学校搞基础文明月，网上没有关于基础文明的介绍
基础文明是礼仪。文明礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范。
礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、动作，语言，服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有礼仪、公共场所礼仪、待客与做客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。
礼仪的主要功能，从个人的角度来看，一是有助于提高人们的自身修养；二是有助于美化自身、美化生活；有助于促进人们的社会交往，改善人们的人际关系；还有助于净化社会风气。
从团体的角度来看，礼仪是企业文化、企业精神的重要内容，是企业形象的主要附着点。但凡国际化的企业，对于礼仪都会有高标准的要求，企业礼仪培训工作尤为重视，要求把礼仪作为企业文化的重要内容，同时也是获得国际认证的重要软件。
扩展资料：
学习"礼仪"，要以提高本人自尊心为基础。自尊，即自我尊重，是希望被别人尊重、不向别人卑躬屈节，也不容别人侮辱、歧视的一种心理状态，是人的自我意识的表现，并以特定的方式指导人的行动，是一种积极的行为动机。
礼仪也具有良好礼仪习惯的人首先给人以“赏心悦目”之感，能调节人与人之间的关系，在学校，礼仪能使老师与学生、同学与同学之间的关系更加和谐、融洽、友善，使校园的文明氛围更加浓厚。
参考资料来源：百度百科-文明礼仪
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第1个回答 推荐于2017-09-30
基础文明是构成文明的最基本的要素和文化底蕴。
学生的基础文明是指校园公德和文明礼仪等精神文明因素，包括言谈举止有礼貌，公共场所讲文明；有良好的卫生习惯，遵守社会公德和法律法规；尊老爱幼，团结互助。既具有中华民族的传统美德，又贴近大学生特点和时代要求，具有传统性、时代性和层次性等特点。其他参考：
1856年，英国外交家密迪乐在调查太平天国暴乱、目睹“凌迟”酷刑后，写成《中国人及其叛乱》，他说：“中国现在最需要的并不是现代科技，而是基础文明。所谓基础文明，包括契约精神、权利意识，以及对民主政治、个人自由的认知。”
学生的基础文明是指校园公德和文明礼仪等精神文明因素，包括言谈举止有礼貌，公共场所讲文明；有良好的卫生习惯，遵守社会公德和法律法规；尊老爱幼，团结互助。既具有中华民族的传统美德，又贴近大学生特点和时代要求，具有传统性、时代性和层次性等特点。其他参考：
1856年，英国外交家密迪乐在调查太平天国暴乱、目睹“凌迟”酷刑后，写成《中国人及其叛乱》，他说：“中国现在最需要的并不是现代科技，而是基础文明。所谓基础文明，包括契约精神、权利意识，以及对民主政治、个人自由的认知。”
第2个回答 推荐于2017-09-28
第一节 社会基础文明进步是人类历史发展的总趋势
人类社会历史的基本趋势是前进还是倒退，这是一切历史观都不能回避的问题。唯物
史观与唯心史观对这个问题的看法是截然相反的。唯心史观要么认为人类社会的历史是曲折迂回不断循环的过程，要么认为人类社会是倒退的。唯物史观从社会基本矛盾运动的规律出发，认为人类社会是从低级向高级不断演进的过程。社会进步的历史趋势是由社会内在矛盾所决定和推动的自然历史过程。社会发展的深刻根源和根本动力是社会基本矛盾运动，并由此决定了社会发展归根到底是客观的物质过程。唯物史观把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力，不仅阐明了生产力是社会进步的最终根源和基础，而且也指明了生产力是社会进步的最高标准。如果离开生产力标准来考察社会进步，用抽象原则和空想模式来裁决生活，那就实际上陷入了唯心史观。
一个社会是否进步和进步到何种程度？首先要看它的社会生产力所达到的程度。生产力是社会发展的动力，每一种新的社会形态的产生都在不同的程度上解放和发展了生产力。其次要看它的社会政治文明和社会精神文明发展的程度。社会进步与社会文明成正比。社会文明的程度高，社会进步的趋势明显，相反，社会文明程度低，社会进步的趋势就不太明显，甚至会出现停滞和个别的倒退现象。其三要看人的解放程度。解放与自由同义，人的解放就是人从自然力和社会关系中获得解放。理解社会进步的历史趋势，正如列宁所说：“辩证方法是要我们把社会看作活动着的和发展着的活的机体”①。社会发展过程的基本趋势是前进的上升的，并且是一个推陈出新的、由低级向高级的发展过程。社会进步是由人类社会历史发展的必然趋势决定的。
社会进步是社会发展趋势的必然过程。它包括社会制度的革新和社会形态的更替、社会物质生活、政治生活和精神生活的进化和变革。
社会进步首先表现为社会经济的进步。社会经济的进步主要表现为社会生产力的提高。社会生产力的发展既是社会进步的动力，又是社会进步程度的外在标识。党的十六大报告以“三个代表”重要思想为指导，强调通过发展先进生产力全面推进建设小康社会，充分体现了唯物史观关于社会进步首先表现为社会经济的进步的思想。任何社会时代的进步都首先表现为生产力的发展：劳动者的综合素质的提高、劳动工具的改进和发展、生产社会化的程度的提高等。社会生产力的发展最终表现为社会经济发展速度和社会物质生活水平的提高。正如十六大报告指出“马克思主义执政党必须高度重视解放和发展生产力，离开发展，坚持党的先进性、发挥社会主义制度的优越性和实现民富国强都无从谈起”。
社会进步其次表现为社会制度的进步。社会制度的进步是以更能够促进生产力发展的生产关系、社会关系和社会制度取代已经阻碍生产力发展的生产关系、社会关系和社会制度。社会制度主要指社会的政治、经济制度，它随着生产力的发展而发展，在体现社会经济进步的同时又反作用于社会经济的发展。在社会制度能够适应社会生产力发展的情况下，还会出现具体形式阻碍生产力发展的情况，因此必须进行不改变根本制度前提下的具体的政治制度和经济制度的社会改革。十六大报告根据我国社会主义初级阶段的基本国情，根据解放和发展生产力的要求，提出深化经济体制的改革，就是要坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度。特别强调必须毫不动摇地巩固和发展公有制经济；毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济发展，将二者统一于社会主义现代化的进程中。同时，十六大提出的建设社会主义的政治文明，就是改革社会政治体制，使政治民主制度化、规范化和程序化。
社会进步其三表现为社会精神的进步。社会精神领域主要包括思想和文化两个方面。社会精神的进步主要表现为科学文化教育的发展和公民思想道德觉悟的提高。十六大报告提出发展先进文化的目的就是不断丰富和增强人们的精神文化。“民族精神是一个民族赖于生存和发展的精神支柱。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林”。
社会进步的三个方面的内容是相辅相成相互促进的关系，社会生产力的发展进步是社会进步的主要标志，但是社会生产力的发展离不开社会制度和社会精神的进步与发展，它们共同构成了社会进步的趋势。社会生产力的发展进步引起社会经济、政治、文化生活的变革，促进了社会经济、社会政治和思想文化的改善，把社会历史推向更高的发展阶段；而社会形态的变化和飞跃又使社会生产力在不同程度上得到解放和发展。社会形态的每一次质的飞跃，都是社会进步的新的里程碑，都把人类社会的历史推向新的、更高级的发展阶段。
一． 社会发展过程的客观必然性与主体选择性
（一） 社会发展过程的客观必然性
人类社会的发展是自然历史过程，人类社会的进步是遵循社会基本矛盾的运动规律的客观过程。社会生产力的发展是永不停歇的，是社会变革和发展的最终决定因素。生产力与生产关系的矛盾运动，经济基础与上层建筑的矛盾运动，总是一个从基本适应到基本不适应，再从基本不适应到基本适应的运动发展过程。两对社会基本矛盾的循环往复，川流不息的运动，推动着人类社会从低级向高级的不断发展。社会进步的趋势必须通过社会形态的更替表现出来，每一个社会历史形态的更替，都是由社会基本矛盾推动的，都起到了解放和发展生产力的作用，都是人类社会的进步。同一个社会形态内部的发展中也是如此。历史上几个以阶级对抗为基础的社会，在它们产生以后的一定时期内，都曾经是上升的，前进的，一片生气勃勃的景象：封建制取代奴隶制、资本主义取代封建制都是如此。特别是资本主义的产生，使人类进入了现代文明社会。而当它们逐渐丧失了历史的进步性，沿着下降的道路运动时，就会出现越来越多的停滞、倒退甚至腐朽的现象。当然，随着社会生产的不间断进行，社会的物质财富和精神财富的积累的日益雄厚，社会的某些领域和某些方面，仍会有所进步和发展，现代资本主义社会通过资产阶级对生产关系的改良，使生产关系在一定的范围内仍能容纳生产力的发展，就是明显的例证。但是资本主义社会的生产的社会化和私人占有的根本矛盾无法在私有制的条件下从根本上得于解决，各种停滞和倒退的现象都包含着自身否定的因素和条件，随着社会进步趋势的新生力量的日益壮大，从而准备着和预示着历史的新的进步和新的社会形态的诞生。这是由历史发展的客观必然性决定的。本回答被提问者采纳
人类社会历史的基本趋势是前进还是倒退，这是一切历史观都不能回避的问题。唯物
史观与唯心史观对这个问题的看法是截然相反的。唯心史观要么认为人类社会的历史是曲折迂回不断循环的过程，要么认为人类社会是倒退的。唯物史观从社会基本矛盾运动的规律出发，认为人类社会是从低级向高级不断演进的过程。社会进步的历史趋势是由社会内在矛盾所决定和推动的自然历史过程。社会发展的深刻根源和根本动力是社会基本矛盾运动，并由此决定了社会发展归根到底是客观的物质过程。唯物史观把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力，不仅阐明了生产力是社会进步的最终根源和基础，而且也指明了生产力是社会进步的最高标准。如果离开生产力标准来考察社会进步，用抽象原则和空想模式来裁决生活，那就实际上陷入了唯心史观。
一个社会是否进步和进步到何种程度？首先要看它的社会生产力所达到的程度。生产力是社会发展的动力，每一种新的社会形态的产生都在不同的程度上解放和发展了生产力。其次要看它的社会政治文明和社会精神文明发展的程度。社会进步与社会文明成正比。社会文明的程度高，社会进步的趋势明显，相反，社会文明程度低，社会进步的趋势就不太明显，甚至会出现停滞和个别的倒退现象。其三要看人的解放程度。解放与自由同义，人的解放就是人从自然力和社会关系中获得解放。理解社会进步的历史趋势，正如列宁所说：“辩证方法是要我们把社会看作活动着的和发展着的活的机体”①。社会发展过程的基本趋势是前进的上升的，并且是一个推陈出新的、由低级向高级的发展过程。社会进步是由人类社会历史发展的必然趋势决定的。
社会进步是社会发展趋势的必然过程。它包括社会制度的革新和社会形态的更替、社会物质生活、政治生活和精神生活的进化和变革。
社会进步首先表现为社会经济的进步。社会经济的进步主要表现为社会生产力的提高。社会生产力的发展既是社会进步的动力，又是社会进步程度的外在标识。党的十六大报告以“三个代表”重要思想为指导，强调通过发展先进生产力全面推进建设小康社会，充分体现了唯物史观关于社会进步首先表现为社会经济的进步的思想。任何社会时代的进步都首先表现为生产力的发展：劳动者的综合素质的提高、劳动工具的改进和发展、生产社会化的程度的提高等。社会生产力的发展最终表现为社会经济发展速度和社会物质生活水平的提高。正如十六大报告指出“马克思主义执政党必须高度重视解放和发展生产力，离开发展，坚持党的先进性、发挥社会主义制度的优越性和实现民富国强都无从谈起”。
社会进步其次表现为社会制度的进步。社会制度的进步是以更能够促进生产力发展的生产关系、社会关系和社会制度取代已经阻碍生产力发展的生产关系、社会关系和社会制度。社会制度主要指社会的政治、经济制度，它随着生产力的发展而发展，在体现社会经济进步的同时又反作用于社会经济的发展。在社会制度能够适应社会生产力发展的情况下，还会出现具体形式阻碍生产力发展的情况，因此必须进行不改变根本制度前提下的具体的政治制度和经济制度的社会改革。十六大报告根据我国社会主义初级阶段的基本国情，根据解放和发展生产力的要求，提出深化经济体制的改革，就是要坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度。特别强调必须毫不动摇地巩固和发展公有制经济；毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济发展，将二者统一于社会主义现代化的进程中。同时，十六大提出的建设社会主义的政治文明，就是改革社会政治体制，使政治民主制度化、规范化和程序化。
社会进步其三表现为社会精神的进步。社会精神领域主要包括思想和文化两个方面。社会精神的进步主要表现为科学文化教育的发展和公民思想道德觉悟的提高。十六大报告提出发展先进文化的目的就是不断丰富和增强人们的精神文化。“民族精神是一个民族赖于生存和发展的精神支柱。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林”。
社会进步的三个方面的内容是相辅相成相互促进的关系，社会生产力的发展进步是社会进步的主要标志，但是社会生产力的发展离不开社会制度和社会精神的进步与发展，它们共同构成了社会进步的趋势。社会生产力的发展进步引起社会经济、政治、文化生活的变革，促进了社会经济、社会政治和思想文化的改善，把社会历史推向更高的发展阶段；而社会形态的变化和飞跃又使社会生产力在不同程度上得到解放和发展。社会形态的每一次质的飞跃，都是社会进步的新的里程碑，都把人类社会的历史推向新的、更高级的发展阶段。
一． 社会发展过程的客观必然性与主体选择性
（一） 社会发展过程的客观必然性
人类社会的发展是自然历史过程，人类社会的进步是遵循社会基本矛盾的运动规律的客观过程。社会生产力的发展是永不停歇的，是社会变革和发展的最终决定因素。生产力与生产关系的矛盾运动，经济基础与上层建筑的矛盾运动，总是一个从基本适应到基本不适应，再从基本不适应到基本适应的运动发展过程。两对社会基本矛盾的循环往复，川流不息的运动，推动着人类社会从低级向高级的不断发展。社会进步的趋势必须通过社会形态的更替表现出来，每一个社会历史形态的更替，都是由社会基本矛盾推动的，都起到了解放和发展生产力的作用，都是人类社会的进步。同一个社会形态内部的发展中也是如此。历史上几个以阶级对抗为基础的社会，在它们产生以后的一定时期内，都曾经是上升的，前进的，一片生气勃勃的景象：封建制取代奴隶制、资本主义取代封建制都是如此。特别是资本主义的产生，使人类进入了现代文明社会。而当它们逐渐丧失了历史的进步性，沿着下降的道路运动时，就会出现越来越多的停滞、倒退甚至腐朽的现象。当然，随着社会生产的不间断进行，社会的物质财富和精神财富的积累的日益雄厚，社会的某些领域和某些方面，仍会有所进步和发展，现代资本主义社会通过资产阶级对生产关系的改良，使生产关系在一定的范围内仍能容纳生产力的发展，就是明显的例证。但是资本主义社会的生产的社会化和私人占有的根本矛盾无法在私有制的条件下从根本上得于解决，各种停滞和倒退的现象都包含着自身否定的因素和条件，随着社会进步趋势的新生力量的日益壮大，从而准备着和预示着历史的新的进步和新的社会形态的诞生。这是由历史发展的客观必然性决定的。本回答被提问者采纳
第3个回答 2020-07-19
文明的基础是人本身，没有人的文明，那不叫文明
第4个回答 2008-11-25
不要扔垃圾、在公共场所不讲脏话、讲礼貌、说普通话、不要到处喊叫，还有很多读不完的文明礼仪，你可以上网查一查。
参考资料：OK
