如题所述
虎：於（wū）菟（tú），坤山，山君
春秋时楚人称虎为“於菟”。《左传．宣公四年》：“楚人谓乳谷，谓虎於菟”。旧时以虎为山兽之长，故称。《说文·虎部》：“虎，山兽之君。”《骈雅·释兽》：“山君，虎也。”
清黄景仁《圈虎行》：“何物市上游手儿，役使山君作儿戏。”
鲁迅《答客诮》：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。”
蟋蟀：促织
在乡间又称为天鸡、灶鸡子。最早在《诗经》中就有记载蟋蟀。
晋人崔豹的《古今注》“谓其声如急织也”，形容蟋蟀鸣唱如织布机的声音时高时低，仿佛是在催促织女飞梭速织，“促织”之名由此而来，又有促织、趋织、催织、纺纱娘之称。
《诗经·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。”
唐杜甫《促织》：“促织甚微细，哀音何动人。草根吟不稳，床下夜相亲。”
萤火虫：照夜清，火金姑，晖夜，熠耀，丹良，丹鸟，夜光，宵烛
古代广泛流行解释萤火虫来源的“腐草化萤”的传说，还随着中国文化的传播，影响到了朝鲜和日本等国家。即使到了今天，人们的科学素质有了很大提高，还有相当一部分人认可这种“腐草化萤”的传说。在我国的民俗文化中，有许多节日与萤火虫有关。如中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。俗语云：“七月半，鬼乱窜。”
《诗经·豳（bīn）风·东山》载：“町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。”
唐崔颢《七夕词》：“长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。”
唐杜牧《七夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”
马：白驹，飞黄，光明，赤兔
骠：1.骠（biāo），黄毛夹杂着白点子的马；2.骠（piào），指骁勇的样子或马跑快的样子，如骠勇，骠骑。
骅（huá）、骝（liú）：黑鬃黑尾的红色马。唐杜甫《奉简高三十五使君》：“骅骝开道路，鹰隼出风尘。”
骃（yīn）：浅黑带白色的马。骃骐；骃原：平原上的役马。
骊：黑色的马。《礼记·檀弓》：“戎事乘骊”。
骐骥：青黑色的马。驽马：跑不快的马，劣马。（骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍）
骓：黑色白蹄的马。《史记·项羽本纪》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”
骢：青白相间，类似蓝色的马。
骁：强壮的马。如：骁勇，骁将，骁骑。
骍（xīng）：赤色的马。
骥：老马。三国·魏·曹操《步出夏门行·龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。”
古代历史上的名马例举：
赤兔：赤兔原是吕布的坐骑，后来跟随关羽征战沙场，关羽战死沙场，这匹马也绝食而亡，追随主人去了。赤兔马，其“浑身上下，火炭般赤，四蹄踏雪，无半根杂毛；从头至尾，长一丈；从蹄至项，高八尺；嘶喊咆哮，有腾空入海之状”。关于它的记载，最早见于《三国志·吕布传》，素有“人中吕布，马中赤兔”之称。
的卢马：刘备的坐骑。一次刘备遇难，骑的卢马逃跑，危急之时落入檀溪中，刘备着急地对的卢马说：“的卢，今天遇到大难，你一定要帮忙呀！”于是，的卢一跃三丈，带刘备逃出险境。
绝影：一代枭雄曹操的坐骑。在《魏书》中有所提及：“公所乘马名绝影，为流矢所中，伤颊及足，并中公右臂。”曹操之爱马，波斯种，绝影之意，即是说此马跑起来不见影子。
爪黄飞电：曹操之爱马，亦波斯种，全身雪白，唯四蹄黄色。曹操许田围猎时乘此马。
喜鹊：客鹊，飞驳鸟，干鹊，神女
唐韩愈、李正封《晚秋郾城夜会联句》：“室妇叹鸣鹳，家人祝喜鹊。”
北宋苏轼《虎丘寺》：“喜鹊翻初旦，愁鸢蹲落景。”
猪：刚貅，印忠，汤盎，黑面郎
古名豕，亦称彘、豨，又称刚貅。
宋孙奕《示儿编》中记载：“猪曰乌金，长喙。”
狗：福孙，韩卢，豺舅，黄耳
战国时韩国的名犬，色黑，故名卢，韩卢故成为狗的别称，也泛指良犬。韩卢逐块：狗只知道追逐人投掷的土块。比喻被事物表面现象迷惑，不能弄清事物本质；或做事只在细枝末节上下功夫，抓不住根本；引申为白费精力。
《尔雅翼·释兽二》：“世传狗者豺之舅，豺遇狗，辄跪如拜状。”
唐元稹《友封体》：“桦烛焰高黄耳吠，柳堤风静紫骝声。”
宋辛弃疾《满江红·和廓之雪》：“记少年骏马走韩卢，掀东郭。”
鸡：日山，司辰，时夜，酉禽，酉日将军，烛夜，戴冠郎，兑禽，翰音，朱公，金禽，巽（xùn）羽，知时畜，会稽公
在中国的传统文化中，龙和凤都是神化的动物，鸡却是一种身世不凡的灵禽，例如凤的形象来源于鸡。《太平御览》：“黄帝之时，以凤为鸡。”传说鸡为日中乌，鸡鸣日出，带来光明，能够驱逐妖魔鬼怪。《诗经·风雨》云“风雨如晦，鸡鸣不已”，后来“风雨如晦，鸡鸣不已”被引申为形容在风雨飘摇、动乱黑暗的年代。
东晋陶潜《述酒诗》：“流泪抱中叹，倾耳听司晨。”
东晋葛洪《抱朴子·登涉》：“酉日称将军者，老鸡也；称捕贼者，雉也”。
北齐刘昼《新论·类感》：“太白晖芒，鸡必夜鸣；火精光盛，马必晨惊；鸡为兑禽，金为兵精。”
牛：黑牡丹，乌犍，八百里，大武
“牝”与“牡”是反义词，《说文》：“牡，畜父也。牝，畜母也。”牡牝：雌雄两性。《大戴礼记》：“诸侯之祭，牛曰太牢。”古代祭祀所用的牛称“一元大武”或简称“大武”。明·张自烈《正字通·牛部》：“牯，俗呼牡牛曰牯。”母牛称作牝牛、牯牛。
唐唐彦谦《越城待旦》：“清溪白石村村有，五尺乌犍托此生。”
宋苏轼《墨花》：“独有狂居士，求为黑牡丹。”
宋陆游《独立思故山》：“青箬买来冲雨钓，乌犍租得及时畊。”
宋辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》：“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”
鲤鱼：锦鲤（红鲤鱼），占魁，六六鳞
唐陆龟蒙《奉酬袭美苦雨》：“丝禽藏荷香，锦鲤绕岛影。”
宋苏轼《水龙吟》：“但丝莼玉藕，珠粳锦鲤，相留恋，又经岁。”
宋宋庠《春霁汉南登楼望怀仲氏子京》：“私书一纸离怀苦，望断波中六六鳞。”
宋陆游《九月晦日作》：“锦城谁与寄音尘，望断秋江六六鳞。”
羊：驹驴，长髯主簿，髯须主簿，髯须参军，珍郎，卷娄，胡须郎，嵩山君，独笋子
《三字经》说“羊初生，知跪乳。”“人之初，性本善”，其中的“善”字从羊，这表示古代统治者冀望人性如羊，便于管理。所以羊字偏旁的字多有“驯顺”之意。《说文解字》曰：“美，甘也。从羊，从大。”徐铉注释说：“羊大则美。”可见“美”是由羊大而味甘而来。“羞”字，本意为“进献”。“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”
《初学记》卷二九引晋崔豹《古今注》：“羊一名长髯主簿。”《中华古今注》卷下：“羊，一名髯须参军。”
《搜神记》：汉初齐国后裔梁文家中有一个祭神的祠堂，有一天祭祀时，突然从祭祀中放在座上的皂帐里传出人声来，而且自称为嵩山君，从帐中可看出它的须髯长垂颐下，于是便呼叫他，却听到它发出羊鸣声，一看之下，原来是袁公路家中畜养的羊，「嵩山君」的别称便是由这段记载而来。
《清异录》中记载，武后喜欢吃冷羊肉，所以她特赐给张昌宗冷羊肉，并附上信札，上面写着：「珍郎杀身以奉国。」所以后世又称羊为「珍郎」。
兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十七回：“常言机儿不快梭儿快，打着羊驹驴战。”
《庶物异名疏》：羊另一名称叫卷娄，庄子称舜为卷娄，便是因为舜的背脊弯曲。
《博物志》记载：没有羊角的称羖羊，又称胡须郎。
《事物绀珠》记载：李栖筠家中畜养的羊，呼名叫独笋子。「独笋子」一名的由来便是出于此。
兔子：月宝，朴握，缺鼻，扑朔，明视，明眎（shì），月精，月德，讨来，舍舍迦，卯畜，三瓣嘴，东郭逡
《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……兔曰明视。”孔颖达解释：“兔肥则目开而视明。”
《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……兔曰明视。”
《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。”
《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”
北周庾信《齐王进白兔表》：“月德符征，金精表瑞。”
唐权德舆《中书门下贺河阳获白兔表》：“惟此瑞兽，是称月精。来应昌期，皓然雪彩。”
宋苏轼《游径山》：“寒窗暖足来扑朔，夜钵咒水降蜿蜒。”
宋宋孝宗《题刁光胤画册》：“梦中衣褐定何祥，明眎由来世泽长。谁拟前身是韩子，为他毛颖著文章。”
鸽子：飞奴，飞雪，勃菇，半天娇
五代后周王仁裕在《开元天宝遗事》著作中辟有“传书鸽”章节，书中称：“张九龄少年时，家养群鸽，每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之，九龄目为飞奴，时人无不爱讶。”
唐皎然《题馀不溪废寺》：“居人今已尽，栖鸽暝还来。”
唐贯休《寄栖一上人》：“古屋藏花鸽，荒园聚乱流。”
鹿：元吉，斑龙，角仙，玉角，茸客
在儒家文化中，鹿是帝王仁德的象征，白鹿的隐现常常被附会为检验帝王德政的好坏和上天意志的表征。汉陆贾《新语》：“鹿鸣以仁求其群”，“鹿鸣”是读书人的精神支柱，遂有科举及第、科场得意之意。在中国民俗文化中，鹿是吉祥的象征。《祥验记》：“鹿者，禄也。”所以，古代官宦家在修建宅园时候，会在门楼上雕镂“十只鹿”，谐音为“食禄”。
《诗经•小雅•鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
唐李白《梦游天姥吟留别》：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”
唐沈佺期《幸白鹿观应制》：“紫凤真人府，斑龙太上家。”
唐孟郊《答卢仝》：“独自奋异骨，将骑玉角翔。”
宋陶谷《清异录・兽》：“华清宫一鹿，千年精俊不衰，人呼曰角仙。”
螃蟹：元贵，无肠公子，尖团，内黄侯，菊下郎君，横行介士
宋陆游《咏糟蟹》：“旧交髯簿久相忘，公子相从独味长，醉死糟丘终不悔，看来端的是无肠。”
宋苏轼《尖团》：“堪笑吴中馋太守，一诗换得两尖团。”
宋曾几《谢路宪送蟹》：“从来叹赏内黄侯，风味尊前第一流。”
鹤：青云，九皋，胎仙，赤颊，介鸟，露禽，仙禽，仙羽，仙骥，仙驭，青田翁
三国陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“鹤形状大如鹅，长脚青黑，高三尺余，赤顶赤目，喙长四寸余…今人谓之赤颊。”
梁简文帝《〈南郊颂〉序》：“露禽乍聚，望比翼之翱翔。”
南朝鲍照《舞鹤赋》：“散幽经以验物，伟胎化之仙禽。”
唐王勃《滕王阁序》：“穷且益坚，不坠青云之志。”
唐李远《失鹤》诗“秋风吹却九皋禽，一片闲心万里云。”
唐薛能《答贾支使寄鹤》：“瑞羽奇姿踉跄形，称为仙驭过清冥。”
唐代刘禹锡《飞鸢操》：“青鸟自爱玉山禾，仙禽徒贵华亭露。”
唐钱起《送陆贽擢第还苏州》：“华亭养仙羽，计日再飞鸣”之诵。
宋黄庭坚《倦鹤图赞》：“伟万里之仙骥，羾羾九关而天翔。”
元张养浩《寨儿令·夏》曲：“见胎仙，飞下九重天。”
燕子：上招，社客，飞乙，神女，游波，乌衣，观音燕，玄鸟，玄禽
《诗经商颂玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”
宋周邦彦《应天长》：“梁间燕，前社客。”
宋欧阳修《渔家傲》：“画栋归来巢未失，双双款语怜飞乙。”
宋李光《南歌子》：“皎如明月入窗棂，天女维摩相对两忘情。”
狮子：狻猊（suān ní），金猊，灵猊
中国古代神话传说中龙生九子之一（一说是第五子，另说是第八子）。形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉。
上，随之吞烟吐雾。古书记载是外貌与狮子相似能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之。
前蜀贯休《送颢雅禅师》：“天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。”
杜鹃：子规，布谷鸟，杜宇，鶗鴃（tí jué）
杜鹃是中国的一种鸟，传为望帝所化，发出的声音极其哀切，犹如盼子回归，所以也叫子规。其它别称如布谷鸟，杜宇，鶗鴃（tíjué），都是同属于杜鹃科。
唐李白《宣城见杜鹃花/子规》
“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”
唐李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”
鹦鹉：陇客
旧时相传鹦鹉多产于陇西，因此古代别称是“陇客”。鹦鹉的寓意又是英明神武，英姿勃勃的意思。
宋梅尧臣《和刘原甫白鹦鹉》：“雪衣应不忌，陇客幸相饶。”
蜜蜂：金翼使，茂林
宋陶谷《清异录·花贼》：“温庭筠尝得一句云：‘蜜官金翼使’遍示知识，无人可属。”
清韦国琛《蜂房》：“忽逢金翼使，为报午时衙。”
蝴蝶：玉腰奴，花贼
宋陶谷《清异录·花贼》：“温庭筠尝得一句云：‘蜜官金翼使’遍干知识，无人可属。久之，自联其下曰：‘花贼玉腰奴’予以谓道尽蜂蝶”。
清纳兰性德《蝶恋花·露下庭柯蝉响歇》：“瘦断玉腰沾粉叶，人生那不相思绝。”
蜗牛：篆愁君，黄犊
因下雨天时，蜗牛频出，留下的爬行足迹，酷似篆书，喜欢联想的古代诗人们便将阴雨天的愁绪与这种篆书一样的。
足迹联系在一起，因而蜗牛便被冠上“篆愁君”之名。
宋陈师道《春怀示邻里》
断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家。剩欲出门追语笑，郤嫌归鬓著尘沙。
风翻珠网开三面，雷动蜂窠趁两衙。屡失南邻春事约，只今容有未开花。
