如题所述
一、社会主义先进文化（或称先进文化、中国先进文化），专指中国特色社会主义的先进文化。社会主义先进文化的内涵决定于中国特色社会主义的内涵。 二、《正确认识中国文化在当代中国主流意识形态中的重要地位》一文中说：“中国特色社会主义是马克思主义普遍原理与中国实际相结合的产物”“中国实际：一是指中国不同的革命和建设时期的不同的国情；二是指中国固有文化无所不在的影响”，因此“科学的中国特色社会主义的科学定义应该是：马克思主义普遍原理与中国实际和中国文化相结合的产物”“中国文化已经成为中国特色社会主义体系中的一个极其重要的组成部分，如果取消了有关中国文化的内容，中国特色社会主义就不成其为中国特色社会主义”“中国特色社会主义的理论来源：一是马克思主义，二是中国文化”。 三、所以，社会主义先进文化，是马克思主义普遍原理（或曰社会主义核心价值）与中国文化相结合而产生的新的文化。换言之，马克思主义普遍原理（或曰社会主义核心价值）指导下的符合现代科学精神的中国文化即是社会主义先进文化。 四、中国文化是中国历史的产物，因而也带着中国历史的烙印。中国文化诸内容大致可以分为三个部分：第一部分是具有超时代超阶级意义的内容；第二部分是具有深刻的旧时代特征和特定阶级特征的内容；第三部分是无论在旧时代和新时代，都应将其归于糟粕类型的内容。 五、社会主义先进文化是中国文化之精华部分的升华，是对前述第一部分之中国文化的继承，以及对第二部分之中国文化的批判性汲取，是融入了现代科学民主精神和借鉴了其他民族优秀文化的文化，是面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的、科学的、大众的文化。 六、中国特色社会主义理论中的“建设社会主义和谐社会思想”“建设社会主义小康社会思想”“以德治国思想”等，都从儒学中汲取了有益的养分，是对儒学的和谐思想、小康社会思想、仁政与秩序思想、为政以德思想的升华。 七、以儒学原教旨中的“仁政与秩序思想”为指导的、体现现代科学民主精神与和谐精神的当代大众儒学，是社会主义的、民主的、科学的儒学，是儒学的最高表现形式，是建设社会主义和谐社会、小康社会的文化支柱，是社会主义先进文化的主要元素。 八、大众儒学的宗旨在于“塑造人和塑造社会人群”的统一，亦即“内圣外王”的统一。“内圣”就是通过内在修养成为有道德的人，内圣的关键是“仁智一体”，仁就是爱心，智就是智慧。“仁智一体”就是智慧生于爱心，爱心润泽智慧，爱心与智慧一体不二。外王就是通过实行以人为本的仁政和重塑社会道德秩序来建设和谐社会。外王的关键是“仁礼一体”，仁就是仁政，礼就是社会道德秩序。“仁礼一体”就是“以仁为体、以礼为用”，仁礼不可忽缺。内圣外王统一于良知、良心、爱心，内圣外王都是良知的发挥、良心的发挥、爱心的发挥，内圣外王统一的结果就是无所不在的和谐（《儒学内圣外王新解》《论语依义分章新解》），而这种和谐就是社会主义先进文化的主要特质。 九、社会主义先进文化汲取了中国文化中的精华、剔除了中国文化中的糟粕并借鉴了其他民族的优秀文化，使传统中国文化发生了质的飞跃。是推进世界文化整合，推动形成多元一体的世界文化新秩序新体系的重要力量（刘周《社会主义先进文化的一般解释》）
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