如题所述
主要认识和发展来源于唐兰和裘锡圭两位先生的观点。
六书说存在的问题。
六书说是《周礼·保氏》最早提出来的，许慎在《说文解字叙》中做出了完善，原文表述如下：
《周礼》：八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意。上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三日形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四日会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也，五日转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六日假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
另有郑众及汉书艺文志的六书说，大同小异不做赘述。
六书说是传统的观点，影响挺大。里面也有一些不尽合理之处。普遍认为，转注和假借是用字法，不是造字法，特别是转注，争论较大。会意的例子不尽合理，许慎是受到了左传的影响，楚庄王曰：止戈为武，人言为信，是哲理性的发挥，而非文字学的解答，是不准确的。
另一方面，六书说的定义并不严谨，有的字可以二属，形成形声兼会意这类型的情况出现，有甚者学着八八六十四卦将六书分为三十六类。
唐兰的三书说
唐兰的三书说见于其著作《中国文字学》，其分类为：
象形文字、象意文字、形声文字
唐兰认为，文字不归于形，必归于意；不归于意，必归于声。这三者足以概括一切中国文字。
裘锡圭评论三书说的局限性为：
象形与文字字形联系起来难以理解，象形字是词的书写形式，而象意和形声也是书写形式，为何单独把象形与字形联系起来。从字形与词的联系上看，象形跟象意并没有多大区别；另外，唐兰的三书说并没有给非图画文字类型的表意字留下位置，将这种字归结为变体的表意字（见《文字学概要》105页）
裘锡圭的三书说
裘锡圭的三书说是继承陈梦家三书说理论进一步完善，他把文字分为两类：可以纳入三书说的和不可以纳入三书说的。
陈梦家提出的三书说是表意字、假借字、形声字。这里他弱化了象形的位置，在文字隶定之后象形跟会意指事并没有明确区别，归结为表意字。又强调了假借，假借是用字法，但并不意味着假借就不是汉字的一种基本类型，假借字数量众多，在结构上也有自己的特征。
裘锡圭把不可归纳为三书说的文字分为五种类型：
记号字、半记号字、变体表音字、合音字、两声字，这类型的字数量不多。
记号字：五、六、七、八都是记号字。本身的形体就不表示明确意思，只是作为符号使用。
半记号字：丛、义（这里不能用繁体），虽然繁体的丛、义不是记号字，但演化成这样并不能看出它原来的意思，只能当做一个符号使用。
变体表音字：乒、乓、刁，这一类的字是从原有的兵、刀变体而来，只表示字的读音，不表示意思，实际上已经是个符号了。
合音字：比如甭、覅，都是两个字的读音合起来，并表示这两个字的意思。在化学用字中尤多，比如羟、羧、羰等……
两声字：纯粹由声旁构成的字，两个部分都表示声不表示意、比如啎，两个组成部分并不表示忤逆的意思。
总结，六书说以来的学说继承都是对汉字认识的发展。六书说的理论基础在于古文字，重视古文字的继承关系；而到了三书说，重视的则是现代文字的自身归类，撇清了和古文字的联系。
六书说存在的问题。
六书说是《周礼·保氏》最早提出来的，许慎在《说文解字叙》中做出了完善，原文表述如下：
《周礼》：八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意。上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三日形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四日会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也，五日转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六日假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
另有郑众及汉书艺文志的六书说，大同小异不做赘述。
六书说是传统的观点，影响挺大。里面也有一些不尽合理之处。普遍认为，转注和假借是用字法，不是造字法，特别是转注，争论较大。会意的例子不尽合理，许慎是受到了左传的影响，楚庄王曰：止戈为武，人言为信，是哲理性的发挥，而非文字学的解答，是不准确的。
另一方面，六书说的定义并不严谨，有的字可以二属，形成形声兼会意这类型的情况出现，有甚者学着八八六十四卦将六书分为三十六类。
唐兰的三书说
唐兰的三书说见于其著作《中国文字学》，其分类为：
象形文字、象意文字、形声文字
唐兰认为，文字不归于形，必归于意；不归于意，必归于声。这三者足以概括一切中国文字。
裘锡圭评论三书说的局限性为：
象形与文字字形联系起来难以理解，象形字是词的书写形式，而象意和形声也是书写形式，为何单独把象形与字形联系起来。从字形与词的联系上看，象形跟象意并没有多大区别；另外，唐兰的三书说并没有给非图画文字类型的表意字留下位置，将这种字归结为变体的表意字（见《文字学概要》105页）
裘锡圭的三书说
裘锡圭的三书说是继承陈梦家三书说理论进一步完善，他把文字分为两类：可以纳入三书说的和不可以纳入三书说的。
陈梦家提出的三书说是表意字、假借字、形声字。这里他弱化了象形的位置，在文字隶定之后象形跟会意指事并没有明确区别，归结为表意字。又强调了假借，假借是用字法，但并不意味着假借就不是汉字的一种基本类型，假借字数量众多，在结构上也有自己的特征。
裘锡圭把不可归纳为三书说的文字分为五种类型：
记号字、半记号字、变体表音字、合音字、两声字，这类型的字数量不多。
记号字：五、六、七、八都是记号字。本身的形体就不表示明确意思，只是作为符号使用。
半记号字：丛、义（这里不能用繁体），虽然繁体的丛、义不是记号字，但演化成这样并不能看出它原来的意思，只能当做一个符号使用。
变体表音字：乒、乓、刁，这一类的字是从原有的兵、刀变体而来，只表示字的读音，不表示意思，实际上已经是个符号了。
合音字：比如甭、覅，都是两个字的读音合起来，并表示这两个字的意思。在化学用字中尤多，比如羟、羧、羰等……
两声字：纯粹由声旁构成的字，两个部分都表示声不表示意、比如啎，两个组成部分并不表示忤逆的意思。
总结，六书说以来的学说继承都是对汉字认识的发展。六书说的理论基础在于古文字，重视古文字的继承关系；而到了三书说，重视的则是现代文字的自身归类，撇清了和古文字的联系。
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