最后佛教的哲学思想是什么？可以用“一切皆空”来概括吗？能否解释下。诸行无常，诸绪皆苦，诸物无性是什么意思？尤其是最后一句。说句不客气的，我不赞成把佛像供着这种信仰佛教的方法，佛祖应该是想指引我们一条通往极乐的道路，而不是让我们盲目崇拜。看的人请不要生气，这只是我的个人观点。大家可以探讨。
佛教传人中国的具体时间和年代，现在很难考定。最初传入时，不过在少数人中奉行，未必为上层官府和史官之流所注意。公元前2年，大月支国(原居我国甘肃的一个强盛的少数民族西迁中亚后建立的国家)国王的使者伊存到了当时中国的首都长安(即今西安)，他口授佛经给一个名叫景卢的博士弟子。这是中国史书上关于佛教传入中国的最早的记录。我们可以推断，由于在此一百二十年前汉武帝开辟西域交通的结果，当时由印度传布到中亚细亚的佛教很可能早已通过行旅往来而向东方渐进。也有传说：在与印度阿育王(约公元前272—226年在位)同时的秦始皇(公元前246—210年在位)时代，已有印度的沙门室利房等十八人来到我国咸阳。阿育王时举行第三次结集约在公元前250年，会后派大德赴各国传教，前来中国很有可能。另外，也有认为宋玉《高唐赋》和《史记·始皇本纪》中的“羡门”即沙门的，但因无译述学说传世，无从确考。
参考资料：http://whgx.library.sh.cn/datalib/2003/ReligionKnowledge/DL/DL-20031205152648/
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第1个回答 2008-10-28
西汉末年传入,东汉明帝时传播开来.
佛教的哲学思想是什么？
佛教的教理主要是从戒、定、慧三个方面进行阐述的。戒、定、慧三学是一个循序渐进的修学过程，而佛教的哲学思想则主要集中在慧学上。三学中，戒学和定学属于道德修养范畴，其中戒体部分也含有少量的哲学内容，慧学所涉及的是对宇宙和人生的广泛看法，它既贯穿有道德学说的基本内容，又包含了丰富的哲学思想。佛教的目的在于拨苦得乐，寻求解脱。为了达到这一目标，佛教始终在寻求和探讨宇宙奥秘和人生真谛。为了迎合广大信徒，适应同外学斗争的需要，历代佛教的思想家日益从人生观和世界观的高度阐明佛教教义，从而增添了佛教的哲学色彩，丰富了佛经的思想内容。
供养佛像之意义与方法
佛是世间最伟大的导师，教导一切众生破迷开悟、离苦得乐，当然值得我们尊敬及供养。我们今天供养佛像，这尊佛像有没有对我生起教化众生的作用？如果起这个作用，你供养这尊佛像有福德。如果这尊佛像被人当作神明来看待，天天向他求升官发财、求家亲平安，这就没福，因为是在提倡迷信。佛陀教育是在破迷开悟，而你在提倡迷信，哪来的福？自己迷已经很可怜，还要大家都迷，不但没有福，还有罪过。
平常我们在许多公共场合里面，常常看到名人的格言，他们的教诲提示大家，写几个字悬挂在那个地方。我也曾经写过，人家来找我，我给他写「清净、平等、慈悲」，或者佛经里面的几句话，或者是世间圣人的几句格言，我们写在那里，悬挂在那个地方，让人家一看提醒自己，我们要向古圣先贤学习。我们写慈悲博爱这四个字，大家看了很欢喜。可是佛家更进一步，把慈悲博爱塑成一个形像，让你更有具体的感觉，比那几个字的用意要深。所以佛家用地藏菩萨，造地藏菩萨这个形像，代表的是什么？孝养父母，奉事师长，所以地藏代表孝亲尊师，让你看到这个像，你就晓得我要学地藏孝行，学地藏的好学，尊师重道，这个像是表这个意思。这个意思详细的说明，这是一个课程，他代表这个课程，课程有《地藏菩萨本愿经》，有《地藏十轮经》，有《占察善恶业报经》，专门讲这桩事情。经典的课程要学习，至少要半年的时间，让你一看到这个形像，你对这全部课程的内容、教诲，在自己内心油然而生，比我们写几个字给人感触更为深刻，是这么个意思。所以他不是神，他是表法，代表这个法门。
以观世音菩萨代表大慈大悲，慈悲就是仁慈博爱，把我们的真诚爱心推广到虚空法界，爱一切众生就像爱自己一样，自他不二。说明这一个事理的也有三部经，观音菩萨代表的这三部经，都不是独立的，附属在大经之中。第一部《华严经》上，善财童子参访观世音菩萨，观音菩萨对善财童子的教诲，这一大段的经文在善财五十三参，这是一个单元。第二个单元在《大佛顶首楞严经》第六卷，《楞严经》有十卷，第六卷观音菩萨向世尊报告，也是向大众说明他自己怎样修行证果的，如何修慈悲心，如何将慈悲心扩大，到爱护一切众生。第三部经在《法华经》里面「观世音菩萨普门品」，这一个单元完全叙说仁慈博爱，落实在各个不同的社会，落实在各个不同的族群，教导我们怎样去爱护一切众生，帮助一切众生。观世音菩萨现千手千眼，我们经验当中知道，我们两只手很方便，如果手一大堆，你说多不方便！所以观世音菩萨千手千眼是表法的，不要认为观音菩萨真的有一千只手，那你就完全错了。千手是表双手万能，千眼是表观察入微，众生苦难，极其微细的地方，他都看得很清楚，眼到手到，看到之后，没有不帮助，没有不伸手援助的，表这个意思。我们看到这个像就要想到，见到一切众生苦难，我们要勇於协助，这个造像的功德就殊胜，不可思议。
再如文殊菩萨表智慧，表理智，也就是说孝敬、仁慈、博爱，是理性的，不是感情的，感情就有许多流弊产生；他是理智，不是感情的。世间凡人感情做主宰，变化太大了。现在社会的婚姻跟古时候就不一样，古时候虽然是父母之命，媒妁之言，男女结合，父母考虑的深远，不是感情用事，是考虑到你个人的幸福，家庭的幸福，社会的幸福，想得很周到，所以离婚率很低，在古时候很少听说有离婚的。为什么？理性的结合，不是感情的。现代人是感情的结合，没有理性，早晨结婚，晚上就离婚，这成什么话！你就晓得感情跟理智差别太大了。所以过去不是感情，是有一个共同的认知，共同的努力方向，这样结合叫志同道合，不是感情，感情变化就太大太大了。所以佛教给我们，这个爱要基於理性，不是感情冲动，文殊菩萨代表这个意思。普贤菩萨代表落实、实践。所以整个佛法不外乎孝亲、尊师、仁慈、博爱、理智，落实在我们日常生活当中，落实在你的工作里面，在你日常应酬、处事待人接物之间，大乘佛法用这四大菩萨来做代表。
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佛教的哲学思想是什么？
佛教的教理主要是从戒、定、慧三个方面进行阐述的。戒、定、慧三学是一个循序渐进的修学过程，而佛教的哲学思想则主要集中在慧学上。三学中，戒学和定学属于道德修养范畴，其中戒体部分也含有少量的哲学内容，慧学所涉及的是对宇宙和人生的广泛看法，它既贯穿有道德学说的基本内容，又包含了丰富的哲学思想。佛教的目的在于拨苦得乐，寻求解脱。为了达到这一目标，佛教始终在寻求和探讨宇宙奥秘和人生真谛。为了迎合广大信徒，适应同外学斗争的需要，历代佛教的思想家日益从人生观和世界观的高度阐明佛教教义，从而增添了佛教的哲学色彩，丰富了佛经的思想内容。
供养佛像之意义与方法
佛是世间最伟大的导师，教导一切众生破迷开悟、离苦得乐，当然值得我们尊敬及供养。我们今天供养佛像，这尊佛像有没有对我生起教化众生的作用？如果起这个作用，你供养这尊佛像有福德。如果这尊佛像被人当作神明来看待，天天向他求升官发财、求家亲平安，这就没福，因为是在提倡迷信。佛陀教育是在破迷开悟，而你在提倡迷信，哪来的福？自己迷已经很可怜，还要大家都迷，不但没有福，还有罪过。
平常我们在许多公共场合里面，常常看到名人的格言，他们的教诲提示大家，写几个字悬挂在那个地方。我也曾经写过，人家来找我，我给他写「清净、平等、慈悲」，或者佛经里面的几句话，或者是世间圣人的几句格言，我们写在那里，悬挂在那个地方，让人家一看提醒自己，我们要向古圣先贤学习。我们写慈悲博爱这四个字，大家看了很欢喜。可是佛家更进一步，把慈悲博爱塑成一个形像，让你更有具体的感觉，比那几个字的用意要深。所以佛家用地藏菩萨，造地藏菩萨这个形像，代表的是什么？孝养父母，奉事师长，所以地藏代表孝亲尊师，让你看到这个像，你就晓得我要学地藏孝行，学地藏的好学，尊师重道，这个像是表这个意思。这个意思详细的说明，这是一个课程，他代表这个课程，课程有《地藏菩萨本愿经》，有《地藏十轮经》，有《占察善恶业报经》，专门讲这桩事情。经典的课程要学习，至少要半年的时间，让你一看到这个形像，你对这全部课程的内容、教诲，在自己内心油然而生，比我们写几个字给人感触更为深刻，是这么个意思。所以他不是神，他是表法，代表这个法门。
以观世音菩萨代表大慈大悲，慈悲就是仁慈博爱，把我们的真诚爱心推广到虚空法界，爱一切众生就像爱自己一样，自他不二。说明这一个事理的也有三部经，观音菩萨代表的这三部经，都不是独立的，附属在大经之中。第一部《华严经》上，善财童子参访观世音菩萨，观音菩萨对善财童子的教诲，这一大段的经文在善财五十三参，这是一个单元。第二个单元在《大佛顶首楞严经》第六卷，《楞严经》有十卷，第六卷观音菩萨向世尊报告，也是向大众说明他自己怎样修行证果的，如何修慈悲心，如何将慈悲心扩大，到爱护一切众生。第三部经在《法华经》里面「观世音菩萨普门品」，这一个单元完全叙说仁慈博爱，落实在各个不同的社会，落实在各个不同的族群，教导我们怎样去爱护一切众生，帮助一切众生。观世音菩萨现千手千眼，我们经验当中知道，我们两只手很方便，如果手一大堆，你说多不方便！所以观世音菩萨千手千眼是表法的，不要认为观音菩萨真的有一千只手，那你就完全错了。千手是表双手万能，千眼是表观察入微，众生苦难，极其微细的地方，他都看得很清楚，眼到手到，看到之后，没有不帮助，没有不伸手援助的，表这个意思。我们看到这个像就要想到，见到一切众生苦难，我们要勇於协助，这个造像的功德就殊胜，不可思议。
再如文殊菩萨表智慧，表理智，也就是说孝敬、仁慈、博爱，是理性的，不是感情的，感情就有许多流弊产生；他是理智，不是感情的。世间凡人感情做主宰，变化太大了。现在社会的婚姻跟古时候就不一样，古时候虽然是父母之命，媒妁之言，男女结合，父母考虑的深远，不是感情用事，是考虑到你个人的幸福，家庭的幸福，社会的幸福，想得很周到，所以离婚率很低，在古时候很少听说有离婚的。为什么？理性的结合，不是感情的。现代人是感情的结合，没有理性，早晨结婚，晚上就离婚，这成什么话！你就晓得感情跟理智差别太大了。所以过去不是感情，是有一个共同的认知，共同的努力方向，这样结合叫志同道合，不是感情，感情变化就太大太大了。所以佛教给我们，这个爱要基於理性，不是感情冲动，文殊菩萨代表这个意思。普贤菩萨代表落实、实践。所以整个佛法不外乎孝亲、尊师、仁慈、博爱、理智，落实在我们日常生活当中，落实在你的工作里面，在你日常应酬、处事待人接物之间，大乘佛法用这四大菩萨来做代表。
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第2个回答 2008-10-29
佛陀教导人们痛苦消除的方法，通过修学戒定慧三学，开发出三明，最后解脱。
消除痛苦的道路即八正道，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
‘诸比丘!此等之诸法，非依智慧可知见耶?’
‘大德!诚然。’
‘诸比丘!此乃其因由，依此因由之比丘，不依信用，不依爱好，不依传闻、不
依理由之论辩，不依乐着于推理玄想，以‘生已尽、梵行已修、所作已办、不为如是再生。’如是释答于他。《六处相应》
由以上可知不依靠那些东西来解脱。
消除痛苦的道路即八正道，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
‘诸比丘!此等之诸法，非依智慧可知见耶?’
‘大德!诚然。’
‘诸比丘!此乃其因由，依此因由之比丘，不依信用，不依爱好，不依传闻、不
依理由之论辩，不依乐着于推理玄想，以‘生已尽、梵行已修、所作已办、不为如是再生。’如是释答于他。《六处相应》
由以上可知不依靠那些东西来解脱。
第3个回答 2008-11-01
佛教在东汉时期传入我国，传入之日起即已经本土化，因为当时流行玄学，中国佛教到唐宋时期具有本土化最为明显。但佛教的精神是没有变化的，变化的只是其形式。
第4个回答 2008-11-01
公元前三世纪，东汉明帝时在中国本土化
