一个学术性的问题
ããä»æ¶ã空ç人ç渺å°
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ããå æ¤ç¥å¨äººèº«ä¸æç¼æï¼ä½è°ç¥çã形象ãåç¥çãæ ·å¼ãå¢ï¼å ³äºè¿ä¸ç¹ï¼æå ç§ä¸åç解éãæ©ææä¼çç¥å¦å®¶ä¸ï¼æ人认为ã形象ãæ¯æç¥çå½¢ç¶ååè²ï¼èãæ ·å¼ãåæ¯æç¥çµæ§ä¸éå¾·æ¹é¢çç¹æ§ãæ ¹æ®å¥¥å¤æ¯ä¸ççæ³ï¼å½¢è±¡æ¯æ对ççç认è¯ï¼æ ·å¼æ¯æ对éå¾·çç±å¥½ãè¿äºè§£éé½è®¤ä¸ºã形象ãåãæ ·å¼ãæ¯åå¼çï¼æ¯æ两件ä¸åçä¸è¥¿ãæ³ä¸çç¥å¦å®¶ååæåä¸è®°ä¸26ä¸è¯´çã形象ãåãæ ·å¼ãï¼å¹¶ä¸æ¯æ两件ä¸åçä¸è¥¿ï¼èæ¯ä¸¤ä¸ªåä¹è¯ï¼æåä¸æ ·ä¸è¥¿ãæ¢å¥è¯è¯´ï¼åä¸26åªä¸è¿å¨è¯´æ人被é çæ¶åæ¯æç §ç¥çæ ·åé åºæ¥çãé£ä¹ï¼ç¥çæ ·åæ¯ä»ä¹æ ·åå¢ï¼æè 说ï¼äººå¨é£ä¸æ¹é¢åç¥å¢ï¼è¿ä¸ªé®é¢å¯ä»¥å为çä¹å广ä¹ä¸¤æ¹é¢ã
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ããäºãç¹è¡è®º è¿ç§è¯´æ³è®¤ä¸ºåªæææ©çé£ä¸ªçµéæ¯ç¥é çï¼ä»¥åæ¯ä¸ªäººççµéé½æ¯ä»ä»çç¶æ¯èæ¥ï¼å°±å身ä½æ¯ä»ç¶æ¯æ¥çä¸æ ·ãæ¢å¥è¯è¯´ï¼æ´ä¸ªäººï¼å æ¬çµéå身ä½ï¼é½æ¯èªç¶ç¹è¡çç»æãå æ¤ï¼ä¸ä½èº«ä½æ¹é¢çä¸äºç¹å¾æ¯ä»ç¶æ¯ç»§æ¿æ¥çï¼å¦è¤è²ãåè²ãçè³ä¸äºç¾ç ï¼æ们çµéæ¹é¢çç¹å¾ä¹åéä¼ çå½±åãæ¯å¦ä¸ä¸ªäººç个æ§ãè¾æ°ãå¿å¿çï¼å¤å°é½æäºåä»çç¶æ¯ãè¿ç§è¯´æ³çä¼ç¹æ¯æ´å®¹æ解é人类ç罪æ§ä¹ç±äºå½æéä¼ ï¼ä½æ¯å®æ个æ¼æ´ï¼æ¯åºç£ç人æ§ä¹éé¿ä¸äºç½ªæ¶ç污æãå¦å¤ï¼å¿½ç¥äºçµé并éç©è´¨ï¼æ¯æ æ³åå²çãåç¶æ¯çä¸å¯è½æçµéåå²ä¸é¨ä»½ç»èªå·±çå¿å¥³ã
ããä¸ãåé 论 æ¯å½ä¸ä¸ªäººåºçæ¶ï¼ç¥å°±ä¸ªå«å°åé ä¸ä¸ªçµéï¼ä½¿å®ä¸èä½èåï¼èæ为ä¸ä¸ªæ°çå½ãè¿ç§è¯´æ³ä¼¼ä¹ä¸å£ç»çè®°è½½ç¸å»åï¼æç §åä¸è®°çè®°è½½ï¼ç¥é äºå½çæ¶åï¼æ¯ç¨å°ä¸çå°åé ä»ç身ä½ï¼ç¶åæãçæ°ãå¹å¨ä»çé¼»åéï¼ä½ä¸ºä»ççµéï¼å¯è§èº«ä½åçµéçæ¥æºä¸åï¼èº«ä½æ¯ç±ç¶æ¯èæ¥ï¼çµéå´æ¯åºäºç¥ï¼ä¹æ¯ç¥æèµçãæä»¥ä¼ é书çä½è 说ï¼ãå°åä»å½äºå°ï¼çµä»å½äºèµçµçç¥ãï¼ä¼ åäº7ï¼ï¼æ迦å©äºè®ºå°ç¥çé»ç¤ºè¯´ï¼ãéºå¼ 诸天ï¼å»ºç«å°åºï¼é 人éé¢ä¹çµçè¶åå说â¦â¦ãï¼äºåäº1ï¼ï¼ãåè ï¼æ们æ¾æç身çç¶ç®¡ææ们ï¼æ们å°ä¸æ¬éä»ï¼ä½åµä¸çµçç¶ï¼æ们å²ä¸æ´å½é¡ºæä»å¾çåï¼ãï¼æ¥åäº9ï¼ãæ¤å¤ç身çç¶æ¯ææ们çç¶æ¯ï¼ä¸çµçç¶æ¯æç¥èè¨ï¼æææ¯è¯´ï¼æ们ç身ä½æ¯ç¶æ¯ççï¼çµéæ¯ç¥æèµçãå æ¤æ¾ç¶å£ç»çè§è¯æ¯åéåé 论ã
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ãã人类çå§ç¥ï¼äºå½åå¤å¨å¨è¢«é ä¹åæ¯ä»ä¹æ å½¢å¢ï¼äº¦å³ä»äºå½å¤å¨è¢«é ä¹åå°ç¯ç½ªä¹åè¿æ®µæ¶æï¼ç©¶ç«æ¯ä»ä¹æ ·åå¢ï¼å½çº³èµ·æ¥æ以ä¸ä¸ç§å¯è½ï¼
ããä¸ã人类被é ä¹åå³æ¯æçãå®ç¾ç äºå½ãå¤å¨å¹¶ä¸æ¯è¢«é æå©´å©ï¼ç¶åéæ¸é¿å¤§æ人çï¼ä»ä»¬å¹¶æªç»è¿ä¸ä¸ªåè²ãæé¿çè¿ç¨ï¼ä¸åæ¯æä»ä»¬ç身ä½ï¼ä»ä»¬çå¿çµäº¦ç¶ãå®ç¾æ¯æå§ç¥ç被é 没æä»»ä½ç¼ºé·ãç¾ç ãè¡°èãæ»äº¡ãè¿ä¸¤ç¹ä¸ä» æ¯é对人èè¨ï¼ä¹æ¯æä»»ä½ç¥æé ä¹ç©ï¼å 为ç¥æé çï¼é½æ¯å®å ¨èç¾å¥½çãä¸è¬çè§å¿µï¼è®¤ä¸ºåå§ç人类å¥é¡½æ ç¥ï¼åå¨ç©ç¸å·®æ å ï¼å ¶å®æ¯æ²¡æå£ç»æ ¹æ®çã
ããäºã人æ¯ç §çç¥ç形象ä¸æ ·å¼é çï¼æ以人起å被é æ¶å³å ·æ对çççç¥è¯ãå ¬ä¹åå£æ´ ä»äºå½æ¿ææçæ´»ç©ååå¯çåºä»ç¥è¯ç丰å¯ãå£ç»è¯´ï¼ãè¶ååç¥ç¨åæé æçéå°åæ ·èµ°å ½ï¼å空ä¸åæ ·é£é¸ï¼é½å¸¦å°é£äººé¢åï¼çä»å«ä»ä¹ï¼é£äººææ ·å«åæ ·çæ´»ç©ï¼é£å°±æ¯ä»çååãï¼åäº19ï¼ãå ¬ä¹æ¯æå¨äººéé¢çåé¨ä»½é½æä¸ä¸ªå®ç¾ãåè°ç主ä»æ¬¡åºãæ¯å¦è¯´ï¼ä»ç身ä½é¡ºæä»ççµéãææ 顺ææå¿ãæå¿é¡ºæçæ§ãçæ§é¡ºæä¸å¸ãå£æ´æ¯äººç±»å¨éå¾·æ¹é¢çå®ç¾æ çï¼æ²¡æä»»ä½ç½ªçç·æ±¡ï¼å æ¤äººä¸ç¥ä¹é´ç交éæ¯æ²¡æä»»ä½é»ç¢çã
ããä¸ã人ä¸è¢«é å³æ为ä¸çç管è¾è äºå®ä¸ï¼å¨äººè¿æ²¡æ被é ä¹åï¼ç¥å·²ç»å®æå«ä»ã管çæµ·éçé±¼ã空ä¸çé¸ãå°ä¸çç²çãåå ¨å°ãï¼åä¸28ï¼ãå¯è§ï¼ç¥é 人å³æ¯è¦äººç®¡çè¿ä¸ªä¸çï¼ãå«ä¸ç©é½æå¨ä»çèä¸ãï¼æ¥äº8ï¼ã
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ãã第ä¸ï¼çº¦å¿ é¡»æåºè®¸ ä¹å°±æ¯è¯´ï¼å½å¯¹æ¹æ»¡è¶³äºæè¦æ±çæ¡ä»¶ï¼å³å¯å¾å°æ¥å¿ãå¨è¿ä¸ªçº¦ä¸ï¼ä¼¼ä¹çä¸å°åºè®¸ï¼ä½ä»æ©ç½çåé¢ï¼å°±è½çå°æ°¸ççåºè®¸ï¼å 为ç¥è¯´ï¼ãä½ åçæ¥åå¿ å®æ»ããæ¢å¥è¯è¯´ï¼åå¦ä»ä¸åï¼å°±ä¸ä¼æ»ï¼èä¸ä¼æ»å°±æ¯æ°¸çã
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ããä¸åç人ï¼å¯¹â人æ¯ä»ä¹âè¿ä¸ªé®é¢çåçæ¯è¿¥ç¶ä¸åçãå³ä¾¿æ¯åä¸ä¸ªäººï¼ä¸åæ¶æä¹ä¼æä¸åçæ¡ãæ¯å¦ï¼19ä¸çºªæ³å½å¤§ä½å®¶é¨æçåçææ¶åå°±é常忧éï¼ç¹å«ææ·¡ãé¨æ说ï¼æ们é½æ¯ç½ªäººï¼æ们é½è¢«å¤äºæ»åï¼ä½æ¯é½æä¸ä¸ªä¸å®æçç¼åæï¼æ们åªæä¸ä¸ªçæçæé´ï¼ç¶åæ们æåçè¿åå°æ¹å°±ä¸åä¼ææ们äºã
ããåæ¥ï¼é¨æè¿ä¸ªå 满æ²è§ä¸»ä¹è²å½©çåçï¼ç«æææ æå°æäº20ä¸çºª40年代æ³å½åå¨ä¸»ä¹ææ½®çå 声ä¹ä¸ãå 为å 缪ä¹æ人çææ¯å¤å¸è ç¥è¯ä¸ç»çæè¦å½¹ç西西å¼æ¯ï¼ä»å½ä¸æ³¨å®è¦æ°¸è¿æ¨ä¸åå·¨ç³ä¸å±±ï¼å½ç³åé è¿å±±é¡¶æ¶åæ»ä¸æ¥ï¼äºæ¯éæ°åæ¨ï¼å¦æ¤å¾ªç¯ä¸æ¯ã
ããç¶èï¼æå¾·å¨è®ºå西西å¼æ¯çæ¶åï¼å ä¹æ¯å¦ä¸ç§è°åãå 为è¯äººçä¸çå®å¨æ¯å¯æä¼å¤§åé åã为人类æåä½åºäºå¾å¤§è´¡ç®çä¸çã1824å¹´1æ27æ¥ï¼é£çæ®å¹´çæå¾·å¨åç±å æ¼äº¤è°çæ¶åï¼å顾äºèªå·±çä¸çï¼
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ããä¸ã西æ¹å²å¦å®¶ç«æå¦æ¤ä¸è´çè§è§£ï¼çç¡®ç»äºæææ·±å»çå°è±¡ãå¨æ们为ä¸åæ°æè ¾é£äºä¸çèå¥åæ¼æçæ¶ä»£ï¼ä¸å¦¨èµäºâçæ ææ¯âè¿å¥æ ¼è¨ä»¥å´æ°çå«ä¹ï¼åå¨æ们çæå¸ä¸ã
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ããå½ä¸ä¸ªäººå¨ç°å®çæ´»ä¸ææ¶æå°å¤ç¬ãå¯å¯çæ¶åï¼ä»å°±ä¼ä»ä¸äºçç¾çåå¿ä¸å¾å°æç§é¾ä»¥è¨ä¼ çæ °èåå¿«ä¹ï¼è¿å¿«ä¹ææä¸ä¸äºåå²å¦å®¶åå°è´¨å¦å®¶è¿½æº¯æ个çæçå ´è¡°å²åèªç¶ççæ¼åå²æå¾å°çä¹è¶£ãå 为è¿äºç§å¦å®¶å´å¥è¿æ ·ä¸å¥æ ¼è¨ï¼â使已æ»çä¸è¥¿å¤æ´»ï¼å ¶æå¿«ä¸ä¸äºåé ãâ
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ããè°æ²¡æéæ¥æ¶ä»£?è°æ²¡æå¾æ¥çç±æ ?å½ä½ 满头ç½åï¼ç«å¨è½æ¥çææä¸ï¼çªç¶å¬å°ä»è¿å¤æ·±ç§çæ æéé£æ¥äºè¿é¦ææ²ï¼ä½ æè½ææå®çææ åé?ä½ æè½ææåå¿?
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ãã没æå¸æç人ï¼å°±æ¯ç»æç人ï¼å°±æ¯æ»æ°æ²æ²ã没æçæ°ç人ã人ä¸å¤©ä¹ä¸è½æ²¡æå¸æãå®å¨äººæ§ä¸ææä¸çæ ¹ï¼æ¯åå¿å¾äºæ´æ·±ï¼æ´ç¢ãå®æ¯ç²¾ç¥çç»èï¼æ¯ç²¾ç¥çç½è¡çå红è¡çï¼æ¯ä¸ä¸ªäººçå½åæºççæ å¿ä¹ä¸ã
ããâå¤é³æ é好ï¼åªæ¯è¿é»æâçè人ä¸ï¼ä¹æä¸ä¹å 满å¸æç人ãè¿æ¯ä¸äºçæ£ç人ï¼æ°¸ä¸è¡°èç人ï¼
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ããå ³äºçµéï¼äººæè½ç¥éç并ä¸å¤ï¼å 为çµéæ¯çä¸è§ãæ¸ä¸çãä¹ä¸è½ç¨ç§å¦è¯æçãä½ä»ç¥çå¯ç¤ºï¼å¯ä»¥ç¥éåªæç¥æ¯èªææ°¸æçï¼é¤ä»ä»¥å¤ï¼ä¸åé½æ¯è¢«ç¥æé çï¼å½ç¶çµéä¹æ¯ç¥æé çãè³äºç¥å¦ä½åé çµéï¼æè 说æ们æ¯ä¸ªäººèº«ä½å ççµéæ¯æä¹æ¥çï¼æ以ä¸ä¸ç§ä¸åç说æ³ï¼
ããä¸ãé¢å论 è¿ç§è¯´æ³è®¤ä¸ºèº«ä½å°æªå½¢æ以åï¼çµé就已ç»åå¨äºãæ¢å¥è¯è¯´ï¼ç¥å¨å¾ä¹ 以åï¼çè³å¨äºå½å¤å¨è¿æªè¢«é ä¹åï¼å°±å·²ç»é äºè®¸å¤ççµéï¼ä»¥åæ¯å½æä¸ä¸ªäººåºçæ¶ï¼ç¥å°±åä¸ä¸ªçµéï¼æ¾å ¥èä½ä¹ä¸ãè¿ç§è®ºè°æ¯ä»å¤æ¶å¸è çä¸äºå²å¦å®¶ï¼å¦ææå¾ãäºé士å¤å¾·å¼å§çï¼æä¼åæçä¸äºæç¶ä¹æ人æå¡è¿ç§å¦è¯´ï¼ç°ä»çæä¼ä¸å¾å°äººè½æ¥åè¿ç§è¯´æ³ã
ããäºãç¹è¡è®º è¿ç§è¯´æ³è®¤ä¸ºåªæææ©çé£ä¸ªçµéæ¯ç¥é çï¼ä»¥åæ¯ä¸ªäººççµéé½æ¯ä»ä»çç¶æ¯èæ¥ï¼å°±å身ä½æ¯ä»ç¶æ¯æ¥çä¸æ ·ãæ¢å¥è¯è¯´ï¼æ´ä¸ªäººï¼å æ¬çµéå身ä½ï¼é½æ¯èªç¶ç¹è¡çç»æãå æ¤ï¼ä¸ä½èº«ä½æ¹é¢çä¸äºç¹å¾æ¯ä»ç¶æ¯ç»§æ¿æ¥çï¼å¦è¤è²ãåè²ãçè³ä¸äºç¾ç ï¼æ们çµéæ¹é¢çç¹å¾ä¹åéä¼ çå½±åãæ¯å¦ä¸ä¸ªäººç个æ§ãè¾æ°ãå¿å¿çï¼å¤å°é½æäºåä»çç¶æ¯ãè¿ç§è¯´æ³çä¼ç¹æ¯æ´å®¹æ解é人类ç罪æ§ä¹ç±äºå½æéä¼ ï¼ä½æ¯å®æ个æ¼æ´ï¼æ¯åºç£ç人æ§ä¹éé¿ä¸äºç½ªæ¶ç污æãå¦å¤ï¼å¿½ç¥äºçµé并éç©è´¨ï¼æ¯æ æ³åå²çãåç¶æ¯çä¸å¯è½æçµéåå²ä¸é¨ä»½ç»èªå·±çå¿å¥³ã
ããä¸ãåé 论 æ¯å½ä¸ä¸ªäººåºçæ¶ï¼ç¥å°±ä¸ªå«å°åé ä¸ä¸ªçµéï¼ä½¿å®ä¸èä½èåï¼èæ为ä¸ä¸ªæ°çå½ãè¿ç§è¯´æ³ä¼¼ä¹ä¸å£ç»çè®°è½½ç¸å»åï¼æç §åä¸è®°çè®°è½½ï¼ç¥é äºå½çæ¶åï¼æ¯ç¨å°ä¸çå°åé ä»ç身ä½ï¼ç¶åæãçæ°ãå¹å¨ä»çé¼»åéï¼ä½ä¸ºä»ççµéï¼å¯è§èº«ä½åçµéçæ¥æºä¸åï¼èº«ä½æ¯ç±ç¶æ¯èæ¥ï¼çµéå´æ¯åºäºç¥ï¼ä¹æ¯ç¥æèµçãæä»¥ä¼ é书çä½è 说ï¼ãå°åä»å½äºå°ï¼çµä»å½äºèµçµçç¥ãï¼ä¼ åäº7ï¼ï¼æ迦å©äºè®ºå°ç¥çé»ç¤ºè¯´ï¼ãéºå¼ 诸天ï¼å»ºç«å°åºï¼é 人éé¢ä¹çµçè¶åå说â¦â¦ãï¼äºåäº1ï¼ï¼ãåè ï¼æ们æ¾æç身çç¶ç®¡ææ们ï¼æ们å°ä¸æ¬éä»ï¼ä½åµä¸çµçç¶ï¼æ们å²ä¸æ´å½é¡ºæä»å¾çåï¼ãï¼æ¥åäº9ï¼ãæ¤å¤ç身çç¶æ¯ææ们çç¶æ¯ï¼ä¸çµçç¶æ¯æç¥èè¨ï¼æææ¯è¯´ï¼æ们ç身ä½æ¯ç¶æ¯ççï¼çµéæ¯ç¥æèµçãå æ¤æ¾ç¶å£ç»çè§è¯æ¯åéåé 论ã
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ããä¸åç人ï¼å¯¹â人æ¯ä»ä¹âè¿ä¸ªé®é¢çåçæ¯è¿¥ç¶ä¸åçãå³ä¾¿æ¯åä¸ä¸ªäººï¼ä¸åæ¶æä¹ä¼æä¸åçæ¡ãæ¯å¦ï¼19ä¸çºªæ³å½å¤§ä½å®¶é¨æçåçææ¶åå°±é常忧éï¼ç¹å«ææ·¡ãé¨æ说ï¼æ们é½æ¯ç½ªäººï¼æ们é½è¢«å¤äºæ»åï¼ä½æ¯é½æä¸ä¸ªä¸å®æçç¼åæï¼æ们åªæä¸ä¸ªçæçæé´ï¼ç¶åæ们æåçè¿åå°æ¹å°±ä¸åä¼ææ们äºã
ããåæ¥ï¼é¨æè¿ä¸ªå 满æ²è§ä¸»ä¹è²å½©çåçï¼ç«æææ æå°æäº20ä¸çºª40年代æ³å½åå¨ä¸»ä¹ææ½®çå 声ä¹ä¸ãå 为å 缪ä¹æ人çææ¯å¤å¸è ç¥è¯ä¸ç»çæè¦å½¹ç西西å¼æ¯ï¼ä»å½ä¸æ³¨å®è¦æ°¸è¿æ¨ä¸åå·¨ç³ä¸å±±ï¼å½ç³åé è¿å±±é¡¶æ¶åæ»ä¸æ¥ï¼äºæ¯éæ°åæ¨ï¼å¦æ¤å¾ªç¯ä¸æ¯ã
ããç¶èï¼æå¾·å¨è®ºå西西å¼æ¯çæ¶åï¼å ä¹æ¯å¦ä¸ç§è°åãå 为è¯äººçä¸çå®å¨æ¯å¯æä¼å¤§åé åã为人类æåä½åºäºå¾å¤§è´¡ç®çä¸çã1824å¹´1æ27æ¥ï¼é£çæ®å¹´çæå¾·å¨åç±å æ¼äº¤è°çæ¶åï¼å顾äºèªå·±çä¸çï¼
ãã人们é常ææçææ¯ä¸ä¸ªæ幸è¿ç人ï¼æèªå·±ä¹æ²¡æä»ä¹å¯æ±æ¨çï¼å¯¹æè¿ä¸çæç»åçè·¯ç¨ä¹å¹¶ä¸æåãæè¿ä¸çåºæ¬ä¸åªæ¯è¾è¦å°å·¥ä½ãæå¯ä»¥è¯´ï¼ææ´»äºä¸åäºå²ï¼æ²¡æåªä¸ä¸ªæè¿çæ¯çæ£èæççæ´»ã就好åæ¨ä¸åç³å¤´ä¸å±±ï¼ç³å¤´ä¸åå°æ»ä¸æ¥åæ¨ä¸å»ãæç年表å°æ¯è¿çªè¯çæ¸ æ¥è¯´æã
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ããçç¡®ï¼ç±å æ¯å¦ä¸çä¹æ以è½ææ°è¬åï¼å éæ¥æï¼é½æ¯å 为ä»æ»æ¯å¨åä¸ä»¶ä»¶åççäºæ ã对äºä»ï¼çä¸æ»çåºå«ä» ä» å¨äºæ¯ä¸æ¯å¨ç 究ç©çå¦é®é¢ï¼æ¯ä¸æ¯å¨æ索大èªç¶çç»ä¸ç»æï¼æ¯ä¸æ¯å¨ä¸æå°æ¥è¿âä»âï¼å³æ¥è¿æ¯å®¾è¯ºèçä¸å¸ââèªç¶ã
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ããåè´¡å¦äºå¦ï¼å仲尼æ¥ï¼âæ¿æææ¯ãâ仲尼æ°ï¼âçæ ææ¯ãâ
ããä¸ã西æ¹å²å¦å®¶ç«æå¦æ¤ä¸è´çè§è§£ï¼çç¡®ç»äºæææ·±å»çå°è±¡ãå¨æ们为ä¸åæ°æè ¾é£äºä¸çèå¥åæ¼æçæ¶ä»£ï¼ä¸å¦¨èµäºâçæ ææ¯âè¿å¥æ ¼è¨ä»¥å´æ°çå«ä¹ï¼åå¨æ们çæå¸ä¸ã
ããææ³ï¼äººæ¯ç±ä¸é¨åç»æçï¼å¯¹å¾äºç追å¿ã对ç°æ¶çææ¡å对æªæ¥çæ§æ¬ã
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ããâ人çæå¹¼æ¥ãâè°æ²¡æ童梦é温çç»å?é£æ¾å¦å家ï¼è¿å±å«ä¸å£°âå¦âçå°å¹´æ¶å ï¼é£åæåçç§å¤©éçæ¥å¤©ï¼æé´å°éä¸çå¹½ä¼åæ£æ¥ï¼ç©¿è¿è«è«çå¤è²ï¼æ 人走äºï¼ä»æ¤åä¹æ²¡æåæ¥â¦â¦
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ããå¨ä¸äºè§¦æ¯çæ çåºåï¼å¾äºååï¼é£é£é¨ä¸èçè®°å¿ï¼å®å¨æ¯äººæ§ä¸ç§æ ¹æ·±èåºç表ç°ï¼é£æ¯ä¸ç§æ æ³ææçå¿çå²åï¼å°±åæ¥å¤©æ¥äºï¼ç§åç ´ååè½ä¸å¯ææä¸æ ·ã
ããå½ä¸ä¸ªäººå¨ç°å®çæ´»ä¸ææ¶æå°å¤ç¬ãå¯å¯çæ¶åï¼ä»å°±ä¼ä»ä¸äºçç¾çåå¿ä¸å¾å°æç§é¾ä»¥è¨ä¼ çæ °èåå¿«ä¹ï¼è¿å¿«ä¹ææä¸ä¸äºåå²å¦å®¶åå°è´¨å¦å®¶è¿½æº¯æ个çæçå ´è¡°å²åèªç¶ççæ¼åå²æå¾å°çä¹è¶£ãå 为è¿äºç§å¦å®¶å´å¥è¿æ ·ä¸å¥æ ¼è¨ï¼â使已æ»çä¸è¥¿å¤æ´»ï¼å ¶æå¿«ä¸ä¸äºåé ãâ
ããåµä¸ï¼â使已æ»çä¸è¥¿å¤æ´»âè¿æå¦ä¸å±æ´é大çæä¹ï¼ä¸²èµ·è®°å¿ä¸é£æ©å·³æ£è½çæç ï¼æ¯ä¸ºäºåå©äºææ¥è¿é¢åå°éæ¥ç §äº®å½å人ççéè·¯ï¼å¢å¼ºæ§æ¬æªæ¥çä¿¡å¿ååæ°ã
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第1个回答 2005-07-24
人类文明的发展与进步取决于人的自觉性、能动性和创造性的发挥,正因为如此,社会的进步、历史的转折,总是伴随着人们对人生意义的省思。人类文明愈发展,人们对自我人生价值的思考便愈强烈和自觉。由此,人生观问题便凸显于人类文明的视野之中。
人是什么?在一般人看来,这是一个极其简单的问题,因为我们都是“人”!但是对思想家来说,“人是什么?”这又是一个极其深奥的难题,这正如中国古书上说的一句话:知人则哲,惟帝其难。为什么对人本身的认识这样难呢?因为,要真正搞清楚什么是“人”这个问题,必须对人性、人的本质问题有一个科学的认识。但是,事实证明,这是一个极其复杂的问题。所以,自古至今,智者哲人们写下了论人、论人性、论人的本质问题的无数篇章,然而,直到今天仍然莫衷一是。
中国古代儒家、法家、道家等各派学者们,对于人性善恶的问题,曾经进行过长期的争论。他们有的认为人性本善,有的认为人性本恶,有的认为人性是善恶混,有的则认为人性无所谓善恶,人的善恶都是后天所为,等等。学者们对人性问题的看法,各置一端,也各能自圆其说。因为,如果我们认真分析他们的不同观点,就可以看到,这些学者的确是从各自角度对人性问题的实质,阐述了自己的真知灼见,各有其理论上的深刻性。所以,在我看来,关于人性的这些争论,对于研究人生观问题,就是在今天也仍然有重要的思想价值。
古代西方的学者们,对于人、人性、人的本质等问题,也同样进行过深入的探讨。古希腊的大哲学家苏格拉底认为,人就是善的认识者和创造者;诡辩学派认为,人是文化的中心,是文化的创造者;哲学家普罗塔哥拉的一句名言是:“人是万物的尺度”。总之,在古代西方学者那里,人是具有崇高地位的。但是,在漫长的欧洲中世纪黑夜里,人被淹没在神的阴影之下了,神性代替了人性,人成为神的奴仆。从14世纪开始的伟大的文艺复兴运动,在拨开了中世纪迷雾之后,重新发现了“人”———从封建神学专制主义束缚中解放出来的“个人”!资产阶级革命时代的启蒙思想家们,指出人是世界的中心,人具有至高无上的价值。这就是文艺复兴运动的实质性内容。于是,欧洲人文主义、人道主义思潮由此而兴起。在一定意义上应当承认,资产阶级正是在这面旗帜下创造了一个新的文明时代。这可以说是资产阶级革命人生观的精彩历史篇章。
当然,西方思想家对人、人性、人的本质的研究,并不是仅此而已,他们也深入探索了人本身的极端复杂性。值得重视的是,他们对人性、人的本质的两重性,进行过相当深刻的分析。比如,古希腊大哲学家亚里士多德说过,“人天生是一种政治动物”,所以,“他要么是一位超人,要么是一个鄙夫”,或者,“要么只是禽兽,要么是个神”。应当说,在当时的历史时代,亚里士多德对人性的这个理解,是相当深刻的。我们发现,后来有些肤浅学者对这样的深刻思想,进行了带有偏见的重复,即他们唱的心爱的歌:“人是什么?一半是野兽,一半是天使。”不过,就其看到了人性、人的本质的复杂性、两重性这一点来说,仍然是很有价值的。后来的一些西方思想家,对人性的这种复杂性又从不同的角度进行过各种各样的阐述,但是,有相当一部分人对人性、人的本质的认识,陷入了一种片面性。比如,有的人认为,人天生就是贪婪的,所以,与其说人人都是善良的,不如说人人都是恶棍。这个观点,自然是有片面性的,但是,它与中国古代关于人性本恶的思想一样,比人性本善的思想,是更加有价值的。
尽管西方思想家关于人性、人的本质的思想,是有价值的,但是,他们的观点,是以一种抽象的人性论为理论基础的,是以个人为出发点的。所以,就形成了资产阶级的个人主义人生观。这样,他们的人生观就越来越暴露出了其理论上局限性,因而在理论上已经很难有什么新的进展了。我们已经看到,这个历史任务是由马克思主义接替下来的,马克思主义创始人关于人、关于人性、关于人的本质的学说,开创了科学的人生观研究的新视野。
在批评费尔巴哈关于人的本质的思想的抽象性、直观性缺点时,马克思深刻地指出:“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是,人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”可以看出,马克思的这个概括,其理论视角不再仅仅是个人,而是在社会的高度上来揭示人的本质。所以,马克思就由此而克服了对人的本质问题观点的抽象性、片面性,使我们对人的本质问题的看法会更加科学了。而关于人的本质的这种科学思想,恰恰是科学的人生观的理论基础。
在马克思看来,人的本质是具体的,不是抽象的,人是社会有机体的一分子,既不是孤立的个体也不是抽象的类。所以,人是什么?人是现实的社会关系的产物,人是时代发展的产物。这就是说,在不同的社会关系中,在不同的历史时代中,人的本质是不同的,因此也就不是一成不变的。所以,社会前进了,时代发展了,人是必然要变化的。我们不必说得远了,就从我国的计划经济时代到社会主义市场经济时代,随着社会关系所发生的深刻变化,人的思想,人的精神面貌,人的欲望和需要,人的生活方式,无论是在内容上还是在形式上,已经发生了多么大的变化啊!而且必将继续发生更深刻的变化。难道这些变化,会不反映在人性上、人的本质上吗?很显然,随着这样深刻的社会历史变化,人本身的这些明显变化,人们的人生观也是必然要发生相应的变化的。
随着现代高科技的发展及其成果的运用,比如对人体基因奥秘的揭示,人类对人本身的认识,又大大地向前进展了。很显然,这使我们对人的本性的揭示也更深刻了。事实证明,对人的自然本性认识的深化,对人的社会本性的认识也必然相应地更加深化。我们应当有信心地预言,在未来的高科技发展时代,与社会关系的相应发展,人们的人生观水平将会提到更高的层次上去。所以,人们的人生观,必然会随着社会的发展,随着科学的昌明,而不断进步着。这是个不可逆转的历史大趋势。我们可以发现人生观进步的一个辩证过程:每个人都应当通过对社会的人的认识,反过来更深刻地认识自己。历史实践已经告诉我们,没有对自己的正确认识,科学的人生观是无法形成的;但是,经验又告诉我们,认识自己是世界上最难的事情!所以,在这里,我想请读者再认真体味一下苏格拉底那句有名的格言:“认识你自己吧。”
人是什么?在一般人看来,这是一个极其简单的问题,因为我们都是“人”!但是对思想家来说,“人是什么?”这又是一个极其深奥的难题,这正如中国古书上说的一句话:知人则哲,惟帝其难。为什么对人本身的认识这样难呢?因为,要真正搞清楚什么是“人”这个问题,必须对人性、人的本质问题有一个科学的认识。但是,事实证明,这是一个极其复杂的问题。所以,自古至今,智者哲人们写下了论人、论人性、论人的本质问题的无数篇章,然而,直到今天仍然莫衷一是。
中国古代儒家、法家、道家等各派学者们,对于人性善恶的问题,曾经进行过长期的争论。他们有的认为人性本善,有的认为人性本恶,有的认为人性是善恶混,有的则认为人性无所谓善恶,人的善恶都是后天所为,等等。学者们对人性问题的看法,各置一端,也各能自圆其说。因为,如果我们认真分析他们的不同观点,就可以看到,这些学者的确是从各自角度对人性问题的实质,阐述了自己的真知灼见,各有其理论上的深刻性。所以,在我看来,关于人性的这些争论,对于研究人生观问题,就是在今天也仍然有重要的思想价值。
古代西方的学者们,对于人、人性、人的本质等问题,也同样进行过深入的探讨。古希腊的大哲学家苏格拉底认为,人就是善的认识者和创造者;诡辩学派认为,人是文化的中心,是文化的创造者;哲学家普罗塔哥拉的一句名言是:“人是万物的尺度”。总之,在古代西方学者那里,人是具有崇高地位的。但是,在漫长的欧洲中世纪黑夜里,人被淹没在神的阴影之下了,神性代替了人性,人成为神的奴仆。从14世纪开始的伟大的文艺复兴运动,在拨开了中世纪迷雾之后,重新发现了“人”———从封建神学专制主义束缚中解放出来的“个人”!资产阶级革命时代的启蒙思想家们,指出人是世界的中心,人具有至高无上的价值。这就是文艺复兴运动的实质性内容。于是,欧洲人文主义、人道主义思潮由此而兴起。在一定意义上应当承认,资产阶级正是在这面旗帜下创造了一个新的文明时代。这可以说是资产阶级革命人生观的精彩历史篇章。
当然,西方思想家对人、人性、人的本质的研究,并不是仅此而已,他们也深入探索了人本身的极端复杂性。值得重视的是,他们对人性、人的本质的两重性,进行过相当深刻的分析。比如,古希腊大哲学家亚里士多德说过,“人天生是一种政治动物”,所以,“他要么是一位超人,要么是一个鄙夫”,或者,“要么只是禽兽,要么是个神”。应当说,在当时的历史时代,亚里士多德对人性的这个理解,是相当深刻的。我们发现,后来有些肤浅学者对这样的深刻思想,进行了带有偏见的重复,即他们唱的心爱的歌:“人是什么?一半是野兽,一半是天使。”不过,就其看到了人性、人的本质的复杂性、两重性这一点来说,仍然是很有价值的。后来的一些西方思想家,对人性的这种复杂性又从不同的角度进行过各种各样的阐述,但是,有相当一部分人对人性、人的本质的认识,陷入了一种片面性。比如,有的人认为,人天生就是贪婪的,所以,与其说人人都是善良的,不如说人人都是恶棍。这个观点,自然是有片面性的,但是,它与中国古代关于人性本恶的思想一样,比人性本善的思想,是更加有价值的。
尽管西方思想家关于人性、人的本质的思想,是有价值的,但是,他们的观点,是以一种抽象的人性论为理论基础的,是以个人为出发点的。所以,就形成了资产阶级的个人主义人生观。这样,他们的人生观就越来越暴露出了其理论上局限性,因而在理论上已经很难有什么新的进展了。我们已经看到,这个历史任务是由马克思主义接替下来的,马克思主义创始人关于人、关于人性、关于人的本质的学说,开创了科学的人生观研究的新视野。
在批评费尔巴哈关于人的本质的思想的抽象性、直观性缺点时,马克思深刻地指出:“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是,人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”可以看出,马克思的这个概括,其理论视角不再仅仅是个人,而是在社会的高度上来揭示人的本质。所以,马克思就由此而克服了对人的本质问题观点的抽象性、片面性,使我们对人的本质问题的看法会更加科学了。而关于人的本质的这种科学思想,恰恰是科学的人生观的理论基础。
在马克思看来,人的本质是具体的,不是抽象的,人是社会有机体的一分子,既不是孤立的个体也不是抽象的类。所以,人是什么?人是现实的社会关系的产物,人是时代发展的产物。这就是说,在不同的社会关系中,在不同的历史时代中,人的本质是不同的,因此也就不是一成不变的。所以,社会前进了,时代发展了,人是必然要变化的。我们不必说得远了,就从我国的计划经济时代到社会主义市场经济时代,随着社会关系所发生的深刻变化,人的思想,人的精神面貌,人的欲望和需要,人的生活方式,无论是在内容上还是在形式上,已经发生了多么大的变化啊!而且必将继续发生更深刻的变化。难道这些变化,会不反映在人性上、人的本质上吗?很显然,随着这样深刻的社会历史变化,人本身的这些明显变化,人们的人生观也是必然要发生相应的变化的。
随着现代高科技的发展及其成果的运用,比如对人体基因奥秘的揭示,人类对人本身的认识,又大大地向前进展了。很显然,这使我们对人的本性的揭示也更深刻了。事实证明,对人的自然本性认识的深化,对人的社会本性的认识也必然相应地更加深化。我们应当有信心地预言,在未来的高科技发展时代,与社会关系的相应发展,人们的人生观水平将会提到更高的层次上去。所以,人们的人生观,必然会随着社会的发展,随着科学的昌明,而不断进步着。这是个不可逆转的历史大趋势。我们可以发现人生观进步的一个辩证过程:每个人都应当通过对社会的人的认识,反过来更深刻地认识自己。历史实践已经告诉我们,没有对自己的正确认识,科学的人生观是无法形成的;但是,经验又告诉我们,认识自己是世界上最难的事情!所以,在这里,我想请读者再认真体味一下苏格拉底那句有名的格言:“认识你自己吧。”
参考资料:
第2个回答 2005-07-24
人是一种高级生物
第3个回答 2005-08-06
人是善与恶的结合物。比例各不一样,善多是好人,恶多是坏人,只有恶是死人,只有善是圣人,我们是凡人。
第4个回答 2005-07-25
楼上的解释太全面了,duo shao zi
第5个回答 2005-07-24
用不着吧 楼上的大师们 人都吓跑了