三国讽刺小人的名言

（1）桃李不言，下自成蹊 ： 语见《史记·李将军列传》。蹊（xī）：小路。意思是，桃树、李树虽然不能以说话来召引人，但它的花鲜艳、绚丽，果实甘美，人人喜爱，因此树下人来往不绝，自然走出一条小路来。
这句话用来比喻踏实工作、卓有成就的人，不自夸，自然会得到人们的崇敬。
（2）见善则迁，有过则改 ：语见宋朝陆九渊《陆象山集·语录》。迁：迁移、改变。
意思是：看见好的，就要改变自己的态度而去向他学习；有了错误，就要改正。
（3）　知而好问，然后能才： 语见《荀子·儒效》。知：同“智”。意思是：聪明并且喜欢向别人请教，然后才能成为有才能的人。
（4）　蚍蜉撼大树，可笑不自量 ：语见韩愈《调张籍》。蚍蜉（pífú），蚂蚁的一种。
诗句原意是：李白、杜甫的作品是伟大的，有些人想要抹煞，那是徒劳的，就像蚂蚁想援动大树一样可笑。现在常引用这两句来讽刺那些过高估计自己的人。
（5）　读书百遍，而义自见：语见《三国志·魏志·王肃传》裴松之注引《魏略》。见：音义同“现”。意思是，书多读几遍，道理自然就懂了。
（6）　己所不欲，勿施于人 语见《论语·卫灵公》意思是，自己不愿意的，不要强加给别人
（7）　兼听则明，偏信则暗：语见汉朝王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”意思是：听取多方面的意见，就能明辨是非；听信一方面的话，就要作出错误的判断。
（8）　为者常成，行者常至：语见《晏子春秋·内篇杂下》齐景公的大臣梁丘据很佩服国相晏婴，认为自己不管怎样努力也赶不上他。晏婴不同意这种看法，他鼓励梁丘据，说了这句话。意思是：努力去做的人就可以成功，努力前行的人就可以到达目的地。
（9）　　靡不有初，鲜克有终 ：语见《诗经·大雅·荡》。靡：无。鲜（xiǎn）：少。克：能。
意思是：凡是都有好的开端，但很少能够有好的结局。今天人们常用它来说明事物难得善始善终，有劝勉人持恒成事的意思。
（10）皮之不存，毛将焉附：语见《左传·僖公十四年》，原作“皮之不存，毛将安傅”。焉：哪里。附：依附。意思是：皮都没有了，毛还依附在哪里呢？这句话用来比喻基础没有了，赖以生存的东西也就不能存在
（11）　前事不忘，后事之师 ：语见《战国策·赵策一》意思是，记住过去的经验教训，可作以后行事的借鉴。
（12）　　亡羊补牢，犹未为晚：语见《战国策·楚策四》原句是“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也”。亡：丢失。牢：关牲口的圈。意思是：丢失了羊，赶快修补羊圈，还不算迟。这句话比喻出了事故或犯了错误之后，如果及时想法补救，还可以防止再受损失。
（13）　　路曼曼其修远兮，吾将上下而求索：语见屈原《离骚》。曼曼：即漫漫，长、远的样子。修：长。意思是：道路是那么遥远，但我仍将到处追求真理。
（14）　近朱者赤，近墨者黑： 语见晋代傅玄《太子少傅箴》。朱：朱砂，红色颜料。
意思是：接触朱砂，就会染红；接近黑墨，就会沾黑。现在用来比喻接近好人，容易变好；接近坏人，容易变坏，说明环境对人的影响很大。
（15）　有则改之，无则加勉：语见《论语·学而》。意思是，有错就改正，无错加以自勉。现指要虚心听取群众的意见，正确对待别人的批评。
（16）　人无远虑，必有近忧： 语见《论语·卫灵公》。意思是，一个人没有长远的打算，就必然会有眼前的忧虑。
（17）　凡事豫则立，不豫则废：语见《礼记·中庸》。豫：同“预”，预见，事前做准备。立：成功。意思是，凡事有预见，事前做准备，就能成功；事前没有准备，就要失败。
（18）　知人者智，自知者明：语见《老子》三十三章意思是，能够正确认识别人的人，是聪明人；能够正确认识自己的人，是明达的人。这就是说聪慧明达的，既能知人，又有自知之明。
（19）　不患人之不己知，患不知人也： 语见《论语·学而》。患：担忧，怕。
意思是，不要担忧别人不了解自己，怕的是自己不了解别人。
（20）　见贤思齐焉，见不贤而内自省也：语见《论语·里仁》。贤：有道德、有才能的人。省（xǐnɡ）：检查，察看。意思是，看见有德才的人，就想学得与他一样；看见德才不好的人，就对照检查自己有无类似缺点而改正它。
（21）　张而不驰，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。语见《礼记·杂记下》。文武，指周文王和周武王。弓上弦叫张，卸下弦叫驰。意思是，一直把弓弦绷紧不放松，连周文王和周武王也做不到；一直把弓弦松开不用，周文王和周武王也不会这么做。有时拉开弓，有时卸下弦，这才是周文王和周武王的方法。比喻治理国家要宽严相济。后来也比喻生活或工作要合理安排，有松有紧，有节奏地进行。
（22）天下同归而殊途，一致而百虑： 语见《周易·系辞下》。
意思是，走不同的道路可以到达同一目的地，各种考虑可以趋于一致。比喻采用不同的方法能得到相同的结果。
（23）　不飞则己，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人 ：语见《史记·滑稽列传》。
意思是，一种大鸟很长时间不飞也不叫，一飞就冲上云霄，一叫就使人震惊。比喻平时默默无闻，突然作出惊人之举。
（24）　一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。语见《管子·权修》。树：种植。又比喻培养人。意思是，作一年的打算，没有什么事比得上种庄稼；作十年的打算，没有什么事比得上栽树；作一辈子打算，没有什么事比得上培养人才。这几句话后来缩减为“十年树木，百年树人”，比喻培养人才是百年大计。也用来形容培养人才之不易。
（25）　临河而羡鱼，不如归家结网：语见《淮南子·说林训》。羡，希望得到。《汉书董仲舒传》中也有类似的话：“临渊羡鱼，不如退而结网。”
意思是，站在河边想得到鱼，不如回家编结鱼网准备捕鱼。比喻空想无济于事，只有实士才有希望。
（26）　泰山不让土壤，故有成其大；河海不择细流，故能就其深。语见秦代李斯《谏逐客书》。让，辞让，拒绝。就，造成。意思是，泰山有了土壤才会那么高大，黄河、沧海对大小水流不加区别一概容纳，才会变得那样深。比喻一个国家拥有各种各样的人才，才会越来越强大；一个人善于听取各种意见，才会变得聪明。
（27）　人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。语见汉代司马迁《报任安书》。或，有的人。鸿毛，大雁的毛。这句话比喻有的人死得很有价值，有的人死得毫无价值。
（28）心之官则思。思则得之，不思则不得也。 语见《孟子·告子上》。官，器官。
意思是，人心是用来思考的，思考就会有所得，不思考是不行的。
（29）　长袖善舞，多钱善贾：语见《韩非子·五蠹》引鄙谚（民间谚语）。蠹（dù），蠹虫，咬器物的虫子。贾（ɡǔ），做买卖。意思是，袖子长有利于跳舞，本钱多有利于做买卖。比喻做事有所凭借，容易成功。
（30）千里之行，始于足下：语见《老子》六十四章意思是，行千里的路程，是从脚下第一步开始的。现在用来比喻：宏伟的事业，要从一点一滴做起。或用来说明，攀登科学高峰重在打好基础。
（31）　木受绳则直，金就砺则利：语见《荀子劝学》。绳：木工取直的墨线。金：金属利器，如刀剑等。就：就近。砺：磨刀石。利：锋利。意思是，木头用墨线量，就能取直，金属做成的刀剑拿到磨刀石上去磨，就会锋利。
这两句话用来说明，人们要经过学习、磨炼，才能进步。强调了学习、锻炼的重要性。
（32）　　千里之堤，溃于蚁穴： 语见《韩非子喻老》。原句是“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃”。
意思是，千里长的河堤，可能由于蝼蛄蚂蚁的洞穴而崩溃。现在常用来比喻，忽视微小的漏洞,可能造成大祸,启示人们懂得防微杜渐的必要性。
（33）　言必信，行必果： 语见《论语子路》。果：果断，坚决。
意思是，说话一定要守信用，行动一定要果断。现在用来表示说话一定要守信，行动一定要实践自己的诺言。
（34）　工欲善其事，必先利其器：语见《论语卫灵公》。善：把……做好。利：使……锋利。器：工具，器具。意思是，工匠要想把活做好，必先把工具磨得锋利。现在用来比喻要把事情办好，首先必须做好准备工作。也用来说明工具合适，方法对头，才能收到事半功倍的效果。
（35）　非学无以广才，非志无以成学：语见诸葛亮《诫子书》。意思是，不学习就能不能增长才干，没有坚强的意志就不能使学习获得成功。现在用来说明学习很重要，激励人们刻苦钻研，勤奋读书。
（36）　鞠躬尽瘁，死而后己：语见诸葛亮《后出师表》。鞠躬：弯腰，引申为恭敬谨慎。瘁：劳累。意思是，恭敬而谨慎地去做，竭尽劳苦，到死才罢休。这表现了诸葛亮忠诚辅佐刘禅的决心。现在用来赞美革命者为革命事业奉献最大的力量，直到牺牲生命为止的高尚精神。
（37）　勿以恶小而为之，勿以善小而不为：语见《三国志蜀书先主传》。勿：不。意思是，不要因为坏事很小就去做，也不要因为好事太小而不去做。这两句话是刘备临终前给儿子刘禅的“遗诏”。现在用来告诫人们，坏事很小，也不能去做；好事不大，也应该去做。
（38）良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：语见《孔子家语》。意思是，好药虽苦却有利于治病，忠诚的话虽不顺耳却对端正行为有帮助。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。
（39）　宁为玉碎，不为瓦全： 语见《北齐书元景安传》。原句为“大丈夫宁可玉碎不能瓦全“。
意思是：宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。现在常用来比喻：宁可为正义事业而牺牲，决不丧失气节而苟活。本回答被网友采纳

曹操说的：竖子不足与谋