如题所述
《论君子》的原文:
冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女画。”
子谓子夏曰: “女为君子儒,无为小人儒!”
子游为武城宰。子曰:“女得人焉耳乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径;非公事,未尝至于偃之室也。
白话译文:
冉求说:并非不喜欢老师的大道,因为能力不足,所以才做不到。孔子说:能力不足的人,必将中途而废弃。你说你力不足,是你自己停止了对大道的追求,而并非真的是因为能力不足。
孔子对子夏说:你要做君子之儒,不要做小人之儒。
子游为武城邑宰。孔子问子游:你可得到贤人相助?子游回答说:有个叫澹台灭明的人,平时走在田野时,必依正道而行,绝不走便捷的小路;不是公事,从不到我的住处来。
扩展资料:
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成,至战国前期成书。
《论语》全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
《论语》的主要特点是语言简练,用意深远,有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂,接近口语。
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 推荐于2017-09-29
子曰:「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,智者利仁。」
孔子说:「没有仁德的人,不可以长久处於贫困,也不可以长久处於安逸。有仁德的人安於仁道不论环境好坏都能行仁,有智慧的人,知道行仁有利也能够实行仁道。」
子曰:「惟仁者,能好人,能恶人。」
孔子说:「只有仁人,才能够公证地喜爱应当喜爱的人,才能够公证地厌恶应当厌恶的人」
子曰:「富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也。不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之闲违仁,造次必於是,颠沛必於是。」
孔子说:「富有显贵,这是人人都想得到的。如果不能用正确的方法获得它,君子是不会接受。贫穷卑贱,是人人都厌恶的。如果不能从正确途径摆脱它,君子是不会逃避的。君子离开了仁道,又怎称得上是君子?君子即使在极短的时间之间也不会违背仁道,匆忙的时侯都是一样,困顿的时侯都是一样紧守仁道。」
子曰:「知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。」
孔子说:「有知慧的人不会困惑。有仁德的人不会忧愁。有勇气的人不会畏惧。」
颜渊问仁,子曰:「克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉!」
颜渊问怎样才能做到仁,孔子说:「对自己有节制言行合乎礼法便是仁了。一旦能克制私欲合乎礼法,天下人都会赞扬你是君子仁人了。达成仁德是全靠自己的,又怎能靠别人呢!」
颜渊曰:「请问其目。」
颜渊问:「请问实行仁德的细目是怎样的。」
子曰:「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。」
孔子说:「不合礼法的不看,不合礼法的不听,不合礼法的不说,不合礼法的不做。」
颜渊曰:「回虽不敏,请事斯语矣!」
颜渊说:「我虽然不聪明,但一定遵照这番话实行的!」
樊迟问仁。
樊达问怎样才算是仁。
子曰:「居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也。」
孔子说:「起居生活恭谨庄重,做事认真,与人交往忠心真诚,即使去到文化落后的地方,这些原则都不可离弃。」
子曰:「志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。」
孔子说:「有大志的人和有仁德的人,不会因为保存性命而损害仁道,只会牺牲性命来成就仁道。」
论君子
子曰:「君子不重则不威,学则不固;主忠信,无友不如己者;过则勿惮改。」
孔子说:「君子的态度不庄重就没有威仪,所学便不会稳固;做人处事以忠信为本,不会和那些不讲究忠信的人做朋友;自己有了过错一定会勇於改过。」
子贡问君子。
子贡问怎样才算是君子。
子曰:「先行其言,而后从之。」
孔子说:「先把自己想说的实行了,然后才说出来。」
子曰:「君子喻於义,小人喻於利。」
孔子说:「君子只知道道义,小人心中只知道利益。」
子曰:「君子坦荡荡,小人长戚戚。」
孔子说:「君子心境坦白舒泰光明磊落,小人则经常忧虑不安。」
司马牛问君子。
司马牛问怎样才算是君子。
子曰:「君子不忧不惧。」
孔子说:「不忧虑不害怕便是君子。」
曰:「不忧不惧,斯谓之君子已乎?」
司马牛说:「不忧虑不害怕,便是君子了吗?」
子曰:「内省不疚,夫何忧何惧!」
孔子说:「自我反省,无愧於心,又有甚麼值得担忧惧怕呢!」
子曰:「君子成人之美,不成人之恶;小人反是。」
孔子说:「君子成全别人的好事,不成全别人的坏事;小人则相反。」
子曰:「君子耻其言而过其行。」
孔子说:「君子会为自己所说的超过自己所能做的而感到羞愧。」
子曰:「君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成以。君子哉!」
孔子说:「君子把道义作为行事的跟本原则,按照礼法去实行,用谦逊的言语来表现,用诚信的态度去完成事情。这是真正君子了。」
子曰:「君子病无能焉,不病人之不己知也。」
孔子说:「君子只担心自己没有能力,不会担心别人不赏识自己。」
子曰:「君子求诸己,小人求诸人。」
孔子说:「君子甚麼事都依靠自己,小人甚麼事都责求别人。」
【注 释】
不仁者,不可以久处约,不可以长处乐——不仁的人,不可以长久处身於贫困的境地,否则就会为非作歹,也不可以长久处身於安乐的境地,否则就会骄奢淫逸。约,贫。
仁者安仁,知者利仁——有仁德的人安於仁道,不论环境好坏,都能行仁。有知慧的人知道仁的好处,也能行仁。知,通智。
惟仁者,能好人,能恶人——只有仁者,才能够公正地喜爱应当喜爱的人,才能够公正地厌恶应当厌恶的人。好,喜爱。音耗。恶,厌恶。音「乌去声」。
不以其道得之,不处也——不用正当的方法而获得富贵,君子是不会接受的。之,它,指富贵。处,接受。这句说君子不会苟得富贵而害仁。
不以其道得之,不去也——不能从正当的途径擉脱贫贱,君子也不会逃避的。之,指贫贱。去,逃避。音许。这句说君子能安於贫贱,不会勉强去擉脱贫贱而害仁。
君子去仁,恶乎成名——君子离开了仁道,又怎麼称得上是君子呢?恶乎,怎麼。
无终食之闲违仁——连一顿饭这麼短暂的时间,也不违背仁道。终食,一顿饭。闲,与「间」同。
造次必於是——匆忙急促的时侯,一定紧守仁道。造次,匆忙,急促。必於是,必存心於此,即一定紧守仁道的意思。
颠沛——本义是跌倒。引申为潦倒,困顿。
知者不感——有知慧的人,对事物理解透彻,不会困惑迷乱。
仁者不忧——有仁德的人,能克制私欲,乐天知命,没有忧愁苦恼。
勇者不惧——有勇气的人,果断勇敢,不会惊惶恐惧。
颜渊——(前五二一——前四九0),名回,字子渊,春秋时鲁国人。孔子弟子,被后世尊为「复圣」。
克己复礼——克制自己的私欲,使一切言行都合乎礼法。复礼,返於礼,即合於礼。
一日——一旦,有朝一日。
天下归仁——天下的人都赞扬你能够合於仁德。归仁,称仁,称扬合於仁德。
目——条目,细目。
不敏——迟钝,不聪明。这是自谦的说法。
事斯语——依照这话去实践。事,奉行。斯,此,指上文提到的「非礼勿视」等项。
樊迟——(前五五一——前?),名须,字子迟,春秋时鲁国人。是孔子学生。
居处恭——生活恭谨庄重。居处,持身之道,指生活上起居动静等的表现。
执事敬——做事严肃认真。
与人忠——和人交往忠诚。
之夷狄——到文化落后的夷狄地方。之,到,作动词用。夷狄,原称未开化的民族,这里指文化落后的夷狄之邦。
无求生以害仁,有杀身以成仁——不会为保全性命而损害仁道,只会牺牲性命来成就仁道。
不重则不威——不庄重就没有威仪。
主忠信——(做人处事)以尽忠和守信为主。忠,是竭诚尽心。信,是言行一致。
无友不如己者——不结交不像自己一般(讲究忠信)的人为朋友。无,通毋,禁止之词。友,作动词用,结交朋友。
过则勿惮改——有了过错,就不要害怕去改正。惮,害怕。音但。
子贡——(前五二0——前?),姓端木,名赐,字子贡,春秋时卫(今河南省淇县)人。孔子的学生,以口才佳而出名。
先行其言,而后从之——先把自己想说的实行了,然后才说出来。从,跟从,接著说出的意思。之,指实行了的事。
君子喻於义,小人喻於利——君子心中只知道道义,小人心中只知道利益。喻,知道。
坦荡荡——形容心境宽广舒泰。坦,平。荡荡,宽广的样子。君子依理行事,故心境宽广舒泰。
长戚戚——经常忧虑不安。小人被名利所困,患得患失,自然忧虑多多。
司马牛——名耕,字子牛,春秋时宋人。是孔子学生。
内省不疚——自我反省,无愧於心。疚,愧。
成人之美,不成人之恶——成全别人的好事,不成全别人的坏事。
反是——与这些相反。是,此,这些。意思是小人不成人之美,成人之恶。
耻其言而过其行——所说的话超过自己所能做的,便觉耻辱。,耻作动词用,怠到羞愧的意思。而,无义,作用在舒缓语气。过,超过。
义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之——把道义作为行事的根本,按照礼法去实行,用谦逊的言语来表现,用诚信的态度去完成。孙,同逊,谦逊的意思。
君子病无能焉,不病人之不己知也——君子只担心自己没有本领,不担心别人不赏识自己。病,忧虑,担心。不己知,不知道自己。病,忧虑,担心。不己知,不知道自己,不赏识自己。
君子求诸己,小人求诸人——君子甚麼事都责求自己,小人甚麼事都责求别人。,求责,求责备追究。本回答被提问者采纳
孔子说:「没有仁德的人,不可以长久处於贫困,也不可以长久处於安逸。有仁德的人安於仁道不论环境好坏都能行仁,有智慧的人,知道行仁有利也能够实行仁道。」
子曰:「惟仁者,能好人,能恶人。」
孔子说:「只有仁人,才能够公证地喜爱应当喜爱的人,才能够公证地厌恶应当厌恶的人」
子曰:「富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也。不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之闲违仁,造次必於是,颠沛必於是。」
孔子说:「富有显贵,这是人人都想得到的。如果不能用正确的方法获得它,君子是不会接受。贫穷卑贱,是人人都厌恶的。如果不能从正确途径摆脱它,君子是不会逃避的。君子离开了仁道,又怎称得上是君子?君子即使在极短的时间之间也不会违背仁道,匆忙的时侯都是一样,困顿的时侯都是一样紧守仁道。」
子曰:「知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。」
孔子说:「有知慧的人不会困惑。有仁德的人不会忧愁。有勇气的人不会畏惧。」
颜渊问仁,子曰:「克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉!」
颜渊问怎样才能做到仁,孔子说:「对自己有节制言行合乎礼法便是仁了。一旦能克制私欲合乎礼法,天下人都会赞扬你是君子仁人了。达成仁德是全靠自己的,又怎能靠别人呢!」
颜渊曰:「请问其目。」
颜渊问:「请问实行仁德的细目是怎样的。」
子曰:「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。」
孔子说:「不合礼法的不看,不合礼法的不听,不合礼法的不说,不合礼法的不做。」
颜渊曰:「回虽不敏,请事斯语矣!」
颜渊说:「我虽然不聪明,但一定遵照这番话实行的!」
樊迟问仁。
樊达问怎样才算是仁。
子曰:「居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也。」
孔子说:「起居生活恭谨庄重,做事认真,与人交往忠心真诚,即使去到文化落后的地方,这些原则都不可离弃。」
子曰:「志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。」
孔子说:「有大志的人和有仁德的人,不会因为保存性命而损害仁道,只会牺牲性命来成就仁道。」
论君子
子曰:「君子不重则不威,学则不固;主忠信,无友不如己者;过则勿惮改。」
孔子说:「君子的态度不庄重就没有威仪,所学便不会稳固;做人处事以忠信为本,不会和那些不讲究忠信的人做朋友;自己有了过错一定会勇於改过。」
子贡问君子。
子贡问怎样才算是君子。
子曰:「先行其言,而后从之。」
孔子说:「先把自己想说的实行了,然后才说出来。」
子曰:「君子喻於义,小人喻於利。」
孔子说:「君子只知道道义,小人心中只知道利益。」
子曰:「君子坦荡荡,小人长戚戚。」
孔子说:「君子心境坦白舒泰光明磊落,小人则经常忧虑不安。」
司马牛问君子。
司马牛问怎样才算是君子。
子曰:「君子不忧不惧。」
孔子说:「不忧虑不害怕便是君子。」
曰:「不忧不惧,斯谓之君子已乎?」
司马牛说:「不忧虑不害怕,便是君子了吗?」
子曰:「内省不疚,夫何忧何惧!」
孔子说:「自我反省,无愧於心,又有甚麼值得担忧惧怕呢!」
子曰:「君子成人之美,不成人之恶;小人反是。」
孔子说:「君子成全别人的好事,不成全别人的坏事;小人则相反。」
子曰:「君子耻其言而过其行。」
孔子说:「君子会为自己所说的超过自己所能做的而感到羞愧。」
子曰:「君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成以。君子哉!」
孔子说:「君子把道义作为行事的跟本原则,按照礼法去实行,用谦逊的言语来表现,用诚信的态度去完成事情。这是真正君子了。」
子曰:「君子病无能焉,不病人之不己知也。」
孔子说:「君子只担心自己没有能力,不会担心别人不赏识自己。」
子曰:「君子求诸己,小人求诸人。」
孔子说:「君子甚麼事都依靠自己,小人甚麼事都责求别人。」
【注 释】
不仁者,不可以久处约,不可以长处乐——不仁的人,不可以长久处身於贫困的境地,否则就会为非作歹,也不可以长久处身於安乐的境地,否则就会骄奢淫逸。约,贫。
仁者安仁,知者利仁——有仁德的人安於仁道,不论环境好坏,都能行仁。有知慧的人知道仁的好处,也能行仁。知,通智。
惟仁者,能好人,能恶人——只有仁者,才能够公正地喜爱应当喜爱的人,才能够公正地厌恶应当厌恶的人。好,喜爱。音耗。恶,厌恶。音「乌去声」。
不以其道得之,不处也——不用正当的方法而获得富贵,君子是不会接受的。之,它,指富贵。处,接受。这句说君子不会苟得富贵而害仁。
不以其道得之,不去也——不能从正当的途径擉脱贫贱,君子也不会逃避的。之,指贫贱。去,逃避。音许。这句说君子能安於贫贱,不会勉强去擉脱贫贱而害仁。
君子去仁,恶乎成名——君子离开了仁道,又怎麼称得上是君子呢?恶乎,怎麼。
无终食之闲违仁——连一顿饭这麼短暂的时间,也不违背仁道。终食,一顿饭。闲,与「间」同。
造次必於是——匆忙急促的时侯,一定紧守仁道。造次,匆忙,急促。必於是,必存心於此,即一定紧守仁道的意思。
颠沛——本义是跌倒。引申为潦倒,困顿。
知者不感——有知慧的人,对事物理解透彻,不会困惑迷乱。
仁者不忧——有仁德的人,能克制私欲,乐天知命,没有忧愁苦恼。
勇者不惧——有勇气的人,果断勇敢,不会惊惶恐惧。
颜渊——(前五二一——前四九0),名回,字子渊,春秋时鲁国人。孔子弟子,被后世尊为「复圣」。
克己复礼——克制自己的私欲,使一切言行都合乎礼法。复礼,返於礼,即合於礼。
一日——一旦,有朝一日。
天下归仁——天下的人都赞扬你能够合於仁德。归仁,称仁,称扬合於仁德。
目——条目,细目。
不敏——迟钝,不聪明。这是自谦的说法。
事斯语——依照这话去实践。事,奉行。斯,此,指上文提到的「非礼勿视」等项。
樊迟——(前五五一——前?),名须,字子迟,春秋时鲁国人。是孔子学生。
居处恭——生活恭谨庄重。居处,持身之道,指生活上起居动静等的表现。
执事敬——做事严肃认真。
与人忠——和人交往忠诚。
之夷狄——到文化落后的夷狄地方。之,到,作动词用。夷狄,原称未开化的民族,这里指文化落后的夷狄之邦。
无求生以害仁,有杀身以成仁——不会为保全性命而损害仁道,只会牺牲性命来成就仁道。
不重则不威——不庄重就没有威仪。
主忠信——(做人处事)以尽忠和守信为主。忠,是竭诚尽心。信,是言行一致。
无友不如己者——不结交不像自己一般(讲究忠信)的人为朋友。无,通毋,禁止之词。友,作动词用,结交朋友。
过则勿惮改——有了过错,就不要害怕去改正。惮,害怕。音但。
子贡——(前五二0——前?),姓端木,名赐,字子贡,春秋时卫(今河南省淇县)人。孔子的学生,以口才佳而出名。
先行其言,而后从之——先把自己想说的实行了,然后才说出来。从,跟从,接著说出的意思。之,指实行了的事。
君子喻於义,小人喻於利——君子心中只知道道义,小人心中只知道利益。喻,知道。
坦荡荡——形容心境宽广舒泰。坦,平。荡荡,宽广的样子。君子依理行事,故心境宽广舒泰。
长戚戚——经常忧虑不安。小人被名利所困,患得患失,自然忧虑多多。
司马牛——名耕,字子牛,春秋时宋人。是孔子学生。
内省不疚——自我反省,无愧於心。疚,愧。
成人之美,不成人之恶——成全别人的好事,不成全别人的坏事。
反是——与这些相反。是,此,这些。意思是小人不成人之美,成人之恶。
耻其言而过其行——所说的话超过自己所能做的,便觉耻辱。,耻作动词用,怠到羞愧的意思。而,无义,作用在舒缓语气。过,超过。
义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之——把道义作为行事的根本,按照礼法去实行,用谦逊的言语来表现,用诚信的态度去完成。孙,同逊,谦逊的意思。
君子病无能焉,不病人之不己知也——君子只担心自己没有本领,不担心别人不赏识自己。病,忧虑,担心。不己知,不知道自己。病,忧虑,担心。不己知,不知道自己,不赏识自己。
君子求诸己,小人求诸人——君子甚麼事都责求自己,小人甚麼事都责求别人。,求责,求责备追究。本回答被提问者采纳
第2个回答 2006-05-15
《论语》没有这一章!
第3个回答 2006-05-28
我怎么没看见过呢????????
第4个回答 2006-05-15
?????????