如题所述
饕餮,读音tāo
tiè,是传说中的龙的第五子,是一种想象中的神秘怪兽
。古书《山海经》介绍其特点是:羊身,眼睛在腋下,虎齿人爪,有一个大头和一个大嘴。十分贪吃,见到什么就吃什么,由于吃得太多,最后被撑死。后来形容贪婪之人叫:“饕餮”。在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形象。
传说中的一种贪吃的怪物
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰.《吕氏春秋·先识》:“
周鼎著饕餮
,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕,贪如狼恶,好自积财,而不食人谷,强者夺老弱者,畏羣而击单,名曰饕餮。”宋邵博《闻见后录》卷二六:“绍圣初,先人官长安府,於西城汉高祖庙前卖汤饼民家,得一白玉奁,高尺馀,遍刻云气龙凤,盖为海中神山,足为饕餮,实三代宝器。”
比喻贪得无厌者
饕餮性好食,故立于鼎盖。
古代鼎为最早的烹煮器
又说,贪食曰饕,故美食家俗称“老饕”;贪财曰餮。
贪残者《魏书·桓玄传》:“取妾之僭,殆同六体,乃使尚书仆射为媒人,长史为迎客,嬖媵饕餮,贺同长秋。”
清唐孙华《发粟行》:“竟使官糈饫饕餮,诏书挂壁徒空文。”章炳麟《代议然否论》:“故令贪夫盈於朝列,饕餮贡於大庭。”
特指贪食者
曹禺《北京人》第一幕:“而且他最讲究吃,他是个有名的饕餮,精于品味食物的美恶。”“饕餮”是中国古代传说中的神兽,它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉,只有一个大头和一个大嘴,十分贪吃,见到什么吃什么,由于吃的太多,最后被撑死。它是贪欲的象征,所以常用来形容贪食或贪婪的人。
比喻贪婪
贪残《旧唐书·文苑传下·刘蕡》:“居上无清惠之政,而有饕餮之害;居下无忠诚之节,而有奸欺之罪。”艾青《芦笛·马骞》诗:“它的饕餮的鲸吞,能使东方的丰饶的土地,遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大,深邃而不可救援!”
贪婪地吞食
唐杜甫《麂》诗:“衣冠兼盗贼,饕餮用斯须。”清李渔《奈何天·伙醋》:“终不然闯席的任情饕餮,先来客反忍空枵。”聂绀弩《略谈鲁迅先生的<野草>》:“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨,死的生命上饕餮着人肉的筵席。”
饕餮盛宴:有很多吃的的宴席
饕餮视觉:视觉上有极大的享受
tiè,是传说中的龙的第五子,是一种想象中的神秘怪兽
。古书《山海经》介绍其特点是:羊身,眼睛在腋下,虎齿人爪,有一个大头和一个大嘴。十分贪吃,见到什么就吃什么,由于吃得太多,最后被撑死。后来形容贪婪之人叫:“饕餮”。在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形象。
传说中的一种贪吃的怪物
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰.《吕氏春秋·先识》:“
周鼎著饕餮
,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕,贪如狼恶,好自积财,而不食人谷,强者夺老弱者,畏羣而击单,名曰饕餮。”宋邵博《闻见后录》卷二六:“绍圣初,先人官长安府,於西城汉高祖庙前卖汤饼民家,得一白玉奁,高尺馀,遍刻云气龙凤,盖为海中神山,足为饕餮,实三代宝器。”
比喻贪得无厌者
饕餮性好食,故立于鼎盖。
古代鼎为最早的烹煮器
又说,贪食曰饕,故美食家俗称“老饕”;贪财曰餮。
贪残者《魏书·桓玄传》:“取妾之僭,殆同六体,乃使尚书仆射为媒人,长史为迎客,嬖媵饕餮,贺同长秋。”
清唐孙华《发粟行》:“竟使官糈饫饕餮,诏书挂壁徒空文。”章炳麟《代议然否论》:“故令贪夫盈於朝列,饕餮贡於大庭。”
特指贪食者
曹禺《北京人》第一幕:“而且他最讲究吃,他是个有名的饕餮,精于品味食物的美恶。”“饕餮”是中国古代传说中的神兽,它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉,只有一个大头和一个大嘴,十分贪吃,见到什么吃什么,由于吃的太多,最后被撑死。它是贪欲的象征,所以常用来形容贪食或贪婪的人。
比喻贪婪
贪残《旧唐书·文苑传下·刘蕡》:“居上无清惠之政,而有饕餮之害;居下无忠诚之节,而有奸欺之罪。”艾青《芦笛·马骞》诗:“它的饕餮的鲸吞,能使东方的丰饶的土地,遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大,深邃而不可救援!”
贪婪地吞食
唐杜甫《麂》诗:“衣冠兼盗贼,饕餮用斯须。”清李渔《奈何天·伙醋》:“终不然闯席的任情饕餮,先来客反忍空枵。”聂绀弩《略谈鲁迅先生的<野草>》:“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨,死的生命上饕餮着人肉的筵席。”
饕餮盛宴:有很多吃的的宴席
饕餮视觉:视觉上有极大的享受
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第1个回答 2020-03-30
贪吃者
现在也引申为贪财辙
或有强烈此类欲望的人
饕餮(拼音:tāotiě),传说中的一种凶恶贪食的野兽,古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰,叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。对于饕餮,人们一般只知道它是一种贪食的怪兽,以及贪吃者的代名词,而饕餮的来源与流变如今已很少有人了解。2000年版的《辞海》中“饕餮”一条引用《左传/文公十八年》文“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿……天下之民……谓之饕餮”,杜预注:“贪财为饕,贪食为餮”。可见饕餮一词指“贪财、贪吃”。另,《辞海》中更引用了苏轼《老饕赋》“盖聚物之夭美,以养吾之老饕”来证明饕餮一词特指贪食。
然而《辞海》并没有说清楚饕餮作为传说中的贪食恶兽,它究竟由何而出,它的本义是什么,诚为缺憾,仅仅说《吕氏春秋/先识》中有“周鼎著饕餮,有首无身”——这真是不说倒好,一说反倒不明白了。
《故宫藏先秦青铜器》一书中是这样讲的:“《吕氏春秋/先识览》说,‘周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。’意思是说饕餮(显然这时已经把它作为一种怪兽看待)吃人,而且吃人都不咀嚼,一口吞下,这样的吃法令饕餮将自己的身体弄毁了,只剩下一个没有身子的头,这说明到了春秋时期,作为战败部落联盟族徽的饕餮,已经开始在民间逐渐被妖魔化,而它的本义已经逐渐淡化,这也是很自然的事情,我们现在的百家姓都有自己姓氏的标识图案,但是很少有谁认识属于自己的那个图案了。饕餮有首无身,实际上是一种简化图案,而当时的民众以想象力附会出种种传说来,饕餮从此有了狼吞虎咽的贪婪的“恶兽”的讹传
作为膜拜祖先的徽铭,饕餮图案由复杂的具象逐渐图案化简约化抽象化,而它的含义也已经完全蜕变。如果说饕餮有什么直接的象征意义,那就是对祖先的图腾和追念,或是对失败英雄的敬仰。我们在以讹传讹地使用饕餮的图案或饕餮一词的同时,似乎还有必要知道它的本来面目,神话失传,意已难解,但吃人的含义,却是完全符合凶怪恐怖的饕餮形象的,它一方面是恐怖的化身,另一方面又是保护的神祗,它对异族部落是威惧恐吓的象征,对本族部落则又具有保护的神力。”
现在也引申为贪财辙
或有强烈此类欲望的人
饕餮(拼音:tāotiě),传说中的一种凶恶贪食的野兽,古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰,叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。对于饕餮,人们一般只知道它是一种贪食的怪兽,以及贪吃者的代名词,而饕餮的来源与流变如今已很少有人了解。2000年版的《辞海》中“饕餮”一条引用《左传/文公十八年》文“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿……天下之民……谓之饕餮”,杜预注:“贪财为饕,贪食为餮”。可见饕餮一词指“贪财、贪吃”。另,《辞海》中更引用了苏轼《老饕赋》“盖聚物之夭美,以养吾之老饕”来证明饕餮一词特指贪食。
然而《辞海》并没有说清楚饕餮作为传说中的贪食恶兽,它究竟由何而出,它的本义是什么,诚为缺憾,仅仅说《吕氏春秋/先识》中有“周鼎著饕餮,有首无身”——这真是不说倒好,一说反倒不明白了。
《故宫藏先秦青铜器》一书中是这样讲的:“《吕氏春秋/先识览》说,‘周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。’意思是说饕餮(显然这时已经把它作为一种怪兽看待)吃人,而且吃人都不咀嚼,一口吞下,这样的吃法令饕餮将自己的身体弄毁了,只剩下一个没有身子的头,这说明到了春秋时期,作为战败部落联盟族徽的饕餮,已经开始在民间逐渐被妖魔化,而它的本义已经逐渐淡化,这也是很自然的事情,我们现在的百家姓都有自己姓氏的标识图案,但是很少有谁认识属于自己的那个图案了。饕餮有首无身,实际上是一种简化图案,而当时的民众以想象力附会出种种传说来,饕餮从此有了狼吞虎咽的贪婪的“恶兽”的讹传
作为膜拜祖先的徽铭,饕餮图案由复杂的具象逐渐图案化简约化抽象化,而它的含义也已经完全蜕变。如果说饕餮有什么直接的象征意义,那就是对祖先的图腾和追念,或是对失败英雄的敬仰。我们在以讹传讹地使用饕餮的图案或饕餮一词的同时,似乎还有必要知道它的本来面目,神话失传,意已难解,但吃人的含义,却是完全符合凶怪恐怖的饕餮形象的,它一方面是恐怖的化身,另一方面又是保护的神祗,它对异族部落是威惧恐吓的象征,对本族部落则又具有保护的神力。”
第2个回答 2019-07-05
“饕餮”是中国古代传说中的神兽,它最大特点就是能吃。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中,后人因其面相凶恶、神秘、恐怖,有些又口含人首,故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会,有悖于商周的社会文化状况。
因为面相凶猛恐怖,又行饕餮恶名,此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期,盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是,与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样,如龙、虎、凤、龟等,在以后的文化演变中,定处翅肺俨镀愁僧传吉都大量出现在官方与民间,成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙,在青铜器时代,多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位,龙在青铜时代远逊于饕餮。然而,龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座,“饕餮”这一青铜时代的至尊,踪影难寻了。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中,后人因其面相凶恶、神秘、恐怖,有些又口含人首,故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会,有悖于商周的社会文化状况。
因为面相凶猛恐怖,又行饕餮恶名,此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期,盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是,与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样,如龙、虎、凤、龟等,在以后的文化演变中,定处翅肺俨镀愁僧传吉都大量出现在官方与民间,成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙,在青铜器时代,多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位,龙在青铜时代远逊于饕餮。然而,龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座,“饕餮”这一青铜时代的至尊,踪影难寻了。
第3个回答 2018-06-05
饕餮(拼音:Tāotiè),传说中的一种凶恶贪食的野兽,古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰,叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。本回答被提问者采纳
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第4个回答 2020-02-18
饕餮这一词是用来形容比较正式的,上档次的,很气派的餐饮或晚餐之类的宴席.也可以用的平常点.