我问的不是最初传入中国的经，而是释迦摩尼一开始传教时候的那一批经。或者说说年代最早的一部也可。
这个其实根本是无解的问题。原因如下：
1，现在所有用文字保留下来的佛经，都是佛陀涅槃（去世）后数百年后才出现的。佛陀涅槃后不久，佛弟子们的确有进行过“结集”，就是收集佛陀所有的说法。但是结集的形式是背诵。也就是说，最早成形的佛经都是口头流传。佛陀去世后一百年，佛教发生了根本分裂和枝末分裂，形成了大大小小的宗派（有说18部，也有说20部），进入了部派佛教时期。不同宗派传承的经典有同有异。过了几百年后，才把这些口头流传的佛经用文字记录下来。到这个时候，你根本分不清哪些是最早的经典了。
2，从历史，文献，考古以及语言学等角度来看，北传佛教的《阿含经》系列，南传佛教的《尼柯耶》系列，大体保留了最古老的佛法。但是阿含经和尼柯耶是集合，由许多小佛经集合而成。这里面到底哪一部最早，根本无从考证。
3，根据佛教的历史传说，佛陀成道后最早的说法有这样的几种情况
A，根据一般的佛教史，佛陀成道后最开始的说法，是在鹿野苑对五比丘说法。讲法的内容应该是《三 转 氵去 车 仑 经》（敏感词不然打，所以只能拆开写）
B，根据汉传佛教的一些佛教经典（现在基本上被认定是中国人伪造的佛经），比如《提谓波利经》，提到佛陀在给五比丘说法之前，先遇见了提谓和波利两位商人，先给他们说了佛法。这样算来，就比A更早。
C，根据大乘佛教的说法，佛陀悟道那一刻，本来想直接进入涅槃，但是天神劝请佛陀留在世上传播佛法，因此佛陀说了《华严经》，这是他开悟当下的体悟。这样就比A和B更早。
D，根据佛教的教义（比如《法华经》的说法），释迦摩尼其实早就已经成佛，他只不过是化身为王子，故意演示一遍如何修行成佛，好给世人做个榜样。那么在释迦牟尼这一世之前的无数世，他的前身（所谓的菩萨阶段）的说法，也应该算是。这样一来就无所谓最早了。因为佛教的历史没有开端，都是“无始以来”，也就无所谓最早的佛经这样的说法了。
可能有点绕，但是实际i情况就是这样。就看你是从什么立场和角度去理解。如果你不是佛教徒，并且相信历史学，考古学，那么你可以参考1和2。如果你是南传佛教信徒，那么你可以参考3中的A，如果你是大乘佛教信徒，你可以参考3中的BCD。希望能对你有所帮助。追问
1，现在所有用文字保留下来的佛经，都是佛陀涅槃（去世）后数百年后才出现的。佛陀涅槃后不久，佛弟子们的确有进行过“结集”，就是收集佛陀所有的说法。但是结集的形式是背诵。也就是说，最早成形的佛经都是口头流传。佛陀去世后一百年，佛教发生了根本分裂和枝末分裂，形成了大大小小的宗派（有说18部，也有说20部），进入了部派佛教时期。不同宗派传承的经典有同有异。过了几百年后，才把这些口头流传的佛经用文字记录下来。到这个时候，你根本分不清哪些是最早的经典了。
2，从历史，文献，考古以及语言学等角度来看，北传佛教的《阿含经》系列，南传佛教的《尼柯耶》系列，大体保留了最古老的佛法。但是阿含经和尼柯耶是集合，由许多小佛经集合而成。这里面到底哪一部最早，根本无从考证。
3，根据佛教的历史传说，佛陀成道后最早的说法有这样的几种情况
A，根据一般的佛教史，佛陀成道后最开始的说法，是在鹿野苑对五比丘说法。讲法的内容应该是《三 转 氵去 车 仑 经》（敏感词不然打，所以只能拆开写）
B，根据汉传佛教的一些佛教经典（现在基本上被认定是中国人伪造的佛经），比如《提谓波利经》，提到佛陀在给五比丘说法之前，先遇见了提谓和波利两位商人，先给他们说了佛法。这样算来，就比A更早。
C，根据大乘佛教的说法，佛陀悟道那一刻，本来想直接进入涅槃，但是天神劝请佛陀留在世上传播佛法，因此佛陀说了《华严经》，这是他开悟当下的体悟。这样就比A和B更早。
D，根据佛教的教义（比如《法华经》的说法），释迦摩尼其实早就已经成佛，他只不过是化身为王子，故意演示一遍如何修行成佛，好给世人做个榜样。那么在释迦牟尼这一世之前的无数世，他的前身（所谓的菩萨阶段）的说法，也应该算是。这样一来就无所谓最早了。因为佛教的历史没有开端，都是“无始以来”，也就无所谓最早的佛经这样的说法了。
可能有点绕，但是实际i情况就是这样。就看你是从什么立场和角度去理解。如果你不是佛教徒，并且相信历史学，考古学，那么你可以参考1和2。如果你是南传佛教信徒，那么你可以参考3中的A，如果你是大乘佛教信徒，你可以参考3中的BCD。希望能对你有所帮助。追问
我其实就是觉得，现在有些佛经中似乎出现了人为理解的偏颇，所以我想知道哪部经最为靠近释迦摩尼最原本的思想。
追答我明白你的意思了。这个问题有两个不同的回答。
1、很简单，阿含经或者尼柯耶是公认最接近原始佛教教义的。
2、抓住佛教教义的根本--------缘起。这是佛教最基础，最根本的理论。佛陀的说法都是在阐述这个思想。而且佛陀早就知道他涅槃之后佛教的理论会变的越来越面目全非，甚至有其他宗教思想（外道）混入，所以他立了一个标准，凡是符合这个标准的，就是他的思想，即使不是他亲口所说。这个标准就是三法印--------诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。所以，不论是那一部佛经，只要经得住这三个法印的检验，就是真佛法。
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第1个回答 2019-09-04
南渊 的回答已经很好了，我在这补充一点我知道的
时间：公元前486年 地点：摩揭陀国王舍城外七叶窟 施主：阿阇世王
主持：大迦叶尊者 诵经：阿难尊者 诵律：优波离尊者
第一次集结出来的经律无法确定是哪些，但是《四阿含经》的面比较大。这里有一个细节比较重要，第一次结集是没有文字的，全是靠僧人之间互相背诵，所以文体应该是偈颂（就是韵文，跟诗是的。）
我是在优酷上李元祥讲的《印度佛教史》中看的。建议你也看一看，会有一些新思想浮现的。
时间：公元前486年 地点：摩揭陀国王舍城外七叶窟 施主：阿阇世王
主持：大迦叶尊者 诵经：阿难尊者 诵律：优波离尊者
第一次集结出来的经律无法确定是哪些，但是《四阿含经》的面比较大。这里有一个细节比较重要，第一次结集是没有文字的，全是靠僧人之间互相背诵，所以文体应该是偈颂（就是韵文，跟诗是的。）
我是在优酷上李元祥讲的《印度佛教史》中看的。建议你也看一看，会有一些新思想浮现的。
