如题所述
将历代的有关蟋蟀意象的作品总结起来,可以大致归纳为对生命的吟咏、对秋天的悲叹,对故国故乡之思,以及对亲人友 人的相思离愁之情。
在这些作品中,蟋蟀的鸣叫不可缺少,这种秋虫的略微凄凉的鸣叫,正好可以引起文人的共鸣,蟋蟀意象的产生以及发展都是从自然到精神层面的过程,从《诗经》到唐诗再到宋词,蟋蚌意象的涵义也越来越丰富。
蟋蟀这个意象,经过历代诗人反复吟唱已经具有指向性,并向读者发出信息,表情达意,引导读者向诗的深层底蕴探究。
夜吟的蟋蟀,吟唱出了许多文人的心声,蟋蟀意象对后世的文学与文化影响甚远。在其流变过程中,它的文化内涵往往偏重为文化心理,而更趋丰富化,定型化。
扩展资料
汉初成书的《尔雅》,把蟋蟀释解为萤,亦写作蛋,音琼。蛋,是指蝗虫一一类的昆虫。蟋蟀似蝗虫但比蝗虫小,汉魏人又细分之,称蟋蟀为吟蛋,即善于吟叫的小蝗虫。魏晋时代,则常称蟋蟀为促织,亦称之为趋织。其音皆与今俗称之名蛐蛐儿相近。
蟋蟀在先民的视野中,是作为“物候”而凸显的。年复一年,蟋蟀逢秋而鸣,不差毫厘,所谓“鸣不失时,信也”。
民谚中有“促织鸣,懒妇惊”的说法,说的是虽然天气似乎依然很热,但是蟋蟀鸣叫了,表明秋天已经来临,再不抓紧纺织,一家人就要挨冻,因为冷空气已经在路上了,再有个把月,天地肃杀,露化为霜,草木凋零,冬天就要来了。
蟋蟀最初只是作为一种不依赖于 人的存在而存在的客观事物,但后经过创作主体独特的情感活动创造而变成一种艺术形象, 这就产生了蟋蚌意象。
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第1个回答 推荐于2017-10-06
作者体验不同,导致的意义不尽相同。
所以蟋蟀这一物象不像柳、亭、桥那样有特定的含义。但在古诗文中的出现还是较多的,《诗经》作品《七月》中就有“十月蟋蟀入我床下”的句子。
蟋蟀,多形容辛勤劳作,所以又被称为“促织”,得其叫声类似织布时劳作声。当然,还可以表现农忙时的情景,这一意义是来自于《诗经》的。
此外,唐人罗隐甚至以蟋蟀为题写诗。罗将蟋蟀与蝇、蚊、蝉等虫子对比,说明蟋蟀不像蚊子那样“食人肌肉”,也不比苍蝇“黑白偷安”。蟋蟀独有的长须,不时的嘘嘘鸣叫,如泣如歌,诉说着愁苦。这是后人对蟋蟀物象作出的新的体验。上面那位提说的姜夔《齐天乐》,是宋代作品,就把这一意义更加延伸拓展了,也更加成熟。本回答被提问者采纳
所以蟋蟀这一物象不像柳、亭、桥那样有特定的含义。但在古诗文中的出现还是较多的,《诗经》作品《七月》中就有“十月蟋蟀入我床下”的句子。
蟋蟀,多形容辛勤劳作,所以又被称为“促织”,得其叫声类似织布时劳作声。当然,还可以表现农忙时的情景,这一意义是来自于《诗经》的。
此外,唐人罗隐甚至以蟋蟀为题写诗。罗将蟋蟀与蝇、蚊、蝉等虫子对比,说明蟋蟀不像蚊子那样“食人肌肉”,也不比苍蝇“黑白偷安”。蟋蟀独有的长须,不时的嘘嘘鸣叫,如泣如歌,诉说着愁苦。这是后人对蟋蟀物象作出的新的体验。上面那位提说的姜夔《齐天乐》,是宋代作品,就把这一意义更加延伸拓展了,也更加成熟。本回答被提问者采纳
第2个回答 2008-10-16
蟋蟀的意象:
蟋蟀作为被吟咏的对象,最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致:“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因而就跟促人纺织,准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”,在古诗十九首中就出现过:“明月皎皎光,促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》:“哀音似诉,正思妇无眠,起寻机杼。曲曲屏山,夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
蟋蟀作为被吟咏的对象,最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致:“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因而就跟促人纺织,准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”,在古诗十九首中就出现过:“明月皎皎光,促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》:“哀音似诉,正思妇无眠,起寻机杼。曲曲屏山,夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
第3个回答 2008-10-18
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