳尚认为屈原的存在是他们所面临的最大危险，他们为什么不在屈原离开郢都之时杀了屈原，而在十多年之后？所以此说不成立。
会不会是郑袖？可能性不大，众所周知，屈原曾经写过许多著名的脍炙人口的情诗，并且用女神的名字作为代号，其中最引人注目的是《湘夫人》，因为屈原对她投注了异乎寻常的钟爱和迷恋。在《湘夫人》一诗中，尽管屈原使用了隐晦的曲笔，却还是露出了种种蛛丝马迹。这个女人就是楚怀王的宠妃郑袖。面对如此深爱着她的屈原，她能下的了手吗？再说他们的私情已被楚怀王知道，楚怀王也仅是放逐屈原而没杀他，郑袖更不会在楚怀王死后十多年才去杀屈原。
不妨这样考虑：屈原此时死对谁有益？屈原这十多年做了什么？
屈原被放逐，一夜之间由贵族沦为草民，人生价值出现极大落差，继而又被押送到白水茫茫，荒草连天，湿气浸肺，蛇行蝎爬的沅湘流域，过着无吃无穿无人伺候的隐居生活。身份的转变，生活的波折，消灭了一个书生气十足的政客，却成就了一个伟大的诗人。此时的屈原远离了奢靡的贵族世界，生活在朴实生动的平民世界中，贵族生活有了平民生活的反衬，显出极端的高贵雅致；而平民生活在贵族生活的比照下，又充满了原始的活力，这些便成了诗的源泉。现在屈原拥有忧愤、孤寂、思念、回忆与想象——而这一切都是诗。今日屈原已不再是十几年前的那个屈原了，他正在创造一种华美的文学形式，看着作品为大家传诵并喜爱，屈原逐渐明白了自己的价值和才能之所在，他迎来了创作旺期。然而此时，屈原却死了。
秦将白起攻破郢都，楚国的投降政策失败了。如果此时顷襄王重用屈原，对秦国来说无疑阻碍了统一大业的进程，屈原若死了，此时受益最大的只有秦国。别忘了屈原的政治理想是辅佐国君，实现楚国统一。
先说说关于屈原自杀的几个疑点。
首先屈原的生卒年月及享年不明，史家历来对此分歧很大，现在大多从郭沫若说，即生于公元前340年正月初七日，卒于公元前278年五月初五日端午节，享年62岁。但梁启超认为“他该是西纪前三三八至二八八年间的人”。公元前278年和公元前288年，分歧之大，由此可见。
屈原若死于公元前288年，则“秦将白起攻破郢都（公元前278年），屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想”一说不成立。若死于公元前278年，白起攻破郢都之时，则自杀说大有疑点。秦军攻郢都，虽城破，但国未灭，若因悲愤难捱而自杀，也应在数十年之后；说屈原的自杀是“以身殉了自己的政治理想”，屈原的政治理想是什么？请先看一段史料：
“屈原出身贵族，明于治乱，娴于辞令，早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。怀王十五年（前304年），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以‘献商於之地六百里’诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。”
由这段史料可以看出屈原不仅是一位诗人，他还是一位有抱负的政治家，写诗是他的副业，主业应是从政。更可以看出屈原真正的政治理想是辅佐国君，实现楚国统一。他有这么远大的理想，怎么会因为郢都被破而自杀？若说屈原是因为对执政者的失望，愤而自杀，更不通，据史料载，怀王三十年，楚怀王将入秦之时，屈原还曾力谏，可见屈原虽身于江湖，却心系朝野；若说是对顷襄王的失望而自杀，也应在第二次被逐时。屈原二次被逐离开郢都至公元前278年，约有十多年时间，这十余年屈原生活宁静，正处创作旺盛的时期，怎么可能自杀？
两千多年来，人们用以证明屈原自杀的唯一证据，是他被放逐之后所写的著名诗篇《怀沙》。该诗流露出他自杀的心迹，并且还暗示人们：自杀的方式已经确定，那就是“向江中忿然跃去啊，好拥抱那柔软的泥沙。”但是，已经有一些研究者指出，《怀沙》很可能是一篇仿作，因为它的某些语言不符合屈原的模式。
所以我只能从另一个角度去推测，屈原死于谋杀。
谁谋杀了屈原？关于屈原与郑袖私通引来杀身之祸之说，有疑点。若此说成立，那么楚怀王为何不杀屈原？再说屈原被二次流放，足见顷襄王并不重用屈原，怎么会引起子兰、靳尚之流的恐慌？如果子兰、靳尚认为屈原的存在是他们所面临的最大危险，他们为什么不在屈原离开郢都之时杀了屈原，而在十多年之后？所以此说不成立。
会不会是郑袖？可能性不大，众所周知，屈原曾经写过许多著名的脍炙人口的情诗，并且用女神的名字作为代号，其中最引人注目的是《湘夫人》，因为屈原对她投注了异乎寻常的钟爱和迷恋。在《湘夫人》一诗中，尽管屈原使用了隐晦的曲笔，却还是露出了种种蛛丝马迹。这个女人就是楚怀王的宠妃郑袖。面对如此深爱着她的屈原，她能下的了手吗？再说他们的私情已被楚怀王知道，楚怀王也仅是放逐屈原而没杀他，郑袖更不会在楚怀王死后十多年才去杀屈原。
不妨这样考虑：屈原此时死对谁有益？屈原这十多年做了什么？
屈原被放逐，一夜之间由贵族沦为草民，人生价值出现极大落差，继而又被押送到白水茫茫，荒草连天，湿气浸肺，蛇行蝎爬的沅湘流域，过着无吃无穿无人伺候的隐居生活。身份的转变，生活的波折，消灭了一个书生气十足的政客，却成就了一个伟大的诗人。此时的屈原远离了奢靡的贵族世界，生活在朴实生动的平民世界中，贵族生活有了平民生活的反衬，显出极端的高贵雅致；而平民生活在贵族生活的比照下，又充满了原始的活力，这些便成了诗的源泉。现在屈原拥有忧愤、孤寂、思念、回忆与想象——而这一切都是诗。今日屈原已不再是十几年前的那个屈原了，他正在创造一种华美的文学形式，看着作品为大家传诵并喜爱，屈原逐渐明白了自己的价值和才能之所在，他迎来了创作旺期。然而此时，屈原却死了。
秦将白起攻破郢都，楚国的投降政策失败了。如果此时顷襄王重用屈原，对秦国来说无疑阻碍了统一大业的进程，屈原若死了，此时受益最大的只有秦国。别忘了屈原的政治理想是辅佐国君，实现楚国统一。
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第1个回答 2008-10-23
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
================================
上面是官方说法,下面发现了新说法,顺便搬过来= =~
屈原的真正死因
从司马迁著史至今，屈原因政治忧愤而投汨罗江自沉的动人故事被人们广为流传。而其中唯一的证据，就是诗人那首被放逐以后所写的《怀沙》。诗中称，自杀的方式已然确定，那就是向江中忿然一跃，去拥抱（“怀”）江底柔软的泥沙。对此，早在30年代胡适先生就曾提出质疑，认为《怀沙》一诗中的许多话语并不符合屈原的模式，很可能是后人根据他自杀的传说而炮制的一篇伪作。
那么，屈原究竟是怎么死的呢？目前，在海内外的学者和历史学家当中，“屈原死于谋杀”的说法十分流行。在屈原生活的年代，许多人有谋杀他的嫌疑，如他的政治宿敌令尹子兰、佞臣靳尚等等，但屈原已遭贬放，除非有极特殊的原因，否则他们没有必要再去杀害这个在政治上已经毫无指望的人。这样看来，屈原最终不过是一场秘密爱情的牺牲品而已。
屈原在爱情生活上的浪漫性是人所共知的。他写过大量的情诗，其中《湘夫人》最令人关注，因为屈原对她投入了异乎寻常的眷恋与爱慕。从诗中可以推断，此女美貌惊人，而且比屈原拥有更高的地位；她因为种种限制无法与屈原公开见面，而只能和他在荒郊野外秘密约会。符合这三个条件的女人只有一个，那就是楚怀王的宠妃郑袖。其实“湘夫人”三字已是暗示，“湘”就是楚国；“夫人”，即楚王的妻妾。
屈原与其宠妃的暖昧关系被怀王知道后，促使他以政治名义放逐屈原，使人再也无法与郑袖见面。十几年后，楚怀王驾崩，为防止屈原与郑袖的关系卷土重来，楚国王室遵照楚怀王的遗命，派人对屈原进行了捕杀。追杀事件的发生地就是今天的汨罗江，兵士们最终在江边抓住了屈原，将他刺杀后装进袋子，捆紧了之后压上石块投入江心，演出了一幕残酷的历史悲剧。
还是有百姓目击了这一谋杀过程，但在当时的暴政下他们必须委婉地说出真相，于是导致了“端午节”的起源：在纪念另一个楚国英雄伍子胥的日子（五月初五）里，举行哀悼屈原的祭礼，用赛龙舟隐喻当时追杀屈原的激烈场面；用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事实——糯米饭象征着屈原的肉体，粽叶象征着装他的袋子，粽丝象征着捆扎他的绳索；而把粽子投入水里，则象征着屈原被人淹死的真相。
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上面是官方说法,下面发现了新说法,顺便搬过来= =~
屈原的真正死因
从司马迁著史至今，屈原因政治忧愤而投汨罗江自沉的动人故事被人们广为流传。而其中唯一的证据，就是诗人那首被放逐以后所写的《怀沙》。诗中称，自杀的方式已然确定，那就是向江中忿然一跃，去拥抱（“怀”）江底柔软的泥沙。对此，早在30年代胡适先生就曾提出质疑，认为《怀沙》一诗中的许多话语并不符合屈原的模式，很可能是后人根据他自杀的传说而炮制的一篇伪作。
那么，屈原究竟是怎么死的呢？目前，在海内外的学者和历史学家当中，“屈原死于谋杀”的说法十分流行。在屈原生活的年代，许多人有谋杀他的嫌疑，如他的政治宿敌令尹子兰、佞臣靳尚等等，但屈原已遭贬放，除非有极特殊的原因，否则他们没有必要再去杀害这个在政治上已经毫无指望的人。这样看来，屈原最终不过是一场秘密爱情的牺牲品而已。
屈原在爱情生活上的浪漫性是人所共知的。他写过大量的情诗，其中《湘夫人》最令人关注，因为屈原对她投入了异乎寻常的眷恋与爱慕。从诗中可以推断，此女美貌惊人，而且比屈原拥有更高的地位；她因为种种限制无法与屈原公开见面，而只能和他在荒郊野外秘密约会。符合这三个条件的女人只有一个，那就是楚怀王的宠妃郑袖。其实“湘夫人”三字已是暗示，“湘”就是楚国；“夫人”，即楚王的妻妾。
屈原与其宠妃的暖昧关系被怀王知道后，促使他以政治名义放逐屈原，使人再也无法与郑袖见面。十几年后，楚怀王驾崩，为防止屈原与郑袖的关系卷土重来，楚国王室遵照楚怀王的遗命，派人对屈原进行了捕杀。追杀事件的发生地就是今天的汨罗江，兵士们最终在江边抓住了屈原，将他刺杀后装进袋子，捆紧了之后压上石块投入江心，演出了一幕残酷的历史悲剧。
还是有百姓目击了这一谋杀过程，但在当时的暴政下他们必须委婉地说出真相，于是导致了“端午节”的起源：在纪念另一个楚国英雄伍子胥的日子（五月初五）里，举行哀悼屈原的祭礼，用赛龙舟隐喻当时追杀屈原的激烈场面；用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事实——糯米饭象征着屈原的肉体，粽叶象征着装他的袋子，粽丝象征着捆扎他的绳索；而把粽子投入水里，则象征着屈原被人淹死的真相。
第2个回答 2008-10-25
全面解读屈原的精神
不只是爱国，更关注民生
一提与屈原，人们就很容易联想到爱国。但实质上，屈原不只是爱国，他更引人肃然起敬的地方是他的民本情怀。
屈原的“美政”理想中的一个基本内容就是民本思想。在屈原的著作里，人民的疾苦，一直是他念念不忘的主题。譬如，屈原在《离骚》、《九章》等作品中反复讲到“民”的问题。为了实现自己的理想，他提出了革新政治的主张。他一心向民，建议不分贵贱，选用贤能来治理国家，修明法度，严格按法度办事。在封建主义里，这些提议无疑得罪了权贵，权贵们为保自身利益，处处打击屈原，使之遭到奸佞的排挤，最终流放到汩罗江边，郁郁不得志，报国无门，投江而死。可以说，屈原之死，不仅仅是因为国家的破灭，也是因为其民本理想的破灭。
在专制时代，朝廷对屈原的推崇，自然只会推崇他“忠君报国”的一面，而会努力淡化其“民本”思想。但是，在提倡人民共和、民主法制的当今时代，我们不能再把屈原简单地等同于“爱国主义诗人”，不要只强调他爱国的一面，而疏忽其爱民的精神。片面强调爱国而忽视爱民，很容易把人们引入到狭隘的民族主义情绪上去，这反而是有害的。
不只是爱国，更关注民生
一提与屈原，人们就很容易联想到爱国。但实质上，屈原不只是爱国，他更引人肃然起敬的地方是他的民本情怀。
屈原的“美政”理想中的一个基本内容就是民本思想。在屈原的著作里，人民的疾苦，一直是他念念不忘的主题。譬如，屈原在《离骚》、《九章》等作品中反复讲到“民”的问题。为了实现自己的理想，他提出了革新政治的主张。他一心向民，建议不分贵贱，选用贤能来治理国家，修明法度，严格按法度办事。在封建主义里，这些提议无疑得罪了权贵，权贵们为保自身利益，处处打击屈原，使之遭到奸佞的排挤，最终流放到汩罗江边，郁郁不得志，报国无门，投江而死。可以说，屈原之死，不仅仅是因为国家的破灭，也是因为其民本理想的破灭。
在专制时代，朝廷对屈原的推崇，自然只会推崇他“忠君报国”的一面，而会努力淡化其“民本”思想。但是，在提倡人民共和、民主法制的当今时代，我们不能再把屈原简单地等同于“爱国主义诗人”，不要只强调他爱国的一面，而疏忽其爱民的精神。片面强调爱国而忽视爱民，很容易把人们引入到狭隘的民族主义情绪上去，这反而是有害的。
第3个回答 2008-10-26
屈原的真正死因
从司马迁著史至今，屈原因政治忧愤而投汨罗江自沉的动人故事被人们广为流传。而其中唯一的证据，就是诗人那首被放逐以后所写的《怀沙》。诗中称，自杀的方式已然确定，那就是向江中忿然一跃，去拥抱（“怀”）江底柔软的泥沙。对此，早在30年代胡适先生就曾提出质疑，认为《怀沙》一诗中的许多话语并不符合屈原的模式，很可能是后人根据他自杀的传说而炮制的一篇伪作。
那么，屈原究竟是怎么死的呢？目前，在海内外的学者和历史学家当中，“屈原死于谋杀”的说法十分流行。在屈原生活的年代，许多人有谋杀他的嫌疑，如他的政治宿敌令尹子兰、佞臣靳尚等等，但屈原已遭贬放，除非有极特殊的原因，否则他们没有必要再去杀害这个在政治上已经毫无指望的人。这样看来，屈原最终不过是一场秘密爱情的牺牲品而已。
屈原在爱情生活上的浪漫性是人所共知的。他写过大量的情诗，其中《湘夫人》最令人关注，因为屈原对她投入了异乎寻常的眷恋与爱慕。从诗中可以推断，此女美貌惊人，而且比屈原拥有更高的地位；她因为种种限制无法与屈原公开见面，而只能和他在荒郊野外秘密约会。符合这三个条件的女人只有一个，那就是楚怀王的宠妃郑袖。其实“湘夫人”三字已是暗示，“湘”就是楚国；“夫人”，即楚王的妻妾。
屈原与其宠妃的暖昧关系被怀王知道后，促使他以政治名义放逐屈原，使人再也无法与郑袖见面。十几年后，楚怀王驾崩，为防止屈原与郑袖的关系卷土重来，楚国王室遵照楚怀王的遗命，派人对屈原进行了捕杀。追杀事件的发生地就是今天的汨罗江，兵士们最终在江边抓住了屈原，将他刺杀后装进袋子，捆紧了之后压上石块投入江心，演出了一幕残酷的历史悲剧。
还是有百姓目击了这一谋杀过程，但在当时的暴政下他们必须委婉地说出真相，于是导致了“端午节”的起源：在纪念另一个楚国英雄伍子胥的日子（五月初五）里，举行哀悼屈原的祭礼，用赛龙舟隐喻当时追杀屈原的激烈场面；用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事实——糯米饭象征着屈原的肉体，粽叶象征着装他的袋子，粽丝象征着捆扎他的绳索；而把粽子投入水里，则象征着屈原被人淹死的真相。
历史，被掩藏在了风俗的背后。
从司马迁著史至今，屈原因政治忧愤而投汨罗江自沉的动人故事被人们广为流传。而其中唯一的证据，就是诗人那首被放逐以后所写的《怀沙》。诗中称，自杀的方式已然确定，那就是向江中忿然一跃，去拥抱（“怀”）江底柔软的泥沙。对此，早在30年代胡适先生就曾提出质疑，认为《怀沙》一诗中的许多话语并不符合屈原的模式，很可能是后人根据他自杀的传说而炮制的一篇伪作。
那么，屈原究竟是怎么死的呢？目前，在海内外的学者和历史学家当中，“屈原死于谋杀”的说法十分流行。在屈原生活的年代，许多人有谋杀他的嫌疑，如他的政治宿敌令尹子兰、佞臣靳尚等等，但屈原已遭贬放，除非有极特殊的原因，否则他们没有必要再去杀害这个在政治上已经毫无指望的人。这样看来，屈原最终不过是一场秘密爱情的牺牲品而已。
屈原在爱情生活上的浪漫性是人所共知的。他写过大量的情诗，其中《湘夫人》最令人关注，因为屈原对她投入了异乎寻常的眷恋与爱慕。从诗中可以推断，此女美貌惊人，而且比屈原拥有更高的地位；她因为种种限制无法与屈原公开见面，而只能和他在荒郊野外秘密约会。符合这三个条件的女人只有一个，那就是楚怀王的宠妃郑袖。其实“湘夫人”三字已是暗示，“湘”就是楚国；“夫人”，即楚王的妻妾。
屈原与其宠妃的暖昧关系被怀王知道后，促使他以政治名义放逐屈原，使人再也无法与郑袖见面。十几年后，楚怀王驾崩，为防止屈原与郑袖的关系卷土重来，楚国王室遵照楚怀王的遗命，派人对屈原进行了捕杀。追杀事件的发生地就是今天的汨罗江，兵士们最终在江边抓住了屈原，将他刺杀后装进袋子，捆紧了之后压上石块投入江心，演出了一幕残酷的历史悲剧。
还是有百姓目击了这一谋杀过程，但在当时的暴政下他们必须委婉地说出真相，于是导致了“端午节”的起源：在纪念另一个楚国英雄伍子胥的日子（五月初五）里，举行哀悼屈原的祭礼，用赛龙舟隐喻当时追杀屈原的激烈场面；用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事实——糯米饭象征着屈原的肉体，粽叶象征着装他的袋子，粽丝象征着捆扎他的绳索；而把粽子投入水里，则象征着屈原被人淹死的真相。
历史，被掩藏在了风俗的背后。
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第4个回答 2008-10-23
目前，在海内外的学者和历史学家当中，“屈原死于谋杀”的说法十分流行。在屈原生活的年代，许多人有谋杀他的嫌疑，如他的政治宿敌令尹子兰、佞臣靳尚等等，但屈原已遭贬放，除非有极特殊的原因，否则他们没有必要再去杀害这个在政治上已经毫无指望的人。这样看来，屈原最终不过是一场秘密爱情的牺牲品而已。
不过我相信他是位爱国者
不过我相信他是位爱国者
