如题所述
1. 儒家思想的核心是“中庸之道”。
2. 儒家思想主旨前衡是仁义，舍生取义，以仁孝治国，讲的是入世，儒家指由孔子创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。
3. 儒家重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。
4. 儒家的核心思想：修身养性，齐家治国。
5. 中庸之道，中庸不是无所作为，而是把握阴阳的大智慧，尤其讲变通，中是整全的，但我们无法同时掌握整全的，所以中就变成了合理。
6. 当它大才合理的时候，这个中就代表大，当它小才合理的时候，这个中就代表小，当它极端慧歼做才合理的时候，中就代表极端。
7. 中庸之道，就是如何找到这个合理点，达到以虚控实的目的。
8. 仁义礼只是安人法，将心比心平衡的方法。
9. 还有经权之道。
10. 儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系。
11. 儒家的学说简称儒学，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
12. 儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
13. 儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护改迟“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。
14. 儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
15. 儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。
16. 只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。
17. 国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。
18. 儒家的“礼”也是一种法的形式。
19. 它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
20. 儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。
21. 儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。
22. 这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。
23. 这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
24. 儒家的“人治”主义，就是重视人的
2. 儒家思想主旨前衡是仁义，舍生取义，以仁孝治国，讲的是入世，儒家指由孔子创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。
3. 儒家重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。
4. 儒家的核心思想：修身养性，齐家治国。
5. 中庸之道，中庸不是无所作为，而是把握阴阳的大智慧，尤其讲变通，中是整全的，但我们无法同时掌握整全的，所以中就变成了合理。
6. 当它大才合理的时候，这个中就代表大，当它小才合理的时候，这个中就代表小，当它极端慧歼做才合理的时候，中就代表极端。
7. 中庸之道，就是如何找到这个合理点，达到以虚控实的目的。
8. 仁义礼只是安人法，将心比心平衡的方法。
9. 还有经权之道。
10. 儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系。
11. 儒家的学说简称儒学，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
12. 儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
13. 儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护改迟“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。
14. 儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
15. 儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。
16. 只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。
17. 国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。
18. 儒家的“礼”也是一种法的形式。
19. 它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
20. 儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。
21. 儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。
22. 这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。
23. 这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
24. 儒家的“人治”主义，就是重视人的
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