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「卍」字是在佛像及佛教文物中常见的符号,读作「万」或「室利靺蹉洛刹囊」,是佛陀三十二种大人相之一,据《长阿含经》说,它是第十六种大人相,位在佛的胸前。又《大萨遮尼乾子所说经》卷六说,是佛陀的第八十种好相,位於胸前。《十地经论》十二卷说,在悉达多未成佛时,胸臆间即有功德庄严金刚「卍」字相。
《方广大庄严经》卷三说,佛的头发有五个「卍」字相。《有部毗奈耶杂事》第二十九卷说,佛的腰间也有「卍」字相。《大般若经》第三百八十一卷说,佛的手足及胸臆之前都有「卍」字。
这个「卍」字是个吉祥的符号,称为吉祥海云,又称吉祥喜旋。这个符号在佛教之前的印度早已存在,印度教的主神毗湿奴和克里希纳,胸前就有「卍」字相,据说是胸毛。在古印度的传说,凡能统治世界的转轮圣王,皆具有三十二种大人相。这个符号在公元前三世纪始被用於佛典。是以《金刚般若经》中说佛是法中之圣王,具有三十二种大人相。
「卍」字有左旋和右旋之分,到底哪一个是对的,则众说纷纭,莫衷一是。所谓左旋,是指卍的折曲向左,如「卍」。所谓右旋,是指「卍」的折曲向右,如。现时看见的佛像有些是左旋的,有些是右旋的,究竟哪一个对呢?解答这个问题,要放在较大的脉络中去看。
首先我们要知道,「卍」字不是在有了佛教以后才有的。在佛教以前的印度早就存在。在印度,这个符号叫swastika,由 Su (吉祥)和 Asati( 有) 两字合成,是一个寓意吉祥的符号。
此外,在印度以外的地方也有发现。这些地方包括中国、俄国、西藏、日本、埃及、古代的克里特和特洛伊、斯堪的那维亚、苏格兰、爱尔兰、美洲的印第安土着、南美洲的玛雅、阿剌伯、美索匹达米亚、罗马和早期的基督教、拜占庭。由於广泛的发现,因此被视为一种普遍的文化现像来研究,人类学家称之为「十字纹」或「太阳纹」,一般相信与太阳有关。
在各地的发现中,左旋和右旋的「卍」字皆有。以中国为例,考古工作者发现,在佛教传入以前,在甘肃、青海、广东、内蒙等地的新石器时代遗址中,都曾发现过「卍」字图案。而在各地陶器和丝绸上发现的「卍」字,有左旋的,也有右旋的。
有学者认为左旋和右旋具有不同的意义。一说右旋的「卍」字代表太阳在北半球由东而南,然后在西的方向。而左旋的卍字代表黑夜。在印度,右旋的「卍」字代表父神的力量。而左旋的「卍」字代表母神的力量。还有一说法认为右旋的「卍」字代表生命的力量。而左旋的「卍」字代表邪恶的力量。
这些都是一些学者的猜测,由於「卍」字的发现相当普遍,而且不像是从某一地方传开的,於是学者猜测它一定与人类的一样重要而又普遍的事物有关。有些则猜是一种古代易於防守的城堡的造型,有些猜是代表太阳运动的方向。
在霎哈嘉瑜伽,我们知道,「卍」字是神祗格涅沙的符号。格涅沙是永恒的小孩,有一个象头,四条手臂,代表根轮的四块花瓣。衪的代表元素是土,相应矿物是碳。碳是一切生命的起源,亦是大地中最重要的元素。格涅沙是父神和母神创世时所分出来的第一个力量,因此代表生命的力量。现代的科学发现,从一个角度看碳原子的「云子电」,会看见(阿尔发)和(俄梅戛),从另一个角度看,会看见个(唵)字,从另一个角度看,会看见一个「卍」字。
佛教传入中国后,「卍」字也传入了中国。但这一符号如何翻译,却大伤脑筋。鸠摩罗什和玄奘都把它译为「德」,菩提流支在翻译《十地经论》时把它译作「万」,那是取万德圆满之义。到武则天的时代则乾脆把这个符号的音和义分开。她钦定 读音为「万」,意思是「吉祥万德之所集」。至於左旋右旋孰妥,唐代慧琳法师撰《一切经音义》,认定「卍」字为妥,是以中国佛典中「卍」字相以右旋居多。但即使到了现代,这个字是左旋是右旋还是很不统一的,如《辞海》上写作「卍」,而《辞源》则写作「」。又如现代的电脑的造字,只有「卍」字,没有「」,为本文写作带来许多不便
在现代,由於希特勒曾用一倾斜的右旋「卍」字作为纳粹党的徽号,因此许多不明东方传统的西方人士,看见佛教也采用这个符号,便觉得很惊奇。其实那是不同的,佛教的「卍」字是中正平衡的,而纳粹党的字则是 45度°倾斜。前者代表吉祥、生命和创造的力量,后者则代表毁灭的力量。至於希特勒为何选用这个符号作为纳粹党的徽号,则有不同的说法。
一说是他请考古学家研究,有甚麽符号是可以用来代表雅利安族的,於是找出了「卍」字 。但其实在雅利安族入侵印度以前 1000 年,这个符号已经在印度存在。一说是他小时在教堂曾见过这符号,觉得有神秘的力量。一说字其实是希特勒的党卫军 (Schutzstaffel),简称作 SS 的两个 S 字叠成的。据说这个徽号的设计者原先是设计作向左旋的,但希特勒坚持要作右旋。其原因可能是希特勒曾向西藏的喇嘛学习,而喇嘛教的字便是右旋的。
将神圣的符号作颠倒运用,并非罕见的现象,如敌基督的像徵是个倒转的十字架。在印度神话中,毗湿奴曾化身狮首人,是以埃及有倒过来的狮身人面像。在西藏密教,对每一个佛教的神只都造了一个相应的密教神只。是反其道而行,且有足够力量与正道神只对敌的意思。
《方广大庄严经》卷三说,佛的头发有五个「卍」字相。《有部毗奈耶杂事》第二十九卷说,佛的腰间也有「卍」字相。《大般若经》第三百八十一卷说,佛的手足及胸臆之前都有「卍」字。
这个「卍」字是个吉祥的符号,称为吉祥海云,又称吉祥喜旋。这个符号在佛教之前的印度早已存在,印度教的主神毗湿奴和克里希纳,胸前就有「卍」字相,据说是胸毛。在古印度的传说,凡能统治世界的转轮圣王,皆具有三十二种大人相。这个符号在公元前三世纪始被用於佛典。是以《金刚般若经》中说佛是法中之圣王,具有三十二种大人相。
「卍」字有左旋和右旋之分,到底哪一个是对的,则众说纷纭,莫衷一是。所谓左旋,是指卍的折曲向左,如「卍」。所谓右旋,是指「卍」的折曲向右,如。现时看见的佛像有些是左旋的,有些是右旋的,究竟哪一个对呢?解答这个问题,要放在较大的脉络中去看。
首先我们要知道,「卍」字不是在有了佛教以后才有的。在佛教以前的印度早就存在。在印度,这个符号叫swastika,由 Su (吉祥)和 Asati( 有) 两字合成,是一个寓意吉祥的符号。
此外,在印度以外的地方也有发现。这些地方包括中国、俄国、西藏、日本、埃及、古代的克里特和特洛伊、斯堪的那维亚、苏格兰、爱尔兰、美洲的印第安土着、南美洲的玛雅、阿剌伯、美索匹达米亚、罗马和早期的基督教、拜占庭。由於广泛的发现,因此被视为一种普遍的文化现像来研究,人类学家称之为「十字纹」或「太阳纹」,一般相信与太阳有关。
在各地的发现中,左旋和右旋的「卍」字皆有。以中国为例,考古工作者发现,在佛教传入以前,在甘肃、青海、广东、内蒙等地的新石器时代遗址中,都曾发现过「卍」字图案。而在各地陶器和丝绸上发现的「卍」字,有左旋的,也有右旋的。
有学者认为左旋和右旋具有不同的意义。一说右旋的「卍」字代表太阳在北半球由东而南,然后在西的方向。而左旋的卍字代表黑夜。在印度,右旋的「卍」字代表父神的力量。而左旋的「卍」字代表母神的力量。还有一说法认为右旋的「卍」字代表生命的力量。而左旋的「卍」字代表邪恶的力量。
这些都是一些学者的猜测,由於「卍」字的发现相当普遍,而且不像是从某一地方传开的,於是学者猜测它一定与人类的一样重要而又普遍的事物有关。有些则猜是一种古代易於防守的城堡的造型,有些猜是代表太阳运动的方向。
在霎哈嘉瑜伽,我们知道,「卍」字是神祗格涅沙的符号。格涅沙是永恒的小孩,有一个象头,四条手臂,代表根轮的四块花瓣。衪的代表元素是土,相应矿物是碳。碳是一切生命的起源,亦是大地中最重要的元素。格涅沙是父神和母神创世时所分出来的第一个力量,因此代表生命的力量。现代的科学发现,从一个角度看碳原子的「云子电」,会看见(阿尔发)和(俄梅戛),从另一个角度看,会看见个(唵)字,从另一个角度看,会看见一个「卍」字。
佛教传入中国后,「卍」字也传入了中国。但这一符号如何翻译,却大伤脑筋。鸠摩罗什和玄奘都把它译为「德」,菩提流支在翻译《十地经论》时把它译作「万」,那是取万德圆满之义。到武则天的时代则乾脆把这个符号的音和义分开。她钦定 读音为「万」,意思是「吉祥万德之所集」。至於左旋右旋孰妥,唐代慧琳法师撰《一切经音义》,认定「卍」字为妥,是以中国佛典中「卍」字相以右旋居多。但即使到了现代,这个字是左旋是右旋还是很不统一的,如《辞海》上写作「卍」,而《辞源》则写作「」。又如现代的电脑的造字,只有「卍」字,没有「」,为本文写作带来许多不便
在现代,由於希特勒曾用一倾斜的右旋「卍」字作为纳粹党的徽号,因此许多不明东方传统的西方人士,看见佛教也采用这个符号,便觉得很惊奇。其实那是不同的,佛教的「卍」字是中正平衡的,而纳粹党的字则是 45度°倾斜。前者代表吉祥、生命和创造的力量,后者则代表毁灭的力量。至於希特勒为何选用这个符号作为纳粹党的徽号,则有不同的说法。
一说是他请考古学家研究,有甚麽符号是可以用来代表雅利安族的,於是找出了「卍」字 。但其实在雅利安族入侵印度以前 1000 年,这个符号已经在印度存在。一说是他小时在教堂曾见过这符号,觉得有神秘的力量。一说字其实是希特勒的党卫军 (Schutzstaffel),简称作 SS 的两个 S 字叠成的。据说这个徽号的设计者原先是设计作向左旋的,但希特勒坚持要作右旋。其原因可能是希特勒曾向西藏的喇嘛学习,而喇嘛教的字便是右旋的。
将神圣的符号作颠倒运用,并非罕见的现象,如敌基督的像徵是个倒转的十字架。在印度神话中,毗湿奴曾化身狮首人,是以埃及有倒过来的狮身人面像。在西藏密教,对每一个佛教的神只都造了一个相应的密教神只。是反其道而行,且有足够力量与正道神只对敌的意思。
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第1个回答 2008-10-27
中国所有的文字的演化都是一样的,你有兴趣看一下这几个字的小篆写法,就能看出点大概了,现在的简体字是国家统一的,加入了草书的笔画省略的方式,然后统一成现在的简体中文。既然你想知道单独几个字的来历,可以看下繁体字“爱”“别”“我”“中”“国”“了”,这里就只有“爱”和“国”有繁体,“爱”上面是手,把对方放在心里,念念不忘,就是爱。而国,本来没有那么大的概念,在古代,一个小城只要有封主,就可以叫国,所以国其实就是四四方方一座城,里面有军队“戈”有人口“口”还有统治他们的统治者。这就是国。至于中,这个字表示正中,不偏不倚,所以这个字从甲骨文到篆书到现代文字都是一个样子。我,在甲骨文中用两个手来表示,古人用自己的双手表示“我”这个概念。别,是一个后出的字,在古代的文字没有那么发达,意思也没那么多,那个时候不知道“别”是什么,现在我们用它来表示不同于“此”这个概念,其实用拆字也能分析出来,别的一边是“另”,就是用刀将彼此分开,分开有的另一边就是“别”。这个字的发音是复合音,不相信你读一下“不要”,快点读,就会发现,别就是“不要”。所以“别”本意有两个,一是其他,二是不要,然后后人引申出了其他含义。“了”这个字是封建时代的产物,是在有了之乎者也这样的文酸以后才出现的语气词。
第2个回答 2008-10-21
筞 cè
〈名〉
(1) (形声。从竹,朿( cì)声。“朿”,指带有芒刺的植物,作“策”的声符,同时兼表字义。本义:竹制的马鞭(头上有尖刺))
(2) 同本义。引申为驾驭马匹的工具,包括缰绳之类 [whip]
軓前十尺而策半之。——《考工记·舟人》
则仆执策立于马前。——《礼记·曲礼》
绕朝赠之以策。——《左传·文公十三年》
左师为已短策。——《左传·襄公十七年》
伤吻敝策。——《汉书·王褒传》
齐闵王将之鲁,夷维子执策而从。——《战国策·赵策》
执策而临之。——唐· 韩愈《杂说》
振长策而御宇内。——汉· 贾谊《过秦论》
(3) 又如:策辔(马鞭与马缰);策彗(以带叶竹帚制作的马鞭)
(4) 策略;计谋 [tacticsplan;scheme]
立盐铁,始张利官以给之,非长策也。——汉· 桓宽《盐铁论·本议》
惠文、 武、昭襄蒙故业,因遗策。—— 汉· 贾谊《过秦论》
予更欲一觇北,归而求救国之策。——宋· 文天祥《指南录·后序》
(5) 又如:上策;下策;失策(策略上失误);策无遗算(谋略周密准确,没有遗漏失算之处)
(6) 中国古代用竹片或木片记事著书,成编的叫做策 [bamboo or wooden slips used for writing on in ancient China]
单执一札谓之为简,连编诸简乃名为策。——《左传·序》疏
凡命诸侯及孤卿大夫,则策命之。——《周礼·春官》
书策稠浊,百姓不足。——《战国策·秦策一》
(7) 又如:策府(帝王藏书之所);策简(指簿册文书);策牍(简策版牍。后指书写用的纸张)
(8) 策书。古代君主对臣下封土、授爵、免官或发布其他敕令的文件。引申为策命;策免 [document]
策勋十二转,赏赐百千强。——《乐府诗集·木兰诗》
(9) 又如:策命(用策书任命);策拜(帝王以策书命官);策文(诏书之类的文告)
(10) 古代称应试者对答的文字为策。也指一种议论文体 [answer]
《治安策》——汉· 贾谊
《教战守策》——宋· 苏轼
(11) 又如:策套(科举时代应试者应付策问考试的材料);策学(科举时代供考生应付考试的短文集);策题(科举策试的试题);策第(策试和选评)
(12) 古代用以计算的筹子(小竹片) [chip]
善数不用筹策。——《老子》
(13) 又如:策筹(同“筹策”。古代计算工具)
(14) 卜筮用的蓍草 [alpine yarrow]
詹尹乃端策拂龟。——《楚辞·卜居》
错龟数策。——《战国策·秦策》
(15) 又如:端策(把蓍草摆正)
词性变化
〈名〉
(1) (形声。从竹,朿( cì)声。“朿”,指带有芒刺的植物,作“策”的声符,同时兼表字义。本义:竹制的马鞭(头上有尖刺))
(2) 同本义。引申为驾驭马匹的工具,包括缰绳之类 [whip]
軓前十尺而策半之。——《考工记·舟人》
则仆执策立于马前。——《礼记·曲礼》
绕朝赠之以策。——《左传·文公十三年》
左师为已短策。——《左传·襄公十七年》
伤吻敝策。——《汉书·王褒传》
齐闵王将之鲁,夷维子执策而从。——《战国策·赵策》
执策而临之。——唐· 韩愈《杂说》
振长策而御宇内。——汉· 贾谊《过秦论》
(3) 又如:策辔(马鞭与马缰);策彗(以带叶竹帚制作的马鞭)
(4) 策略;计谋 [tacticsplan;scheme]
立盐铁,始张利官以给之,非长策也。——汉· 桓宽《盐铁论·本议》
惠文、 武、昭襄蒙故业,因遗策。—— 汉· 贾谊《过秦论》
予更欲一觇北,归而求救国之策。——宋· 文天祥《指南录·后序》
(5) 又如:上策;下策;失策(策略上失误);策无遗算(谋略周密准确,没有遗漏失算之处)
(6) 中国古代用竹片或木片记事著书,成编的叫做策 [bamboo or wooden slips used for writing on in ancient China]
单执一札谓之为简,连编诸简乃名为策。——《左传·序》疏
凡命诸侯及孤卿大夫,则策命之。——《周礼·春官》
书策稠浊,百姓不足。——《战国策·秦策一》
(7) 又如:策府(帝王藏书之所);策简(指簿册文书);策牍(简策版牍。后指书写用的纸张)
(8) 策书。古代君主对臣下封土、授爵、免官或发布其他敕令的文件。引申为策命;策免 [document]
策勋十二转,赏赐百千强。——《乐府诗集·木兰诗》
(9) 又如:策命(用策书任命);策拜(帝王以策书命官);策文(诏书之类的文告)
(10) 古代称应试者对答的文字为策。也指一种议论文体 [answer]
《治安策》——汉· 贾谊
《教战守策》——宋· 苏轼
(11) 又如:策套(科举时代应试者应付策问考试的材料);策学(科举时代供考生应付考试的短文集);策题(科举策试的试题);策第(策试和选评)
(12) 古代用以计算的筹子(小竹片) [chip]
善数不用筹策。——《老子》
(13) 又如:策筹(同“筹策”。古代计算工具)
(14) 卜筮用的蓍草 [alpine yarrow]
詹尹乃端策拂龟。——《楚辞·卜居》
错龟数策。——《战国策·秦策》
(15) 又如:端策(把蓍草摆正)
词性变化
第3个回答 2019-03-23
绮
qǐ
<名>
(形声。从糸(mì),奇声。糸,细丝,与丝织品有关。本义:细绫,有花纹的丝织品)
同本义
[damask;figured
woven
silk
material]
绮,文缯也。——《说文》
织作冰纨绮绣纯丽之物。——《汉书·地理志》
在于绮襦纨绔之间。——《汉书·序传》
缃绮为下裙。——《乐府诗集·陌上桑》
又
紫绮为上襦。
遍身罗绮者。——宋·张俞《蚕妇》
又如:绮縠(有花纹的丝质衣裳);绮缟(文绘和细绘,为上等的丝织衣料);绮绘(有美丽文彩的丝织品);绮绣(彩色丝织品)
光彩
[lustre;radiance]
流绮星连。——《七命》。注:“光色也。”
又如:绮合(各色锦绮会合在一起。比喻文采灿烂);绮云(美丽如绮的彩云)
华丽;美丽
[beautiful;gorgeous]
绮室。——《后汉书·宦者传》。注:“室之丽者。”
又如:绮楼娃(画楼上的美女);绮文(彩纹,色泽美丽的花纹);绮户(彩饰华丽的门户。也喻富贵之家);绮札(文辞华美的书信);绮衣(华丽的衣服)
精妙;精美
[exquisite]
新诗绮语亦安用?相与变灭随东风。——苏轼《登州海市》
又如:;骑语(美妙的语句);绮筵(丰盛精美的筵席);绮席(绮筵)
纵横交错
[crisscross]
疆场绮分。——班固《东都赋》
又如:绮陌(纵横交错的道路)
绮丽
qǐlì
[beautiful;enchanting]
鲜艳美丽
春天的西湖显得格外绮丽
绮靡
qǐmí
[ornate]
华丽,浮艳(多指诗文)
诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮。——陆机《文赋》
文句绮靡亦伤情
绮绣
qǐxiù
[silk
clothes
with
grains]有纹饰的丝织衣服
同舍生皆被绮绣。——明·宋濂《送东阳马生序》
有文彩的丝织品:~罗。纨~。~襦纨绔。
美丽:~丽。~年。~霞。~语(美妙的语句,亦指华而不实之辞)。~靡。
郑码:ZGAJ,U:7EEE,GBK:E7B2
笔画数:11,部首:纟,笔顺编号:55113412512
qǐ
<名>
(形声。从糸(mì),奇声。糸,细丝,与丝织品有关。本义:细绫,有花纹的丝织品)
同本义
[damask;figured
woven
silk
material]
绮,文缯也。——《说文》
织作冰纨绮绣纯丽之物。——《汉书·地理志》
在于绮襦纨绔之间。——《汉书·序传》
缃绮为下裙。——《乐府诗集·陌上桑》
又
紫绮为上襦。
遍身罗绮者。——宋·张俞《蚕妇》
又如:绮縠(有花纹的丝质衣裳);绮缟(文绘和细绘,为上等的丝织衣料);绮绘(有美丽文彩的丝织品);绮绣(彩色丝织品)
光彩
[lustre;radiance]
流绮星连。——《七命》。注:“光色也。”
又如:绮合(各色锦绮会合在一起。比喻文采灿烂);绮云(美丽如绮的彩云)
华丽;美丽
[beautiful;gorgeous]
绮室。——《后汉书·宦者传》。注:“室之丽者。”
又如:绮楼娃(画楼上的美女);绮文(彩纹,色泽美丽的花纹);绮户(彩饰华丽的门户。也喻富贵之家);绮札(文辞华美的书信);绮衣(华丽的衣服)
精妙;精美
[exquisite]
新诗绮语亦安用?相与变灭随东风。——苏轼《登州海市》
又如:;骑语(美妙的语句);绮筵(丰盛精美的筵席);绮席(绮筵)
纵横交错
[crisscross]
疆场绮分。——班固《东都赋》
又如:绮陌(纵横交错的道路)
绮丽
qǐlì
[beautiful;enchanting]
鲜艳美丽
春天的西湖显得格外绮丽
绮靡
qǐmí
[ornate]
华丽,浮艳(多指诗文)
诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮。——陆机《文赋》
文句绮靡亦伤情
绮绣
qǐxiù
[silk
clothes
with
grains]有纹饰的丝织衣服
同舍生皆被绮绣。——明·宋濂《送东阳马生序》
有文彩的丝织品:~罗。纨~。~襦纨绔。
美丽:~丽。~年。~霞。~语(美妙的语句,亦指华而不实之辞)。~靡。
郑码:ZGAJ,U:7EEE,GBK:E7B2
笔画数:11,部首:纟,笔顺编号:55113412512
第4个回答 2008-10-18
爱;按它的字体拆解上面 是心中间是个保盖头 下面是个友!所以应该这样了解!爱是在朋友与朋友之间通过用心近一步的相互关爱和照顾而产生的!!!