如题所述
“一切社会关系的总和”是人的现实本质，“自由的自觉的活动”则是人的形而上本质。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
人的本质分为类的本质和个人本质。人的类本质是人相对于其他物（包括非生物、植物和动物）而言的根本性质。劳动是人的类本质。个人的本质是一个具体的、特定的人（张三、李四等等）的根本性质和其各种属性的内在联系。社会属性是人的本质属性。任何人都处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。马克思指出：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和。马克思主义是关于人的解放的学说，因而人就是马克思主义的阿基米德点，而对人的本质的理解就成了理解马克思主义的基本前提。
人的本质分为类的本质和个人本质。人的类本质是人相对于其他物（包括非生物、植物和动物）而言的根本性质。劳动是人的类本质。个人的本质是一个具体的、特定的人（张三、李四等等）的根本性质和其各种属性的内在联系。社会属性是人的本质属性。任何人都处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。马克思指出：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和。马克思主义是关于人的解放的学说，因而人就是马克思主义的阿基米德点，而对人的本质的理解就成了理解马克思主义的基本前提。
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第1个回答 2021-01-21
关于人的答案有多种。
哲学上说“人是有思想的芦苇”，看似自由，实则身不由己。思想家、作家也说，“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。按照达尔文进化论，人是高等动物。按照马克思主义基本原理，人是社会性的动物。按照生物学、历史学家，我们今天的人是经过进化而来的智人。西方圣经，东方佛学等都在研究人。
总之，太多了。
哲学上说“人是有思想的芦苇”，看似自由，实则身不由己。思想家、作家也说，“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。按照达尔文进化论，人是高等动物。按照马克思主义基本原理，人是社会性的动物。按照生物学、历史学家，我们今天的人是经过进化而来的智人。西方圣经，东方佛学等都在研究人。
总之，太多了。
第2个回答 2022-04-11
任何生物，都有维持自身稳定的能力（即通过改变外界，而使自身更好地生存的能力）——其有利于自身的生存，和种群数目的壮大。故特定生物的所作所为，越有利于自身的生存，和种群数目的壮大，则其维持自身稳定的能力越强。
所以，通常而言，生物的智能程度越高，其维持自身稳定的能力越强。
而人类，是整个生物的衍化历程中，维持自身稳定的能力最强的一种生物（此即人类的定义）。
毫无疑问，在任意存在生命的星球上，只要生命的衍化，得以正常进行——那么，随着时间的推移，必定会有人类诞生。而人类的出现，也标志着生物的衍化，进入壮盛阶段，并从此由盛而衰。
归根结底，人类与其它，本质上的区别并不大——只不过是维持自身稳定的能力更强而已。若实在要谈论“本质上的区别”，那么，唯有围绕“文明”而展开。
显然，宇宙中的一切存在，莫不从无中来，到无中去——人类也不例外。当我们脱离母体时，便以“人”的身份而独立存在；当我们挥手向这个世界作别时，作为“人”的我们，便归于虚无——而所剩下的，不过是曾经隶属于人的细胞、组织、器官而已。
所以，人死之后，灵魂也归于虚无。而一旦事物归于虚无，我们便无从了解——哪怕是脑海里，也不可能出现。
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