秋，盟于甯母”，谋郑故也。管仲言於齐侯曰：“臣闻之：招携以礼，怀远以德。携，离也。德、礼不易，无人不怀。”齐侯脩礼於诸侯，诸侯官受方物。诸侯官司，各於齐受其方所当贡天子之物
（原文）秋，盟于甯母”，谋郑故也。管仲言於齐侯曰：“臣闻之：招携以礼，怀远以德。携，离也。德、礼不易，无人不怀。”齐侯脩礼於诸侯，诸侯官受方物。诸侯官司，各於齐受其方所当贡天子之物
（译文）秋季，鲁僖公和齐桓公、宋桓公、陈国的世子款、郑国的世子华在宁母结盟，策划进攻郑国。 管仲对齐桓公说：“臣听说：招抚有二心的国家，用礼；怀念疏远的国家，用德。凡事不违背德和礼，没有人不归附的。”齐桓公就以礼对待诸侯，诸侯的官员接受了齐国赏的土特产。 郑文公派遣太子华接受会议的命令，对齐桓公说：“泄氏、孔氏、子人氏三族，违背您的命令。您如果除掉他们而和敝国讲和，我国作为您的内臣，这对您也没有什么不利。
（原文载《春秋左传正义》卷十三〈僖公·传七年〉“郑国三良”。）
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第1个回答 2020-07-13
*“诸侯官受方物”：这句的关键词是“受”——“授”，“官授”是指诸侯照例贡奉给天子的例分，“方物”指地方特产。例如楚国贡奉给周天子的就是缩酒用的苞茅，如果例分是每年10车，那就是官授苞茅10车。
说是诸侯接受了齐国赏的土特产，觉得不通。齐桓公礼待诸侯，还要破财赏赐诸侯？产生歧义的地方是“受”的本义有“受”、“授”二义，只是后来文字演化出加提手旁，单独表达交付的意思的“授”。《春秋左传正义》注疏“诸侯官司，各於齐受其方所当贡天子之物。”这里的“官司”，借颜师古注：“官司，百官也。”“於齐”的“於”没有简写做“于”，仅仅表示地点，“在齐国”而非“给齐国”。其实写作“于齐”也还是应该解读为交给齐代收，非向齐国进贡。“所当贡天子之物”一是说明所献物品相当于天子的贡品档次；二也是说明实际上就是给天子的贡物。
正义还引用了郑玄云：“祀贡者，牺牲之属。”《尚书·禹贡》：“任土作贡。”都是说明“方物”为何。“传言诸侯各使官司取齐约束，受其方所当贡天子之物。言其一听齐令，美齐侯能以礼服诸侯。”这句注疏本义说清了“齐侯修礼于诸侯，诸侯官受方物。”诸侯“取齐约束”指盟约，非得齐桓公财物；如果齐桓公搞sb外交，不说齐国人民不答应，性质也变成了“行赂”，那岂不成了政治丑闻？再，齐桓公劝诸侯凑点贡品给周王室，才能称之为“美齐侯能以礼服诸侯。”
总之，“齐侯修礼于诸侯，诸侯官受方物。”解读为：齐桓公整备齐全了礼仪对待诸侯，诸侯贡献了应当贡奉给天子的本国特产。
说是诸侯接受了齐国赏的土特产，觉得不通。齐桓公礼待诸侯，还要破财赏赐诸侯？产生歧义的地方是“受”的本义有“受”、“授”二义，只是后来文字演化出加提手旁，单独表达交付的意思的“授”。《春秋左传正义》注疏“诸侯官司，各於齐受其方所当贡天子之物。”这里的“官司”，借颜师古注：“官司，百官也。”“於齐”的“於”没有简写做“于”，仅仅表示地点，“在齐国”而非“给齐国”。其实写作“于齐”也还是应该解读为交给齐代收，非向齐国进贡。“所当贡天子之物”一是说明所献物品相当于天子的贡品档次；二也是说明实际上就是给天子的贡物。
正义还引用了郑玄云：“祀贡者，牺牲之属。”《尚书·禹贡》：“任土作贡。”都是说明“方物”为何。“传言诸侯各使官司取齐约束，受其方所当贡天子之物。言其一听齐令，美齐侯能以礼服诸侯。”这句注疏本义说清了“齐侯修礼于诸侯，诸侯官受方物。”诸侯“取齐约束”指盟约，非得齐桓公财物；如果齐桓公搞sb外交，不说齐国人民不答应，性质也变成了“行赂”，那岂不成了政治丑闻？再，齐桓公劝诸侯凑点贡品给周王室，才能称之为“美齐侯能以礼服诸侯。”
总之，“齐侯修礼于诸侯，诸侯官受方物。”解读为：齐桓公整备齐全了礼仪对待诸侯，诸侯贡献了应当贡奉给天子的本国特产。
第2个回答 2018-08-27
首先，要明白本段文言文背景是春秋时期管仲辅佐齐桓公首霸诸侯。其口号是“尊王攘夷”。据此，这句话可以理解为：各方诸侯大国和齐国一道，负责征集附近地区应该向周王缴纳的贡赋，（然后统一送给周王室）。本回答被提问者采纳
第3个回答 2018-08-27
你是要白话文还是对什么不理解？追问
我是读国史大纲读到：诸侯官受方物，（诸侯官司各于齐受其方所当贡天子之物，齐桓责楚：尔贡包茅不入，即责其贡周天子以方物也)始见于僖公七年齐桓宁母之盟。实在是不明白讲的是什么意思
追答看了其余两个的回答有帮助吗？
