如题
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第1个回答 2014-04-29
安史之乱时,唐玄宗逃至马嵬驿,军士哗变,杀死民愤极大的杨国忠,又逼唐玄宗杀死杨贵妃。玄宗无奈,便命高力士赐她自尽,最后她被勒死在驿馆佛堂前的梨树下,死时38岁。传说运尸时,杨贵妃脚上的一只鞋子失落,被一老妇人拾去,过客要借玩,须付百钱,老妇人借此发了财。 有人说,杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载:禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后,认为“贼本尚在”,请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈,与贵妃诀别,“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载:唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载:高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载:唐玄宗知道杨贵妃难免一死,但不忍见其死,便使人牵之而去,“仓皇辗转,竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载:唐玄宗与杨贵妃诀别时,她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出:“所可注意者,乐史谓妃缢死于梨树之下,恐是受香山(白居易)‘梨花一枝春带雨’句之影响。果尔,则殊可笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》,而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。 杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年(公元757年)在安禄山占据的长安,作《哀江头》一首,其中有“明眸皓齿今何在,血污游魂归不得”之句,暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿,因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句,也反映了杨贵妃为乱军所杀,死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血,零落羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”;温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭,埋血空生碧草愁”等诗句,也都认为杨贵妃血溅马嵬驿,并非被缢而死。 杨贵妃之死也有其它的可能,比如有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道:“绿野扶风道,黄尘马嵬行,路边杨贵人,坟高三四尺。乃问里中儿,皆言幸蜀时,军家诛佞幸,天子舍妖姬。群吏伏门屏,贵人牵帝衣,低回转美目,风日为天晖。贵人饮金屑,攸忽 英暮,平生服杏丹,颜色真如故。”从这首诗来看,杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇,并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语,是得自“里儿中”,故而才与众说有异。然而,陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前,也有可能吞过金,所以“里儿中”才传得此说。 还有人认为,杨贵妃并未死于马嵬驿,而是流落于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意,盖另有所长。如果以“长恨”为篇名,写至马嵬已足够了,何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢?职是之由,俞先生认为,杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变,贵妃被劫,钗钿委地,诗中明言唐玄宗“救不得”,所以正史所载的赐死之诏旨,当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”,是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬,结果是“马嵬坡下泥中土,不见玉颜空死处”,连尸骨都找不到,这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是,陈鸿作《长恨歌传》时,唯恐后人不明,特为点出:“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者,今传有《长恨歌》,这分明暗示杨贵妃并未死。 有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称,他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿,而是被人带往遥远的美洲。 还有一种说法认为,杨贵妃逃亡日本,日本民间和学术界有这样一种看法:当时,在马嵬驿被缢死的,乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美,不忍杀之,遂与高力士谋,以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃,行至现上海附近扬帆出海,飘至日本久谷町久津,并在日本终其天年。在日本也有种种说法。有一种说法是,死者是替身,杨贵妃则逃往日本的山口县大津郡油谷町久津。替身是个侍女,军中主帅陈玄礼怜贵妃貌美,不忍杀之,遂于高力士密谋,以侍女代替,高力士用车运来贵妃尸体,查验尸体的便是陈玄礼,因而使此计成功。而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃,大约在今上海附近扬帆出海,到了日本油谷町久津。 日本山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓。1963年有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱,说她就是杨贵妃的后人。日本著名影星山口百惠,也自称是杨贵妃的后裔。 由上述可见,随着时间的推移,关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动,有一种论点是,这些传说离开史实也愈来愈远。这种论点认定,杨贵妃在马嵬驿必死无疑。《高力士外传》认为,杨贵妃的死,是由于“一时连坐”的缘故。换言之,六军将士憎恨杨国忠,也把杨贵妃牵连进去了。这是高力土的观点。因为《外传》是根据他的口述而编写的,从马嵬驿事变的形势来看,杨贵妃是非死不可的。缢杀之后,尸体由佛堂运至驿站,置于庭院。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。杨贵妃确实死在马嵬驿,旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确,唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。 民间传说杨贵妃死而复生,这反映了人们对她的同情与怀念。“六军”将士们以“祸本尚在”的理由,要求处死杨贵妃。如果人们继续坚持这种观点,那么,杨贵妃就会被当作褒姒或者妲己一类的坏女人,除了世人痛骂之外,是不可能有任何的赞扬。即使她是人间什么绝色或者盛唐女性美的代表者,也不会在人们的潜在意识中产生怜悯与宽恕。全部的问题在于:杨贵妃事实上不是安史之乱的本源。高力士曾言“贵妃诚无罪”,这话虽不无片面,但贵妃不是罪魁祸首,那是毫无疑问的。安史之乱风雨过后,人们开始反思,总结天宝之乱的历史经验,终于认识到历史的真相。民间传说自有公正的评判,对历史人物的褒贬往往比较客观。杨贵妃之死,既有其自取其咎的一面,更有作为牺牲品的一面。于是,人们幻想确实已死了的杨贵妃能重新复活,寄以无限的追念。 编录者坚信随着考古新发现,从科技发展观点看问题,杨贵妃下落谜底,离开史实一定会愈来愈近。根据具有正史参考价值的唐朝时许子真编著的《全唐文》卷四、三,“容州普宁县杨妃碑记”一文所记载,杨玉环最少应有三个籍贯是不足为奇的。第一籍贯是生父杨 维祖籍的容县十里乡杨外村;第二籍贯是当年在容州府后军都督署任职的义父杨 康的祖籍;第三籍贯是当年在容州府任长吏的义父杨 琰,杨 琰祖籍陕西弘农华阴,后迁居山西蒲州永乐。 2004年,随着坐落在陕西省渭南市蒲城县保南乡山西村的唐代大宦官高力士墓抢救性考古发掘的完成,考证了高力士本姓冯,名元一,是当年容州府所辖14个州中的潘州(今广东高州)人,幼年被送入宫中,赐姓高。专家在研读高力士生平的墓志铭时,意外发现当年驿马传送进宫供杨贵妃享用的荔枝是一种产自高力士与杨玉环家乡的名为“白玉罂”的优质早熟荔枝。高力士与杨玉环同为容州都督府人氏,高力士的潘州家乡与杨玉环的容州普宁县家乡相距仅100公里,这一考古新发现,考证了“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”中的荔枝来自何处的长期争议。这一考古新发现,还从另一侧面,支持了日本山口县油谷町的二尊院内藏有两本古文书记载着当地关于杨贵妃的传说:军中主帅陈玄礼怜贵妃貌美,不忍杀之,遂于高力士密谋,以侍女代替,而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃到四川,沿长江乘船到上海附近扬帆出海,漂流到了日本油谷町久津。由于高力士与杨玉环是老乡,加之在宫中接触较密切,深知杨玉环身世,因此高力士曾断言“贵妃诚无罪”,陈玄礼与高力士协助杨玉环出逃的唯一安全可靠的线路就是,南逃四川,沿长江乘船到上海附近扬帆出海,漂流至海外。
第2个回答 2014-04-29
杨贵妃,乳名玉环,生于开元六年(公元718 年),死于天宝十五年六月十四日(公元756年),弘农华阴人,徙居蒲州永乐县独头村人。父杨玄琰曾任蜀州司户,早死。养于叔父杨玄珪家。开元二十三年 (公元735年)被册封为寿王妃,开元二十八年(740年)十月度为女道士,号太真。天宝四年(745年),召还俗,立为贵妃。杨贵妃人长得漂亮。白居易说:“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。”杜甫说:“态浓意远淑且真,肌肤细腻骨肉均。”陈鸿说:“鬓发腻理,纤秾中度,举止闲冶,如汉武帝李夫人。”不过也有人说杨贵妃体胖(环肥燕瘦),我觉得这好像有点吹毛求疵之嫌。杨贵妃善长音律歌舞,有诗为证:“风吹仙袂飘飘举,犹似霓裳羽衣曲。”杨贵妃还很会讨 人喜欢,陈鸿就记述道,她聪明伶俐,善于花言巧语,献媚取巧,能事先猜测皇帝的心理,迎合皇上的心意,她真有些无法形容的本领(《长恨传》:“才智明慧, 善巧便佞,先意希旨,有不可形容者。”)。因为以上优点,终于使得唐玄宗不再“心忽忽不乐”。搞得李老先生神魂颠倒,“把所有的爱都献给你”,那时候可能 不流行“九千九百九十九朵玫瑰”,所以只好送点新鲜荔枝(杜牧诗:“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”)。然后再使杨家升官发财,大姐被封韩国夫人,三姐 被封虢国夫人,八姐被封秦国夫人,哥哥杨銛为鸿胪卿,杨锜为侍御史,杨钊赐名国忠,天宝十一年(公元752年)当了右丞相;金银珠宝都到了杨家(杜甫: “况闻内金盘,尽在卫霍室”)。令粉丝们羡慕不已,当时谣咏云:“生女勿悲酸,生男勿喜欢。”“男不封侯女作妃,看女却为门上楣。”可到了安史之乱,一下子就从天上掉到了冰窖,陈鸿描写杨贵妃之死,“使牵之而去…死于尺组之下”;白居易写的委婉些:“宛转蛾眉马前死”。杨贵妃被勒死了,左右之意大快,“以贵妃塞天下怨”。杜甫就写诗道:“不闻夏殷衰,中自诛褒妲。”不但把和亡国之君睡过觉的女人全拉出来亮相,而且深感唐明皇的大义锄奸。细细捉摸杨贵妃的身世经历,又觉得不全是那么回事。杨贵妃先是被寿王李瑁立为妃(李瑁是唐玄宗的十八子,杨时年17岁),也就是唐玄宗的儿媳妇,后来被高力士“潜搜”,又被老爸册立为贵妃(杨时年27岁),这不是咱老百姓说的“爬灰头”吗?唐明皇也觉理亏,不然为什么先度杨为道士,再令还俗,才册立贵妃。杨贵妃死于756 年,死时多大岁数?查遍手头有关书籍,是越看糊涂越糊涂。一是陈鸿《长恨传》:“得弘农杨玄琰女于寿王邸,既笈矣。”(古代称女子年满15岁为及笄)这说法不可靠。二是《百家讲坛》商震说,天宝元年(公元742年)杨贵妃24岁。三是开头所采用年谱是上海古籍出版社的《中国古代文学作品选》的说法,未注出生年月,关于死亡日期转引《旧唐书·杨贵妃传》:“遂缢死于佛室。时年三十八……”。一算帐和商的说法相一致。我认为杨贵妃死时应该是38岁,可谓短命。杨贵妃既短命又死得很惨。对于杨贵妃之死,李商隐就和杜甫唱对台戏说,当了四十五年的皇帝,却连一个弱女子也保不住,还不如卢家有莫愁呢?(李商隐《马嵬》:“如何四纪为天子,不如卢家有莫愁”)至于造成安史之乱的原因,还是商震教授给唐玄宗总结了四条准确:一、不理朝政,将行政权力交给李林甫,自称无为而治。二、追求长生不老,寻求方士、道士给自己炼长生不老之药。三、崇拜老子、道教,宫廷内外迷信、谶纬活动猖獗。四、骄奢淫逸,专宠杨玉环,生活腐化。唐代人陈鸿在《长恨传》也记述道:“玄宗在位岁久,倦于旰食宵衣,政无大小,始委于右丞相(李林甫),稍深居游宴,以声色自娱。”自己先昏了头,别人 肯定是白搭。 唐玄宗以后的皇帝是黄鼠狼下了个小耗子——一个不如一个,终于落了个江山分崩离析,“五代十国乱悠悠”,那皇帝不可能孤家寡人或一夫一妻,却几乎见不到抨击哪个女人的作品流传。
第3个回答 2014-04-29
杨玉环自入宫以来,遵循封建的宫廷体制,不过问朝廷政治,不插手权力之争,以自己的妩媚温顺及过人的音乐才华受到玄宗的百般宠爱,虽曾因妒而触怒玄宗,以致两次被送出宫,此外,杨玉环在宫中与安禄山有染,但最终玄宗还是难以割舍她。直至安史之乱,唐玄宗仅带杨贵妃西逃,在马嵬坡兵谏时,杨贵妃被逼赐死,年方38岁。 今陕西兴平县有杨贵妃墓,占地3000平方米,墓侧有李商隐、白居易、林则徐等历代诗碑。临潼骊山北麓有华清池,传为杨贵妃“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂”的遗迹,其中尤以“贵妃池”更为著名,传为杨贵妃专用的浴池,故又称“妃子汤”,池侧有“凉发亭”,传为贵妃浴罢凉发梳头之处。这些名胜古迹因为与古代著名美人杨贵妃有密切关系,而吸引了不少中外游客,成为著名的旅游胜地。本回答被提问者采纳
第4个回答 2019-03-11
杨贵妃生死之谜