如题所述
1. 诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。佛告舍利链竖弗：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗！汝等当信佛之所说言不虚妄。”
2. 诸佛随宜说法意趣难解。所以者何？我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法。是法非思量分别之所能解。唯有诸佛乃能知之。
3. 诸佛世尊欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。
4. 诸佛以一大事因缘故出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？
5. 诸佛如来但教化菩萨，诸有所作常为一事，唯以佛之知见示悟众生。
6. 如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘，若二若三。
7. 过去诸佛以无量无数方便、种种因缘譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。
8. 未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便种种因缘譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。
9. 现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊多所饶益、安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便种种因缘譬喻言辞，而为众生演说诸法。
10. 是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。
11. 诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。
12. 我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力而为说法。
13. 如此皆为得一佛乘，一切种智故。
14. 十方世界中尚无二乘，何况有三？
15. 诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。
16. 若我弟子自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。
17. 又，舍利弗！是诸比丘比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提。
18. 当知此辈皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处，除佛灭度后现前无佛。
19. 所以者何？佛灭度后，如是等经，受持、读诵、解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中便悉和得决了。
20. 舍利弗！汝等当一心信解受持佛语，诸佛如来言无虚妄。摘录于《妙法莲华经》方便品第二。
2. 诸佛随宜说法意趣难解。所以者何？我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法。是法非思量分别之所能解。唯有诸佛乃能知之。
3. 诸佛世尊欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。
4. 诸佛以一大事因缘故出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？
5. 诸佛如来但教化菩萨，诸有所作常为一事，唯以佛之知见示悟众生。
6. 如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘，若二若三。
7. 过去诸佛以无量无数方便、种种因缘譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。
8. 未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便种种因缘譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。
9. 现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊多所饶益、安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便种种因缘譬喻言辞，而为众生演说诸法。
10. 是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。
11. 诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。
12. 我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力而为说法。
13. 如此皆为得一佛乘，一切种智故。
14. 十方世界中尚无二乘，何况有三？
15. 诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。
16. 若我弟子自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。
17. 又，舍利弗！是诸比丘比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提。
18. 当知此辈皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处，除佛灭度后现前无佛。
19. 所以者何？佛灭度后，如是等经，受持、读诵、解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中便悉和得决了。
20. 舍利弗！汝等当一心信解受持佛语，诸佛如来言无虚妄。摘录于《妙法莲华经》方便品第二。
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